尹軼

【摘 要】習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。堅(jiān)持“四個(gè)自信”要以對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)為支撐。文化的核心是價(jià)值觀，文化建設(shè)的本質(zhì)就是道德秩序的構(gòu)建、價(jià)值體系的重構(gòu)。通過弘揚(yáng)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)民族精神、時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)這種精神力量，來達(dá)到堅(jiān)定文化自信的目的。

【關(guān)鍵詞】培育；踐行；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；文化自信

【中圖分類號(hào)】D24 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1001-0475（2017）03-0042-02

“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！眻?jiān)持文化自信要“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國各族人民的精神力量?！蔽幕暮诵氖莾r(jià)值觀，文化建設(shè)的本質(zhì)就是道德秩序的構(gòu)建、價(jià)值體系的重構(gòu)。堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信需要我們以對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)定作支撐。

一、價(jià)值觀建設(shè)存在的主要問題

主流文化發(fā)展中的價(jià)值多元化。人們的思想意識(shí)在很大程度上取決于所處的社會(huì)地位和所面對(duì)的利益選擇。中國幾千年的封建社會(huì)基本上是“家國同構(gòu)”的，社會(huì)基本細(xì)胞是家族，個(gè)體依附于國家和家族，幾乎沒有任何獨(dú)立的職權(quán)地位，從而造就了中國民眾的“臣民”和“草民”意識(shí)，缺乏自主行為。新中國成立后，中國人民站起來了，人民當(dāng)家做主，國家還是依靠行政手段自上而下地控制與調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活，沒有更多的關(guān)注人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造力，因此個(gè)人的自我意識(shí)更無從談起。改革開放以后，隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，個(gè)人開始參與市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，謀求實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域這種變化反映到政治和思想文化領(lǐng)域，其結(jié)果是主流文化在引導(dǎo)人們思考的同時(shí)，人們對(duì)追求和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的訴求日益高漲，而且呈現(xiàn)出多向化、多維化的發(fā)展態(tài)勢。每個(gè)人都越來越有“個(gè)性”了，你給予我的，我并不一定要全部接受。

文化傳承發(fā)展中的價(jià)值觀凸顯。經(jīng)歷了封建社會(huì)的“焚書坑儒”“盛世興儒”，今天應(yīng)是價(jià)值的回歸。中國五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有許許多多我們要傳承和發(fā)展的價(jià)值追求。在傳統(tǒng)社會(huì)，所認(rèn)同的、所推崇的是愛國、孝道、知行合一、勤學(xué)苦讀等，而在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境變化，受外界影響也促進(jìn)形成了今日社會(huì)的現(xiàn)代價(jià)值觀，公平與法治，文明與道德，競爭與效率，個(gè)性與純真。既有對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的繼承，也有對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的創(chuàng)新發(fā)展。追求利益和效益實(shí)現(xiàn)其最大化無可厚非，但如果是不擇手段或者是通過不正當(dāng)方式，那就是違背了公平與道德。今天的社會(huì)生活與個(gè)人交往中，價(jià)值觀的印記更加凸顯。

市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中價(jià)值觀的缺失與扭曲。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極大地促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，“拜金現(xiàn)象”開始蔓延，“一切向錢看”。 一些人認(rèn)為自己的人生價(jià)值是可以通過金錢來衡量的，追求奢華、檔次，以此成為他們炫耀財(cái)富的資本，喪失理想信念，心目中的偶像不再是雷鋒、張海迪、焦裕祿，而是歌星、影星。追求國外品牌，以此為榮，“炫富”來滿足自己的虛榮心，淡忘應(yīng)有的價(jià)值追求。

網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)展中西方價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界，各種思想文化交流交融交鋒日益頻繁，我們同資本主義的較量，更多的是體現(xiàn)在文化與價(jià)值觀上的較量。美國用薯片、芯片、影片推行他的飲食、科技和文化。美國政府一直不遺余力地把“自由、民主、人權(quán)”等價(jià)值觀作為“巨大的非軍事力量”，采用多種手段和方式向他國滲透。1988年尼克松出版的《1999：不戰(zhàn)而勝》一書指出：“蘇美的競爭是軍事、經(jīng)濟(jì)和制度的競爭，但是對(duì)抗的根本原因是意識(shí)形態(tài)的。如果我們在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭失敗。我們所有的武器、條約、外交和文化交流都將毫無意義?！盵1]（P.92）即便是蘇聯(lián)解體以后，美國政府也從未放棄過。

新科技條件下，美國利用其先進(jìn)發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)展開圍攻態(tài)勢。2012年啟動(dòng)“大數(shù)據(jù)研究發(fā)展計(jì)劃”，全面收集我國信息，在數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)上達(dá)成了對(duì)我國意識(shí)形態(tài)的準(zhǔn)確把握。2014年，美國的臉譜公司、谷歌公司先后收購了太陽能人飛行研究企業(yè)，意圖通過無人飛機(jī)攜帶通訊設(shè)備，完全覆蓋我國的無線網(wǎng)絡(luò)。目前，支持互聯(lián)網(wǎng)最核心的技術(shù)根服務(wù)器總共13個(gè)，9個(gè)在美國，中國一個(gè)沒有。美國cbs.cnn等媒體發(fā)布的信息量，是其他國家總和的十多倍，整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的信息量百分之八十是英文，中文還不到百分之十，美國完全占據(jù)了信息發(fā)布的主導(dǎo)權(quán)。所以在今天我們不重視價(jià)值觀的建設(shè)和意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，中國人就會(huì)成為西方意識(shí)形態(tài)的俘虜。習(xí)近平總書記一針見血的指出：“有的人奉西方理論、西方話語為金科玉律，不知不覺成了西方資本主義意識(shí)形態(tài)的吹鼓手?！?/p>

