孫向文

[摘 要] 習近平總書記多次引經(jīng)據(jù)典，強調(diào)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于加強領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的重要性，勉勵領(lǐng)導(dǎo)干部從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取道德養(yǎng)分，提高自身修養(yǎng)。具體而言，領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持公忠為國，做到心中有黨、對黨忠誠；要堅持以民為本，做到心中有民、執(zhí)政為民；要堅持勤勉盡責，做到心中有責、敢于擔當；要堅持清廉簡樸，做到心中有戒、清正廉潔。

[關(guān)鍵詞] 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；領(lǐng)導(dǎo)干部；道德修養(yǎng)；黨的建設(shè)

[中圖分類號] D262.3 [文獻標識碼] A [文章編號] 1002-8129（2017）04-0023-05

習近平總書記多次引經(jīng)據(jù)典強調(diào)加強領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的重要性，勉勵領(lǐng)導(dǎo)干部從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取道德養(yǎng)分，提升自身修養(yǎng)，堂堂正正做人、清清白白為官。習近平總書記在河南考察時曾強調(diào)，“面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課”“努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就”。習總書記的講話立意深遠，具有很強的指導(dǎo)性和針對性，為新形勢下領(lǐng)導(dǎo)干部加強道德修養(yǎng)指明了方向。

一、加強領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的重要性

道德是“道”和“德”的合成詞，先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》是把“道”和“德”分而論證的，到荀子的《勸學篇 》才開始將“道德”二字連用。簡單地說，道德就是指以善惡為評判標準，通過社會輿論和傳統(tǒng)習慣等手段來評價人的言行，調(diào)整人與人之間以及人與社會之間的行為規(guī)范 [1]。道德和紀律、法律一樣，都是調(diào)節(jié)和限制人們的行為。加強領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)，關(guān)鍵在“修”，因為只有不斷提高自身的修養(yǎng)，才能更好地奉獻社會。

（一）加強道德修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部從政的需要

在個人修養(yǎng)上，古人推崇“道德當身，不以物惑”，強調(diào)做官要先做人，做人要先立德?！案粷櫸荩聺櫳?，心廣體胖?！保ā抖Y記·大學》）財富可以用來修飾房屋，而道德則可以滋潤身心，心胸寬廣可以使我們身心舒坦。領(lǐng)導(dǎo)干部如果不立德、不修德，就做不到忠誠、清廉、擔當，就無法形成風清氣正的社會風氣。習總書記歷來重視領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)，他主張把“做官”和“做人”相統(tǒng)一，把“立言”和“立行”相統(tǒng)一。習總書記提出的“三嚴三實”，第一嚴就是嚴以修身。領(lǐng)導(dǎo)干部只有將道德規(guī)范內(nèi)化于心、外化于行，才能讓老百姓心悅誠服，整個社會才能形成強大的凝聚力、向心力。

“故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。”（《中庸》）大德說的是德行圓滿的人。大德必得其位，并不是說一定得高位，而是總能得到合適的位置，這就叫“德位相配”；同理，“必得其祿”“必得其名”“必得其壽”，就是說大德總會得到他應(yīng)有的東西。對于“仁者壽”而言，雖然因為種種原因，少數(shù)大德者并未長壽，但也總能得其壽，在人們心目中留下深刻的印跡?！胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠?！保ㄖT葛亮：《誡子書》）這里的淡泊與寧靜，就是一種道德境界，只有這樣才能擋得住誘惑、耐得住寂寞。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，腳踏實地，克己改過，做一名讓人民群眾滿意的干部。

（二）加強領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)是引領(lǐng)社會風尚的需要

“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃?！保ā墩撜Z》）說的是君子的道德就像風，普通人的言行就像草，風吹在草上，草必定順著風的方向倒。這說明，道德修養(yǎng)一定要抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”，只有抓住了關(guān)鍵少數(shù)，才能引領(lǐng)大多數(shù)。“少數(shù)”是說領(lǐng)導(dǎo)干部占的比例少，能夠當上領(lǐng)導(dǎo)干部的都是德才兼?zhèn)涞馁?，而“關(guān)鍵”則是說領(lǐng)導(dǎo)干部的作用和影響大，其言行舉止代表著黨和政府的形象?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”（《論語》）就是說統(tǒng)治者的言行得當，即使沒下命令，老百姓也會跟著做；如果統(tǒng)治者本身言行不當，即使三令五申，老百姓也不會服從。這就強調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)干部的引領(lǐng)作用，“身正”方能“令行”。

