侯賢婷

【摘要】在消費(fèi)日益多元化的今天，符號消費(fèi)已經(jīng)成為現(xiàn)今中國消費(fèi)文化的突出表現(xiàn)之一，人們不再重視消費(fèi)物的實(shí)用價(jià)值，而是著眼于附著在這些物品之上的“符號和意義”。這對我國堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識形態(tài)造成了一定的影響與沖擊。因此，必須大力加強(qiáng)馬克思主義對青年符號消費(fèi)的正確引導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代青年；符號消費(fèi)；意識形態(tài)

改革開放三十多年來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，商品匱乏的年代已經(jīng)過去，琳瑯滿目的商品極大地刺激了人們潛藏的消費(fèi)欲望。隨著大眾傳媒對西方社會生活消費(fèi)方式的大肆宣傳，消費(fèi)主義深刻影響著當(dāng)今人們的價(jià)值觀念和行為方式。人們也開始由“物的消費(fèi)”向“符號消費(fèi)”轉(zhuǎn)變，這集中反映在當(dāng)代青年群體中。青年群體作為一支新興的消費(fèi)大軍，蘊(yùn)含著巨大的消費(fèi)潛力，對于他們來說消費(fèi)的目的已經(jīng)不僅僅是滿足需要，而且還要能夠充分地表現(xiàn)自我，張揚(yáng)個(gè)性，以及凸顯自身的價(jià)值和品味。從這方面來講，符號價(jià)值和符號消費(fèi)已經(jīng)融入到了青年群體的學(xué)習(xí)、生活中，并開始被他們有意無意地納入自己的消費(fèi)決策中。長此以往，會造成各種不良思潮的涌動(dòng)，削弱馬克思主義在我國的指導(dǎo)地位。因此，必須大力宣揚(yáng)馬克思主義對青年符號消費(fèi)的引導(dǎo)，鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

一、符號消費(fèi)的內(nèi)涵以及意識形態(tài)特征

社會學(xué)中把符號消費(fèi)定義為：在消費(fèi)過程中，消費(fèi)者除了消費(fèi)產(chǎn)品本身以外，還消費(fèi)這些產(chǎn)品所象征和代表的意義、心情、美感、檔次、情調(diào)和氣氛，即對這些符號所代表的意義或內(nèi)涵的消費(fèi)。如果說消費(fèi)的符號指的是通過消費(fèi)來表達(dá)某種意義或信息的話，那么符號消費(fèi)是將消費(fèi)品作為符號表達(dá)的內(nèi)涵和意義本身作為消費(fèi)的對象。從本質(zhì)上來說，符號消費(fèi)既不是一種單純的價(jià)值觀念，也不是一種純粹的行為實(shí)踐，而恰恰是兩者的結(jié)合。在價(jià)值觀念方面，它強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人主義和物質(zhì)主義，其消費(fèi)目的是對商品符號價(jià)值的占有；在行為實(shí)踐方面，它主張超前消費(fèi)和時(shí)尚消費(fèi)，其結(jié)果是導(dǎo)致人的異化。具體來說，符號消費(fèi)具有以下特征。

首先，在操作系統(tǒng)上，符號消費(fèi)對人們意識形態(tài)的控制作用是通過符號象征的意義來完成的，即起作用的是人們的聯(lián)想和意象，而不是按傳統(tǒng)的思維方式去理性地思考。例如在商場購物時(shí)，人們總是會不自覺地受到周圍美好的裝飾環(huán)境刺激來完成某種消費(fèi)，這種購物行為看似是消費(fèi)者自發(fā)進(jìn)行的選擇，但實(shí)際上恰恰是由于人們在無形中受到了商場環(huán)境下滲透觀念的感染說服才產(chǎn)生的，這種“自我說服”不取決于理性的力量，而是源于人們心中迫切想要買回自己心儀的物這一基本心理因素，這也就是符號意義的運(yùn)作。