二、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的內(nèi)在要求。布熱津斯基在《大棋局》一書中闡釋國際大國、強(qiáng)國的標(biāo)志之一就是文化富于吸引力。國外大多是關(guān)于中國地理、旅游、儒家、養(yǎng)生的書籍，而學(xué)術(shù)方面的很少，大量的文化硬件出口。正如撒切爾夫人說：“中國沒有那種可以用來推進(jìn)自己的權(quán)力、從而削弱我們西方國家的具有國際傳染性的學(xué)說?！敝袊鴫舻膶?shí)現(xiàn)，國家的富強(qiáng)其中必然包括文化的影響力。

當(dāng)代中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“方向盤”，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由平等公正法治；愛國敬業(yè)誠信友愛”，指導(dǎo)著國家、社會(huì)、公民的發(fā)展、進(jìn)步的方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“粘合劑”，一個(gè)國家、一個(gè)民族，只有建立共同的價(jià)值目標(biāo)，才能形成合力，奔向共同的發(fā)展目標(biāo)。凝聚著民族的精神記憶，潛移默化地塑造著社會(huì)成員的行為方式以及生產(chǎn)、生活方式、甚至思維方式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀還是“穩(wěn)定器”，通過培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，整合多元的社會(huì)需求和社會(huì)意識(shí)，從而使社會(huì)系統(tǒng)正常、有序、高效運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以維護(hù)、順暢，達(dá)到國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

維護(hù)國家文化安全的迫切需要。意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀是文化載體最直接的表現(xiàn)形式，文化中的意識(shí)形態(tài)又決定著價(jià)值觀的取向，脫離本土的價(jià)值觀必然會(huì)把國家引向歧途。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化、全球化，國家之間的競爭，即表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力的競爭，同時(shí)也體現(xiàn)在以文化、意識(shí)形態(tài)“軟實(shí)力”之間的較量。中華民族屹立于世界東方正是依靠中華傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。美國基辛格同仁公司總裁曾經(jīng)在美國《外交季刊》上自信地說：“如果世界逐漸被電視、廣播和音樂聯(lián)系在一起，那么，節(jié)目的編排應(yīng)該是美國的；如果世界正逐漸形成共同的價(jià)值觀，那么這些價(jià)值觀應(yīng)該是符合美國人意愿的價(jià)值觀?！币粋€(gè)國家，沒有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，一打就垮；而沒有民族精神和時(shí)代精神，不打都垮。我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”一方面依靠我們強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力、另一方面也靠強(qiáng)大的文化影響力，而這種文化影響力的核心就是價(jià)值觀。

解決當(dāng)前道德建設(shè)存在問題的重要舉措。核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德。我們在抓物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)是不是忽視了精神文明，我們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度奔跑的同時(shí)是不是應(yīng)當(dāng)停下腳步，等等自己的靈魂。社會(huì)上食品安全領(lǐng)域事件層出不窮，社會(huì)領(lǐng)域道德冷漠、道德無知，觀念沒有善惡，行為沒有底線，領(lǐng)導(dǎo)干部貪污腐敗問題，這些如果得不到有效解決，中國夢就難以順利推進(jìn)。風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義。

三、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑

“欲信人者，必先自信?！痹谏鐣?huì)主義文化強(qiáng)國的路上，堅(jiān)持文化自信，有助于增強(qiáng)中國人民屹立于世界民族之林的信心，有助于增添中國傲立于國際社會(huì)的底氣，有助于提升共產(chǎn)黨人用中國理論解決中國問題的豪氣。文化自信是實(shí)現(xiàn)中國夢的“加速度”，是弘揚(yáng)中國精神的“源動(dòng)力”，是凝聚中國力量的“向心力”，是堅(jiān)持中國道路的“穩(wěn)定力”。堅(jiān)持文化自信要“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國各族人民的精神力量?！?/p>

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育。 “玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義”，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從小抓起、從學(xué)校抓起、從家庭抓起、從社會(huì)抓起。一點(diǎn)一滴，從基礎(chǔ)做起，如同扣扣子，第一顆紐扣錯(cuò)了，影響就是全局。樹良好校風(fēng)、家風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。同時(shí)發(fā)揮新聞媒體的主渠道作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于日常，傳播社會(huì)正能量，樹立社會(huì)新風(fēng)尚。

切實(shí)融入到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)治理中。文化的發(fā)展不是孤立的，必然要依賴和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)。在制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)時(shí)要按照國家層面、社會(huì)層面、公民層面相應(yīng)的出臺(tái)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為規(guī)范。同時(shí)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、社會(huì)治理領(lǐng)域的方方面面要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行拓寬形式和載體。

開展涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)。一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。開展豐富多彩、形式多樣的學(xué)雷鋒、學(xué)身邊好人的主題實(shí)踐活動(dòng)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地生根，形成日?；c常態(tài)化。

加強(qiáng)當(dāng)代中國價(jià)值觀的對(duì)外傳播?！爸v好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色?！弊⒅厣鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)外宣傳，注重民族化、特色化和大眾化。強(qiáng)調(diào)傳播載體與傳播平臺(tái)作用，把真正體現(xiàn)當(dāng)代中國精神的價(jià)值觀念傳播出去，增強(qiáng)我國話語權(quán)，善發(fā)聲，發(fā)強(qiáng)聲。

參考文獻(xiàn)：

[1]理查德·尼克松.1999：不戰(zhàn)而勝[M].上海三聯(lián)書店， 1989.

[責(zé)任編輯：褚永慧]