（三）加強領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)是鞏固國家政權(quán)的需要

“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z》）在儒家看來用政令來號召百姓，用刑罰來管理百姓，百姓雖然服從，但并非心悅誠服；如果用道德來教化百姓，用禮制來約束百姓，那么百姓才會心甘情愿去做[2] 。而法家的主張是“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”。儒法之爭說到底就是性本善和性本惡之爭，就是德治和法治之爭。2016年12月12日，中央政治局就法治和德治進行第37次集體學習，習總書記主持學習時強調(diào)：法律就是準繩，任何情況都必須遵循；道德就是基石，任何情況都必須重視，法律其實就是成文的道德，道德其實就是內(nèi)心的法律，法安天下，德潤人心?？梢哉f，法律的實施有賴于道德的支持，道德的踐行也離不開法律的保障，治國理政需要法律和道德同時發(fā)力。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中官德思想的精華

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，（《大學》）就是說上至國家最高統(tǒng)治者，下至平民百姓，人人都要以道德修身為根本。近日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實際認真貫徹落實。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該自覺學習和了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，力求掌握古代官德思想的精髓，以加強自身修養(yǎng)。

（一）公忠為國（對上）

“忠能固君臣、安社稷、感天地、動神明，而況人乎？”（馬融：《忠經(jīng)》）就是說“忠”能使天下安定，感天動地。家國同構(gòu)，封建統(tǒng)治者宣傳“孝道”，是為了達到以孝勸忠的目的，把個體、家和國牢固地組成一個整體[3] ，“忠”由倫理范疇變成政治道德范疇，主要是指對君主、對國家的忠誠。南宋的岳飛被視為是“忠”的化身，一提到岳飛，人們很自然會想到“精忠報國”四個字。可以說，公忠為國是傳統(tǒng)官德的重要內(nèi)容。

（二）以民為本（對下）

“圣人常無心，以百姓之心為心?！保ā兜赖陆?jīng)》）就是說為政者是沒有私心的，只有“以民為本”的思想成為統(tǒng)治思想，才會保持社會的繁榮和發(fā)展。“民為貴，社稷次之，君為輕?！保ā睹献印罚┮悦駷楸镜乃枷?，反映了古代治國理政的理念。自古以來，官與民之間追求的就是魚和水的關(guān)系。如果官民關(guān)系處理不好，就會變成油和水，彼此不相容；再處理不好，就變成火和水，變成敵對雙方。

（三）勤勉盡責

“居之無倦，行之以忠，”（《論語》）就是要求大家居于官位不能懈怠，執(zhí)行君令一定要忠實。這雖是封建時期的為官之道，但對于當今的領(lǐng)導(dǎo)干部來講，仍是為政之基，為官之德。“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”（《論語》）政治的原則就是“正己而正人”，自己先端正，然后方可正人。只要領(lǐng)導(dǎo)干部自己做得正，社會風氣自然會好。

（四）清廉儉樸

“貪廉者，治理之大關(guān)；奢儉者，貪廉之根柢。欲教以廉，先使之儉。”（《清代七百名人傳》）意思是：為官者貪污還是廉潔，這是治理國家的關(guān)鍵；要使官員都廉潔，就應(yīng)當先讓他們形成儉樸的作風。正所謂“廉者，政之本也”（晏子：《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》）在古代，清廉是對為官者的基本要求，就是不取不義之財，不貪不義之利。千百年來的歷史證明，清廉乃是為官之本。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中官德思想的現(xiàn)實借鑒

在紛繁復(fù)雜的當今社會，領(lǐng)導(dǎo)干部要加強道德修養(yǎng)，就要端正態(tài)度，既要忘掉“關(guān)鍵少數(shù)”的身份，又要樹立“關(guān)鍵少數(shù)”的意識。2015年1月，習總書記在中央黨校第一期縣委書記研修班的座談會上強調(diào)，縣委書記要始終做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒。習總書記對縣委書記的“四有”勸誡，也是對所有領(lǐng)導(dǎo)干部提出的基本要求。