其次，在思想觀念上，符號消費(fèi)意識形態(tài)的消費(fèi)理念是超前消費(fèi)，這與我國傳統(tǒng)意識形態(tài)推崇勤儉節(jié)約的消費(fèi)理念大相徑庭。在現(xiàn)代消費(fèi)社會中，超前消費(fèi)的模式支撐著人們的消費(fèi)理念，人們先購買，而后再用工資去償還，這就造成了人們對消費(fèi)的幻想，即“花明天的錢，圓今天的夢”。正是由于人們被這種短暫的快樂所蒙蔽，在幻想中實(shí)現(xiàn)著對物品的占有，才使得超前消費(fèi)的觀念深入人心。長此以往，必定會加劇人們對物的依賴，一步一步淪為物的附屬品。

再次，在需求選擇上，符號消費(fèi)的意識形態(tài)更加關(guān)注符號文化的意義。即在消費(fèi)過程中，消費(fèi)者關(guān)注的不僅是商品的使用價(jià)值，更加關(guān)注商品背后蘊(yùn)藏的文化意義，從中獲得一種超越物質(zhì)滿足之外的精神滿足。在符號消費(fèi)中，被消費(fèi)的是理念，而不是物品，在這種情況下，消費(fèi)者不再將消費(fèi)性物品視為純粹性的物品，而是將其視為具有象征意義的物品，消費(fèi)也不再是純粹的經(jīng)濟(jì)行為，而是轉(zhuǎn)化為在某種符碼之下，以差異化的符碼作為媒介所進(jìn)行的文化行為。

二、當(dāng)代青年符號消費(fèi)中存在的問題及其對我國意識形態(tài)領(lǐng)域的沖擊

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，西方消費(fèi)主義、文化思潮等大量涌入，社會的傳統(tǒng)價(jià)值觀逐漸改變。青年群體生活在這個(gè)復(fù)雜多變的社會環(huán)境中，由于社會閱歷較少，又缺乏明辨是非的能力，難免會受到各種不良思潮的影響，形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀。

（一）崇尚主義和盲目性傾向

隨著我國改革開放的深入和商品市場的不斷擴(kuò)大，很多不利于青年群體的負(fù)面、消極的文化正通過各種方式和渠道悄然傳播。青年群體由于涉世不深，自制力較差等，很容易受到外部不良環(huán)境的影響而偏離正確的價(jià)值觀。這種開放的信息空間賦予了商品使用者在消費(fèi)過程中自主解讀商品的權(quán)力，它主要反映了青年群體在消費(fèi)過程中，思維受到符碼的控制，由于自身缺乏對商品的辨別能力，會對其產(chǎn)生一定的崇尚感，從而做出盲目的跟從行為。

這種消費(fèi)主義思潮與我國的主流意識形態(tài)是背道而馳的，它會導(dǎo)致人們在消費(fèi)模式和生活方式上的互相攀比，造成資源浪費(fèi)。這不僅會影響到青年群體全面健康的發(fā)展，反過來還會影響我國社會主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)，進(jìn)而對以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識形態(tài)造成沖擊。

（二）享樂主義和利己性傾向

隨著大眾傳媒的發(fā)展，符號消費(fèi)信息日益商業(yè)化和利益化，人們的消費(fèi)選擇和消費(fèi)行為也隨之發(fā)生改變，即由消費(fèi)的大眾化向消費(fèi)的個(gè)性化轉(zhuǎn)變；由奉行節(jié)儉的消費(fèi)行為向追求奢華的消費(fèi)行為轉(zhuǎn)變。此時(shí)消費(fèi)者不再重視商品的實(shí)用性，而是把目光集中在商品的外觀與品牌上。青年群體生活在這樣的社會環(huán)境中，由于其心理和生理的特點(diǎn)，他們同樣更加看重商品的符號價(jià)值，在消費(fèi)過程中更加關(guān)注自己感興趣的物品，而不去考慮他人和父母的感受。

這種享樂主義傾向強(qiáng)調(diào)占有與索取，追求舒適與安穩(wěn)，使人們長期沉迷于對物質(zhì)的享受。長此以往，勢必會造成人類私欲的惡性膨脹以及社會不良風(fēng)氣的蔓延，而且會嚴(yán)重削弱青年一代建設(shè)中國特色社會主義的信仰與決心。

