趙靜聲

摘 要：從貼近生活搜集素材、創(chuàng)作素材與繪畫表現(xiàn)形式的思考以及繪畫材料與技法選擇三方面展示了傳統(tǒng)筆墨與現(xiàn)代構(gòu)成形式視域中的沂蒙風(fēng)情。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)筆墨；現(xiàn)代構(gòu)成形式；沂蒙山區(qū)；分割；錯位

筆墨原本是中國獨特的繪畫、書法、繕寫工具，后來發(fā)展為中國畫運用的藝術(shù)手法和藝術(shù)效果。中國畫的筆墨底蘊十分厚實，其審美形態(tài)包含著多方面的藝術(shù)形式、技巧和規(guī)范，隨著歷史發(fā)展，人們的審美觀念也發(fā)生相應(yīng)變化，但中國畫的基本造型元素——筆墨傳統(tǒng)依然存在，這是我們必須體認(rèn)和正視的現(xiàn)實。在中國畫里，每一個筆觸都是一個基本的造型單元，這個造型單元既是某一完整的藝術(shù)形象的有機組成部分，又具有相對于形體而獨立的審美價值。中國傳統(tǒng)繪畫的筆墨是畫家長期實踐而不斷形成的藝術(shù)表現(xiàn)方法，它雖從書法藝術(shù)中得到借鑒，卻成熟于文人畫的創(chuàng)作。因此，筆墨的成熟也標(biāo)志著中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的高峰。中國山水畫強調(diào)有筆有墨，兩者相輔相成，互為表里，不可分開。筆墨技法問題是古代畫家在“暢神”“達意”時具體筆墨應(yīng)用的問題?，F(xiàn)代黃賓虹《話語錄》曰：“論用筆法，必兼用墨，墨法之妙，全以筆出?！爆F(xiàn)代畫家的筆墨意識對傳統(tǒng)筆墨意識和造型觀念已有了進一步的拓展。而如何在繼承和發(fā)揚中不斷注入新的思想和認(rèn)識，在建立一個完美的秩序結(jié)構(gòu)中，借用這種筆墨的建構(gòu)傳達內(nèi)心的感情，在筆墨中尋找與心靈相契合的精神境界，讓自我心靈和意志，得到更好的印證、宣泄、抒發(fā)，使傳統(tǒng)筆墨在突破既成規(guī)范的開拓中，賦予它現(xiàn)代價值，也已成為一個重要的課題。

一、貼近生活搜集素材

生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和動力。沒有生活的藝術(shù)作品是空洞而無力的。在生活的藝術(shù)創(chuàng)作中，對我有著重大影響和啟迪的是中國土地的山山水水、風(fēng)土人情。中國的山無山不美，無水不秀。這20來年，帶著學(xué)生到中國各地名山大川去寫生，給我感覺最深、給我提供創(chuàng)作素材最有影響價值、最想有表現(xiàn)欲望的當(dāng)屬山東沂蒙。沂蒙山革命老區(qū)在中國現(xiàn)代戰(zhàn)爭史上寫下了光輝篇章，老區(qū)人的勤奮、善良、純樸，為我們創(chuàng)作沂蒙系列山水風(fēng)情畫提供了厚重的底蘊和支持。中國的土壤，中國的文化積淀，蘊育著中國的文化藝術(shù)，沂蒙山是春秋戰(zhàn)國時期的齊魯之鄉(xiāng)，這一地域有著悠久的歷史，人文景觀多受齊國文化的影響。這里是有著現(xiàn)代革命戰(zhàn)爭史上老區(qū)，人們憨厚、耿直、勤奮、淳樸。這里的村落依山而居，村莊高低錯落的石屋，重重疊疊的石階，彎彎曲曲的山路，隨處可見房前屋后的石碾。沂蒙山區(qū)的鄉(xiāng)村，大多是以茅草封蓋的房頂，加上現(xiàn)代屋檐邊燒得有些半紅半青的瓦，石頭壘起的墻。這些簡易建筑材料，既可以防雨防曬，還可起到冬暖夏涼的作用。還有山村人特有的勞動、生活工具：石井、木架式手推車、舊式紡車等。秋后冬至家家都有掛在樹上的一串串玉米棒，或黃或紅，還有的門口墻上掛著一串串的紅辣椒。屋后一些樹梢上搭起的幾處鳥巢，遍地的家禽、山羊，更增添著農(nóng)家安樂、祥和的氣氛，也充分體現(xiàn)著人與自然與其他生靈的和諧。這些都是中國特有的一幅幅鄉(xiāng)村田園風(fēng)光的精美畫面，無不使人激動萬分。我經(jīng)常帶著學(xué)生不分早晚、四處寫生，描繪當(dāng)時所見的情景和感受。來不及寫生時，便帶著數(shù)碼相機，隨時補拍一些照片，渴望把這些美好的景色記錄下來，歌頌祖國、歌頌沂蒙山區(qū)的風(fēng)情。在我的繪畫作品中，反映的幾乎都是速寫本上整理出的畫面，而抓拍的一些照片，是為了更好、更準(zhǔn)確地描繪一些細節(jié)和更真切細膩的景物。通過寫生，有了真情實感，從而激發(fā)起自己繪畫的創(chuàng)作激情，方能畫出一些有生活、有內(nèi)容、有血、有肉、有感情的作品，從而避免作品脫離生活、蒼白空洞。

