龔振芳

(福建商學(xué)院，福建 福州 350012)

中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析

龔振芳

(福建商學(xué)院，福建 福州 350012)

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、題材廣泛,是中華民族的智慧結(jié)晶，中國(guó)傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)取之不盡的寶貴源泉,不僅體現(xiàn)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作靈感來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的啟迪，更重要的體現(xiàn)在文化底蘊(yùn)的延續(xù)和發(fā)展。文章介紹了中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的相關(guān)概念，論述了二者之間的內(nèi)在關(guān)系，進(jìn)而提出中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用策略，以期在提升現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)水準(zhǔn)的同時(shí)更好的弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì);運(yùn)用策略

室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅是人們居住環(huán)境的重要組成部分,而且是傳承文化的重要載體之一。每一種室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格都包含著十分濃厚的文化底蘊(yùn)和深刻的文化內(nèi)涵,而中國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)得以延續(xù)和發(fā)展的關(guān)鍵因素之一，是滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)于優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的精神情感需求。然而，在全球化浪潮影響下，強(qiáng)勢(shì)西方文化的不斷侵蝕和同化使得現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的主體意識(shí)不斷被淡化甚至丟失，從而導(dǎo)致我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)失去自身的文化獨(dú)特性以及可識(shí)別性。伴隨著傳統(tǒng)文化熱潮的到來(lái)，如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)融合，在提升現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)水準(zhǔn)的同時(shí)更好的弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域必須重視的研究課題。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化和室內(nèi)設(shè)計(jì)的概念解讀

(一)中國(guó)傳統(tǒng)文化概念解讀

傳統(tǒng)文化(Traditional culture)就是人類(lèi)活動(dòng)過(guò)程中所沉淀下來(lái)的歷史痕跡，是反映地域風(fēng)貌以及民族特質(zhì)的一種民族文化，是世界民族發(fā)展歷史上各種不同道德觀(guān)念、思想形態(tài)以及民俗文化的總體表征[1]。世界上每一個(gè)不同國(guó)家、民族和地區(qū)都有著屬于自己的獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是指居住在中華大地的中華民族共同創(chuàng)造并且為華夏子孫世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的優(yōu)秀文化。同時(shí)也是中華民族幾千年發(fā)展的智慧結(jié)晶，包含著諸如儒家文化、道家文化、佛家文化等等[2]。

不管是簡(jiǎn)單純樸的民間美術(shù)還是富貴堂皇的宮廷美術(shù)，無(wú)論是帶有文人情趣的士夫畫(huà)還是風(fēng)格華麗的宗教畫(huà)，這些包羅萬(wàn)象的中國(guó)傳統(tǒng)文化始終貫穿于室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的全過(guò)程中,并且伴隨著社會(huì)的發(fā)展步伐而不斷發(fā)展更新[3]。對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，題材廣泛、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化是其取之不盡的寶貴源泉,不僅體現(xiàn)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作靈感來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的啟迪，更重要的體現(xiàn)在藝術(shù)風(fēng)格上的延續(xù)和發(fā)展。不管我們承認(rèn)不承認(rèn)，中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中還是會(huì)在無(wú)意識(shí)中被運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，并滲透于我們的室內(nèi)人居環(huán)境中。

(二)室內(nèi)設(shè)計(jì)概念解讀

室內(nèi)設(shè)計(jì)是一種建筑內(nèi)部空間的思維創(chuàng)造活動(dòng),是指人們有意識(shí)的將審美意識(shí)和環(huán)境意識(shí)相互結(jié)合，在建筑內(nèi)部對(duì)空間進(jìn)行整體設(shè)計(jì)的一種活動(dòng)，是建筑裝修設(shè)計(jì)的有機(jī)組成部分[4]。具體而言就是根據(jù)人們對(duì)室內(nèi)使用功能、環(huán)境感受的要求,運(yùn)用各種材料、工藝、藝術(shù)手段對(duì)建筑室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行再創(chuàng)造，進(jìn)而塑造出實(shí)用舒適美觀(guān)兼而有之的符合居住者身心需求的室內(nèi)生活環(huán)境。雖然現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是近些年來(lái)才剛剛興起的學(xué)科，然而從本質(zhì)上而言室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)擁有很長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)期，可以說(shuō)從人類(lèi)文明誕生時(shí)就隨之而產(chǎn)生的，最初的室內(nèi)設(shè)計(jì)僅僅只是停留于滿(mǎn)足人類(lèi)對(duì)安全和溫暖的最原始需求上。伴隨著時(shí)代的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)更加注重滿(mǎn)足人們的身心需求和審美需求。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化和室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系解讀