（三）自我主義和功利性傾向

父母是孩子的啟蒙老師，因此家庭營造出來的消費(fèi)文化與氛圍對青年群體有著極為重要的影響?，F(xiàn)如今大多數(shù)青年都是家里的獨(dú)生子女，深受父母的寵愛，這樣的成長環(huán)境造就了廣大青年的自我中心意識和唯我獨(dú)尊現(xiàn)象。再加上目前我國家庭的教育方式是以非理性教育為主導(dǎo)的，常用的教育手段也只是類似于權(quán)威式的說教，對孩子在消費(fèi)行為方面并不能做出正確的引導(dǎo)。這種教育方式從根本上忽視了對青年品德方面的培養(yǎng)，造成了自我主義和功利主義傾向在青年群體當(dāng)中的盛行。

誠然，注重自我價(jià)值與功利并無可厚非，但是如果過分強(qiáng)調(diào)這些因素，并將其作為一切行動(dòng)的指南和判別事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)，則是不合理的。這不僅會使青年群體唯利是圖，重利輕義，而且還會對我國以集體主義和無私奉獻(xiàn)為核心的主流價(jià)值觀造成影響和沖擊。

三、加強(qiáng)馬克思主義對青年符號消費(fèi)的引導(dǎo)，弘揚(yáng)主流意識形態(tài)

青年群體是國家的希望，是祖國未來的接班人，因此他們的價(jià)值觀念與道德行為方式直接影響著我國社會主義事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展。面對青年群體中日益凸顯的問題，必須注意加強(qiáng)馬克思主義對青年符號消費(fèi)的引導(dǎo)，堅(jiān)持用馬克思主義來引領(lǐng)社會思潮，不斷鞏固和強(qiáng)化馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。

（一）引導(dǎo)青年摒棄消費(fèi)主義的影響，樹立理性的消費(fèi)觀

受西方消費(fèi)文化和社會不良風(fēng)氣的影響，青年群體符號消費(fèi)中存在超前消費(fèi)和盲目消費(fèi)等現(xiàn)象。對此加以遏制的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是引導(dǎo)和教育廣大青年樹立理性的消費(fèi)觀。一方面要深刻認(rèn)識我國的基本國情；另一方面要時(shí)刻保持清醒的頭腦，自覺地從自身需要和經(jīng)濟(jì)能力出發(fā)，做到理性消費(fèi)，適度消費(fèi)。當(dāng)代青年只有樹立起科學(xué)理性的消費(fèi)觀，才能有效抵制西方不良思潮的影響，從而形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

（二）引導(dǎo)青年抵制享樂主義的影響，樹立艱苦奮斗的消費(fèi)觀

在生產(chǎn)力高速發(fā)展的今天，人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，物質(zhì)消費(fèi)水平逐漸提高。但隨之而來的是人們對物質(zhì)的迷戀與自身精神需求的喪失，特別是青年群體在消費(fèi)方面的驕奢淫逸與貪圖享樂，不僅會腐蝕青年群體的靈魂，更會嚴(yán)重危害黨的事業(yè)。因此，當(dāng)前必須大力加強(qiáng)傳統(tǒng)教育，幫助青年樹立艱苦奮斗的消費(fèi)觀和勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)，學(xué)會對非理性的欲望加以控制，能夠自覺抵制享樂主義等精神鴉片的毒害，努力建設(shè)中國特色社會主義。

（三）引導(dǎo)青年克服功利主義的影響，樹立積極向上的消費(fèi)觀

在當(dāng)代青年群體的消費(fèi)活動(dòng)中，對物質(zhì)與利益的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了精神發(fā)展，對物質(zhì)享受的過度貪婪與追求使得功利主義泛濫，理想信念弱化，社會不良風(fēng)氣迅速蔓延。面對復(fù)雜的社會環(huán)境和不良的價(jià)值取向，我們尤其需要中國特色社會主義的共同理想來指引我們前進(jìn)。而當(dāng)代青年則是實(shí)現(xiàn)這一偉大理想的中堅(jiān)力量。因此，必須引導(dǎo)青年不斷提升自身文化素養(yǎng)與精神境界，堅(jiān)定理想，樹立積極向上的消費(fèi)觀。

當(dāng)代青年是中華民族的希望與未來，因此，必須把青年發(fā)展放在教育工作的重中之重，只有培養(yǎng)出品德高尚、具有遠(yuǎn)大社會理想的有志青年，才能實(shí)現(xiàn)國家的偉大復(fù)興。

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