章夫

一座山與一座寺的千年訴說

山乃一座寺，寺是一座山。來到慕名中傳說的巴肯山和巴肯寺前，我無法形容內心的激動與興奮。

從博物館走出來，直接進入?yún)歉缤鯂s在太陽落山前，去觀看吳哥窟一天中最美的時刻——吳哥落日。

巴肯山上的巴肯寺是觀看落日的最好去處。由是，這里便成為我認識吳哥的第一個窗口。

車只能開到巴肯山腳下的森林里，時至下午5時，人們從不同的地方朝圣似地趕來，像是不約而同趕赴一場盛筵，紛至沓來，彼此成為拍攝對象。

沿著巴肯山慢步上行，穿過那些千年的塵埃，心里涌起一種說不出的感動與悸動。我從多山的四川而來，巴肯山不能算作嚴格意義上的山，頂多算得上一個“丘”或一個“壇”。說它是一個“壇”，實際上我發(fā)現(xiàn)，這里像金字塔一般——酷似一座人造山，四面低中間凸起。山的四面都有一條長長的路，直通山頂，山頂就是巴肯寺。由于山矮且四周濃密的綠蔭所籠罩，雖然原先的那些通往巴肯寺的路已經(jīng)破敗不堪，文物部門已經(jīng)用繩子圈起來加以保護，不讓游人再走，但你仍可感覺到當年那種熙熙攘攘的人流……

這“壇”構成了一個特殊的“壇場”，上千年過去了，我們的心里仍可強烈地感受到?？梢韵胂?，以一座山作為一個“壇場”，那該是一種怎樣的奢華與氣派。

巴肯寺因石頭而存在，石頭們布陣似地高高聳立，時而形成一個個陡陡的臺梯，時而構成一間間神秘的小屋，時而又演變成一具石頭動物……真是變幻莫測，嘆為觀止。

寺的基座前，有一頭石鹿最先映入我的眼簾，石鹿只不過是這一大堆寶貝中不起眼的一類，但其旁邊香火繚繞，讓人肅然虔誠起來，順著那縷縷青煙，給人的感覺，這里的一切都還活著。

我真的佩服吳哥王朝最初的設計者——阇耶跋摩一世，是他選中了這塊絕佳之地。這樣的眼光是無愧于帝王的，要知道他們所處的時代是距今天1200多年的9世紀（公元893年）。

吳哥通王城承載的圖騰

吳哥通王城（Angkor Thom）中的“Thom”讀“通”乃“大”之意，查資料發(fā)現(xiàn)，按梵文原義，“Angkor”是“城市”的意思，故而“Angkor Thom”應該是“大城市”。

吳哥通王城是真臘王國吳哥王朝的國都，鼎盛時期這里有上百萬人生活，遠超過鼎盛時的羅馬古城。

要追述這座城市的來龍去脈，還得提到吳哥的開國之君——阇耶跋摩一世。他最早筑城在巴肯山，修造了巴肯寺之后，他站在巴肯山上注視著遠方那片平坦而肥沃的土地，在他看來，那里是一塊絕對上佳的風水寶地，于是，他決定遷都到幾公里外的通王城。

吳哥通王城有凱旋門和勝利門，它們又稱為南門和北門。南門是國王帶領部隊出征的大門，北門是國王休閑旅游所出的大門。所以百姓只要看到國王從北門出來，意味著國內平安祥和，國外無事，而從南門出去的話，舉國戰(zhàn)事緊急，全民皆兵了。

我們從吳哥通王城的南門進入，這是一座佛教風格建筑。這個方向與當年國王出城的方向相反，那是一道獨特的大門，之前在各種照片上我都已經(jīng)熟悉了大門上端的那張笑臉。雖然門很氣派很雄偉，但也是窄窄的，此門與一條長長的通道相連，通道實際上是一座大橋，橋下面便是一條設計科學的護城河。

這條我們今天看似平常的通道，卻是吳哥王朝時期的神道，神道兩旁的石雕由27位眾神以拔河模樣組成一個強大的陣勢，最前端也是最高的地方雕刻的是眼鏡蛇。在吳哥窟的各種石雕中，以眼鏡蛇為龍頭的石雕比比皆是，據(jù)說這都有極其嚴格的講究，分別以蛇頭的數(shù)量來代表其尊貴程度，分別有三、五、七、九頭蛇。長廊的盡頭，如果是九頭蛇的話，那一定是至尊國王出入的通道。

橋上的那組雕刻名為“攪動欲海”。左右兩旁的神分別扮演著“守護者”和“破壞者”角色，那些巨大天神和阿修羅列著隊，吃力地攪拌著大海，

在巴戎寺廟，當年的文武百官每天像我們一樣穿行在森林里。所不同的是，神住在石頭砌成的佛塔里，而人則住在佛塔下面的木制房子里，住在木制房屋里的人，每天都仰望著住在佛塔里的神，一種別樣的神圣與神秘。

百年千年過盡之后，石頭砌成的佛塔依然高聳在那里，而木制的居所早已灰飛煙滅。不難看出，彼時的吳哥王朝，是神權與皇權的高度統(tǒng)一。國王一旦駕崩，就由人變?yōu)樯窳?。也就是說，生前國王住在木制屋子里，而肉體生命結束之后，他就由木制屋子搬到了更高處的石頭屋子里了，兩者看似很近，卻咫尺天涯。

那一群微笑著的石頭

吳哥窟是一個讓人感到溫暖的地方，冰冷石頭塑造的神大多面帶笑意，溫文爾雅、極有教養(yǎng)。那些微笑的面孔，小的巴掌大小，大的似一座山。而映入我們眼簾的微笑面孔，更多集中在巴戎寺廟49尊巨大的四面佛，淋漓盡致、活靈活現(xiàn)、動感十足。

碩大而緊湊的巴戎寺一共有5道城門，49尊佛像，兩者相加為54。正好代表吳哥王朝當時的54個省份。

巴戎寺為蘇利耶跋摩一世所建，看得出來，吳哥王朝神話世界的民本思想，是想把至高無上的神與他治下的百姓有機地鏈接在一起，用“54”這個數(shù)字表達出來，以示后人?；蛟S正因為此，他的后代阇耶跋摩七世在其百年之后又加以重建。

穿行于眾神聚集迷宮式的巴戎寺，我感覺到一種眩暈。眾神注目之下，我又有一種劉姥姥進大觀園般的惶惑。我仔細打量著那一尊尊四面佛出神，發(fā)現(xiàn)每一尊佛像眼瞼幾乎下垂，眼睛微閉。稍翹的厚唇，扁平的鼻子，寬坦的前額，還有長長的耳垂。