(一)中國(guó)傳統(tǒng)文化是室內(nèi)設(shè)計(jì)的淵源

室內(nèi)設(shè)計(jì)作為社會(huì)文化的重要組成部分,其設(shè)計(jì)與完成全過(guò)程都需要各種社會(huì)文化的參與，不可能獨(dú)自脫離社會(huì)文化而單獨(dú)存在，可以說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化深刻影響著室內(nèi)設(shè)計(jì)，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展和創(chuàng)新的重要淵源[5]。一方面，從橫向角度而言，不管是任何一種風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)都是在一定的社會(huì)環(huán)境和文化語(yǔ)境中形成，并且都具有鮮明的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化風(fēng)貌、價(jià)值觀(guān)念以及審美觀(guān)念。另一方面，從縱向角度而言，文化是室內(nèi)設(shè)計(jì)形式和素材的重要來(lái)源，室內(nèi)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師利用自身理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)存在的材料進(jìn)行加工的過(guò)程。從以上的分析我們可以看出，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用和創(chuàng)新，沒(méi)有傳統(tǒng)文化就不會(huì)有民族特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)。

(二)室內(nèi)設(shè)計(jì)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響

物質(zhì)決定意識(shí)，個(gè)體作為社會(huì)成員其思想觀(guān)念行為必然會(huì)受到特定的客觀(guān)因素的影響。在當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，有一些思想較為激進(jìn)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師主張以全新的設(shè)計(jì)理念徹底代替?zhèn)鹘y(tǒng)文化[6]。然而，在傳統(tǒng)文化作為一種精神文化、民族文化的核心理念，是室內(nèi)設(shè)計(jì)理念的精神源泉，即便是最為極端的室內(nèi)設(shè)計(jì)師,仍然會(huì)在設(shè)計(jì)實(shí)踐中不經(jīng)意間留下中國(guó)傳統(tǒng)文化的痕跡，而難以脫離中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。這是由于中國(guó)傳統(tǒng)文化自身具有的彌散性決定了其深藏于室內(nèi)居住者和室內(nèi)設(shè)計(jì)師的心中，在無(wú)形之中制約并影響著室內(nèi)設(shè)計(jì)師的思維模式、設(shè)計(jì)靈魂以及審美觀(guān)點(diǎn)。

(三)室內(nèi)設(shè)計(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)

任何文化都是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中、與外來(lái)文化的融合交流中實(shí)現(xiàn)不斷棄舊揚(yáng)新。人類(lèi)文化以及思想觀(guān)念都是無(wú)形的，必須借助于一定的物質(zhì)載體進(jìn)行表現(xiàn)和傳播，中國(guó)傳統(tǒng)文化也難以例外。不管是在進(jìn)行哪一種藝術(shù)風(fēng)格的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)程中，一方面，室內(nèi)設(shè)計(jì)師的審美觀(guān)念、設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)思路都會(huì)受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，其室內(nèi)設(shè)計(jì)作品都會(huì)成為人們接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體；另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化也會(huì)通過(guò)室內(nèi)設(shè)計(jì)作品這一媒介載體得以在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)傳播[7]。也就是說(shuō)，室內(nèi)設(shè)計(jì)在創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)利用中國(guó)傳統(tǒng)文化的多樣化特征以展現(xiàn)不同的個(gè)性特征，在創(chuàng)新現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念的同時(shí)又實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

三、在室內(nèi)設(shè)計(jì)中融合運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值

(一)有利于更好的弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越熱衷于追求各種新潮的時(shí)尚的生活方式，使得人們尤其是青少年群體接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)日益減少而難以深入認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。如果不加以應(yīng)對(duì)和解決的話(huà)，必然會(huì)使得我國(guó)的青少年群體難以深刻體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。而現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用和創(chuàng)新，沒(méi)有傳統(tǒng)文化就不會(huì)有民族特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)，二者之間存在著相通性。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐中融合運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以提高室內(nèi)設(shè)計(jì)作品的精神文化內(nèi)涵，進(jìn)而在潛移默化中了解、傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[8]。

(二)使室內(nèi)設(shè)計(jì)作品具有中國(guó)的特色

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化是居住在中華大地的中華民族共同創(chuàng)造并且為華夏子孫世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的優(yōu)秀文化。同時(shí)也是中華民族幾千年發(fā)展的智慧結(jié)晶，包含著諸如儒家文化、道家文化、佛家文化等等。目前，伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，富含中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的建筑和物品出現(xiàn)在越來(lái)越多的國(guó)家和地區(qū)，說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅僅是中國(guó)的，同時(shí)也是世界的。將我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不僅有利于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，而且可以使室內(nèi)設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)出鮮明的地域性和民族性，從而借助傳統(tǒng)的形式傳達(dá)出鮮明的文化生命力和現(xiàn)代審美特征。