二、創(chuàng)作素材與繪畫表現(xiàn)形式的思考

傳統(tǒng)筆墨形式是畫家實現(xiàn)理想境界的重要手段，隨著筆墨的日益純化、沉積和成熟，中國畫體系逐漸走向完備，筆墨運用的成功與否完全同創(chuàng)作的氣力、情感、理念糅合在一起，意與法、筆與情的對立統(tǒng)一，形成筆墨表現(xiàn)技法的形式美，構(gòu)成了傳統(tǒng)繪畫美學(xué)的真正魅力。正如石濤所言：“借筆墨以寫天地萬物，而陶詠乎我也?！惫P墨之中暗含著畫家的個性、情感、品質(zhì)以及時代風(fēng)尚和歷史情懷。生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉與基石。畫家只有深入到中國的現(xiàn)實生活中，深入到社會生活和自然生活，去體驗中國社會的命脈，才能使自己在審美觀、思想情感、創(chuàng)作形式上把握時代性。而表現(xiàn)形式的創(chuàng)新與時代的發(fā)展緊密相連，畫家只有深入到現(xiàn)實生活中去尋求不同于傳統(tǒng)、不同于西方的、新的表現(xiàn)形式，才能具有創(chuàng)新的時代性。時代的發(fā)展和社會審美觀念的不斷更新、變化，就意味著中國畫的表現(xiàn)形式和語言的更新。內(nèi)容決定形式：有了這些如詩如畫般的題材，引發(fā)著我創(chuàng)作沂蒙山水畫的激情，構(gòu)思著畫面的構(gòu)成形式，將對現(xiàn)實生活的體悟，轉(zhuǎn)換成自己經(jīng)驗中的筆墨語言。在歷史的今天，隨著人類社會物質(zhì)文明、精神文明的進步與發(fā)展、高科技的不斷涌現(xiàn)，以及交通工具和通訊設(shè)施的日趨完善，國與國之間的地理位置在空間上已不再限制人們發(fā)展的交流，人們的思想意識都隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。今天的人類文化是東西方相互交融、相互滲透的結(jié)晶。畫家從“眼中自然”到“心中自然”，經(jīng)過獨特的感情、思想、信念、意志、審美胸襟的孕化過程，將自然中形、色及線條整合為視覺意象，并賦予想象特定的精神內(nèi)涵，實現(xiàn)以空間資源為特點的造型藝術(shù)生命。審美經(jīng)驗是審美創(chuàng)造的前提和基礎(chǔ)。審美經(jīng)驗是在主、客觀相互影響，心靈和自然相互作用的情境中構(gòu)成的，又是主體心靈對自然對象內(nèi)在價值的認(rèn)同中構(gòu)成的。主體如果對自然對象的審美特征缺乏體驗和感知，就不可能構(gòu)成審美活動。面對自己記憶中的場景，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)山水畫的習(xí)俗，重觀事物角度，吸納一些西方繪畫的用光、用色以及透視法則，在構(gòu)圖和構(gòu)成形式上，不是用舊式、傳統(tǒng)的平面空間和東西繪畫的一點透視、散點透視，而是采用現(xiàn)代審美形式，利用線條分割、錯位、多視點、多透視及多畫面進行組合，從而增強畫面的視角沖擊力。在分割中既可以看到整幅畫面的內(nèi)容和形式，又可以從分割的一幅幅小的畫面中，看到各部分內(nèi)容，以及分割的畫面物體的錯位，改變常人的視覺習(xí)慣，從而創(chuàng)作了一系列《沂蒙情》《沂蒙人家》等紙本山水畫。其中的沂蒙風(fēng)情畫，既保留了傳統(tǒng)的文化氣息，又體現(xiàn)著新式山水畫構(gòu)成的表現(xiàn)語言，探索、實踐著“筆墨當(dāng)隨時代”。什么樣的景物，同樣也決定著表現(xiàn)的形式和技法，中國傳統(tǒng)繪畫的筆墨技法，一直是在發(fā)展中繼承的，畫家必須到大自然中去，到現(xiàn)實生活中去探索能夠表現(xiàn)這個時代的筆墨方式。而最能體現(xiàn)時代精神和時代審美理想的藝術(shù)作品，其表現(xiàn)形式便是那個時代最具有代表性的。因為只有體現(xiàn)出時代風(fēng)貌、時代氣息的藝術(shù)形式，才會具有藝術(shù)的生命力。因此，就必須立足現(xiàn)實，面向未來，不斷地學(xué)習(xí)、借鑒、互補，不斷地充實自我、超越自我，創(chuàng)造出既有時代精神，又有自己的中國畫筆墨語言的中國畫表現(xiàn)形式。