（一）堅持公忠為國，做到心中有黨、對黨忠誠

“天下至德，莫大乎忠。”（馬融：《忠經(jīng)》）忠誠是百德之首。我們的黨員干部在入黨的時候，都曾莊嚴宣誓 “對黨忠誠”。對此，習總書記在十八屆中紀委第七次全會上指出，“修身立德是為政之基，從不敢、不能到不想，要靠鑄牢理想信念這個共產(chǎn)黨人的魂。要依靠文化自信堅定理想信念”[4] 。理想信念是提高領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的關(guān)鍵，不忘初心，方得始終。這幾年被查處的腐敗分子就是忘卻了初心，其世界觀、價值觀發(fā)生了扭曲，因而在金錢美色面前吃了敗仗，走向了墮落。所以應(yīng)確保絕對忠誠，且必須不斷強化政治意識、大局意識、核心意識和看齊意識，做到真心聽黨話，鐵心跟黨走。做到看則有序，齊則有力，樹立看齊意識，做到知行合一?？匆娝枷?，齊要見行動，真正讓看齊內(nèi)化于心，外化于形，讓看齊體現(xiàn)在方方面面。

（二）堅持以民為本，做到心中有民、執(zhí)政為民

習總書記在《干在實處走在前列》中引用《尚書》中的名言“民惟邦本，本固邦寧”，體現(xiàn)了鮮明的民本思想。人民是國家的根基，根基牢固國家才能安定。傳統(tǒng)文化的民本、民生思想值得繼承發(fā)揚。1990年7月，時任福州市委書記的習近平在讀了《人民呼喚焦裕祿》一文后有感而發(fā)，寫下了《念奴嬌·追思焦裕祿》表達了自己對焦裕祿的崇敬之情。習近平說：“焦裕祿同志是一個很高很高的標桿，雖不可及，但我們要見賢思齊?！苯乖５撏揪褪切闹杏忻?、執(zhí)政為民的楷模，他1962年12月調(diào)到河南省蘭考縣，為了防沙固地每天和老百姓同吃同住同勞動，1964年5月14日年僅42歲去世。臨終前焦裕祿對組織提出的唯一要求，就是他死后“把我運回蘭考，埋在沙堆上?；钪覜]有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好?！?/p>

（三）堅持勤勉盡責，做到心中有責、敢于擔當

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持問題導(dǎo)向，強調(diào)“敢擔當、善作為”。在2017年的新年賀詞中，習總書記指出：“部分群眾在就業(yè)、子女教育、就醫(yī)、住房等方面還面臨一些困難，不斷解決好這些問題是黨和政府義不容辭的責任”，號召“大家擼起袖子加油干”。加油干就要敢于擔當，這正如《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則》中所說：“黨的各級組織要旗幟鮮明地為敢于擔當?shù)母刹繐?，為敢于負責的干部負責”。善作為屬于才的范疇，這也是領(lǐng)導(dǎo)干部的必備素質(zhì)。大力倡導(dǎo)敢擔當、善作為的用人導(dǎo)向，形成能者上、庸者下的用人風氣，切實提拔重用那些有魄力、有能力的干部，這是提升我黨戰(zhàn)斗力的重要保障?！昂迫恢畾猓链笾羷偂?，領(lǐng)導(dǎo)干部要以“敢教日月?lián)Q新天”的無所畏懼的擔當精神，乘勢而為，迎難而上，不忘初心，逐夢前行。

（四）堅持清廉簡樸，做到心中有戒、清正廉潔

習近平總書記在十八屆中紀委第七次全會上強調(diào)，“教育引導(dǎo)黨員、干部自覺向著理想信念高標準努力，同時要以黨的紀律為尺子，使黨員、干部知敬畏、存戒懼、守底線?！秉h紀國法是領(lǐng)導(dǎo)干部不能碰的“高壓線”，在任何時候、任何情況下都要嚴格遵守。要強調(diào)紀律和法律的重要性，要真正把權(quán)力關(guān)進制度的籠子。只有讓領(lǐng)導(dǎo)干部嚴格遵守黨紀國法，清正廉潔，一身正氣，才能實現(xiàn)社會風氣的持續(xù)良善，才能領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民共同奮斗，進而實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

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[責任編輯：李利林]