三、繪畫材料與技法選擇

在繪畫的內(nèi)容、形式?jīng)Q定以后，就是考慮用什么樣材料和技法去表現(xiàn)沂蒙、貼近沂蒙。當(dāng)然，在中國畫的材料上，可以用宣紙，亦可以用絹。宣紙的白色更有助于畫面色彩的處理，也更有助于技法的表現(xiàn)。在畫面的篇幅上，還是大一些，色涵的內(nèi)容更豐富些，也更有視角沖擊力。在畫面的規(guī)格上，以146cm×170cm為主。首先，在生宣紙上進行筆墨造型，在開始的筆墨造型上，多以焦墨、遠墨以淡焦墨，然后再以墨、色渲染、皴擦，同時吸收了一些西方繪畫的用光、用色。以《沂蒙情》之一為類，前景布局：是沂蒙山區(qū)常見的生活勞動工具為主，如石墻、山羊、舊式紡車、木架式手推車和井。前景的山羊正掉頭回眸，迎望著觀眾，井邊放著吊水的鐵桶，盡管現(xiàn)在是自來水的時代，從畫面中我們還可以看到，山民們有用井水的習(xí)慣。中景也就是畫面的視角中心部位，以沂蒙山特有的建筑、石墻、半草半瓦的屋頂過道，過道的兩扇木門關(guān)閉著，木門的木紋仍然清晰可見。而兩扇門上依然貼著上一年春節(jié)貼的、現(xiàn)在看來有些陳舊、而且有些殘缺的年畫招貼畫，門兩邊門柱上的對聯(lián)及門頭上的橫幅本來是鮮艷的大紅色，然而由于歲月的風(fēng)吹、日曬、雨淋，有些紅了黃了，有些部分卻成了不均勻的粉紅色。依墻而靠閑置的石碾，在石碾的右邊有幾只家養(yǎng)散放雞，有的在覓食，有的安閑地打著盹。在石碾的左邊，是一只羊正走向觀眾。這樣的畫面，更增強了沂蒙山農(nóng)家安樂、祥和的氣氛。而這些景物多以工筆、兼工帶寫的焦墨為主，在一些物體和動物的表現(xiàn)上，更注重真實再現(xiàn)，注重質(zhì)感的表現(xiàn)。如石質(zhì)、石碾木棲的木質(zhì)、紋理，雞身上羽毛和山羊的皮毛等，如實地表達出來，呈獻給觀眾。中遠景以沂蒙山區(qū)典型特征的石階、石墻和淡淡的、虛實相間的房屋為主。屋前有石墻圍著的院落，石墻中間、臺階上，一只公雞正朝墻，逐漸轉(zhuǎn)向觀眾，昂頭高歌。在中遠景的筆墨處理上，以淡墨、干筆皴擦。而屋后的一些樹梢上，有幾處隱約可見的鳥巢。所有這些，均更能體現(xiàn)人與自然及與其他生靈的和諧統(tǒng)一。遠景的山脈虛無飄渺，與天一色，山中的霧氣半遮、半掩著山脈，讓遠處籠罩著一種神密而富有詩意的氣息，而在技法的處理上，遠山以淡墨趁濕渲染。

整個畫面，以表現(xiàn)沂蒙山區(qū)的鄉(xiāng)村早晨，薄霧漸漸退去，這些薄霧半隱半現(xiàn)，有的像一條白色的紐帶，貫穿整個畫面，讓畫面有了虛實而變得神密。在筆墨稿完成以后，為了使畫面的色彩更豐富些、更精致些，我采取了寫意與工筆渲染的結(jié)合方法，把原有的生宣紙做成熟宣，一層層渲染，一遍遍罩色，讓畫面更貼近生活、貼近自然。

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作者單位：

江蘇省淮陰師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院