(三)有助于促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展

室內(nèi)設(shè)計(jì)和社會(huì)其他行業(yè)領(lǐng)域一樣，是不可能一成不變、千篇一律的，從某種程度而言，社會(huì)時(shí)尚的快速變化在一定程度上決定室內(nèi)設(shè)計(jì)必須更加注重創(chuàng)新。由于我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)起步相對(duì)較低且發(fā)展時(shí)間不較短，從而使得我國(guó)大部分室內(nèi)設(shè)計(jì)師都是接受和學(xué)習(xí)國(guó)外的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念，進(jìn)而導(dǎo)致當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出嚴(yán)重的西化傾向，而沒(méi)有體現(xiàn)出中國(guó)的傳統(tǒng)建筑特色和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在一定程度上制約著我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展[9]。如果將我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融合應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，從而可以有效打破國(guó)外設(shè)計(jì)理念對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的限制，進(jìn)而創(chuàng)造出更多具有中華民族特色的優(yōu)秀室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，從而使人們?cè)诟惺苤腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)體驗(yàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新帶來(lái)的強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊。

四、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

(一)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)蘊(yùn)含著十分深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,和儒家文化、道家文化、佛家文化頗有淵源。伴隨著東方文化的日益流行以及社會(huì)對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念的認(rèn)識(shí)，使得中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)作為一種高雅的室內(nèi)裝飾元素得到越來(lái)越多室內(nèi)設(shè)計(jì)師的認(rèn)可和歡迎。中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅可以美化室內(nèi)環(huán)境，而且可以增加空間美感，更可以體現(xiàn)出室內(nèi)居住者的藝術(shù)品位、藝術(shù)情操以及文化修養(yǎng)。

例如，傳統(tǒng)水墨山水畫(huà)可以表現(xiàn)出居住者淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)的精神境界。我們可以將中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的線(xiàn)條流動(dòng)特征有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將書(shū)法藝術(shù)元素應(yīng)用于室內(nèi)的電視背景墻、沙發(fā)背景墻、書(shū)房文化墻、玄關(guān)圖案等等,從而使古典風(fēng)格和現(xiàn)代潮流相協(xié)調(diào)。在選擇書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品時(shí)，應(yīng)該和室內(nèi)的環(huán)境因素、裝飾風(fēng)格以及居住者的文化品位、性格愛(ài)好相一致。

(二)中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中華民族在五千年歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造出許多具有特殊寓意的圖案和符號(hào)，這些種類(lèi)繁多、寓意美好、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)圖案和符號(hào)承載著中華民族對(duì)于美好生活的向往。因?yàn)檫@些傳統(tǒng)圖案元素在民間代表著吉祥、富貴、福氣、辟邪、平安等,普遍傳遞出祝福等積極向上的美好愿望。例如,用百合圖案代表著百年好合、用鴛鴦圖案寓意夫妻恩愛(ài)、用竹子圖案表現(xiàn)人有氣節(jié)、用松鶴代表延年長(zhǎng)壽等等。例如，青花瓶中的蟠桃被作為福壽吉祥的象征，畫(huà)的桃越多越象征壽長(zhǎng)等，由此也折射出人民群眾熱愛(ài)生活、追求長(zhǎng)壽的美好愿望?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)將這些具有深厚民族文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)圖案符號(hào)元素寓于其中，不僅可以展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的美感，而且可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的重要作用。室內(nèi)設(shè)計(jì)師在運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)圖案元素時(shí)，可以將這些元素進(jìn)行變形、打亂和重組，然后經(jīng)過(guò)提煉、整合、總結(jié)和概括，運(yùn)用新型的裝飾材料和先進(jìn)的室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)圖案元素內(nèi)涵,進(jìn)而設(shè)計(jì)出不同裝飾風(fēng)格的室內(nèi)人居環(huán)境。當(dāng)然，我們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的過(guò)程中，必須注意社會(huì)的認(rèn)可和接受程度，以免弄巧成拙。

(三)中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

以竹雕、石雕、泥雕、木雕為代表的中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)，集實(shí)用性、藝術(shù)性和觀(guān)賞性于一體，是承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹的民間手工藝,對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展具有重要的應(yīng)用價(jià)值。如今，伴隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)已經(jīng)逐步失去其在傳統(tǒng)建筑構(gòu)件中的結(jié)構(gòu)作用，逐漸發(fā)展演變成為一種室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾手法和文化元素。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，室內(nèi)設(shè)計(jì)者可以充分借鑒中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的表現(xiàn)手法，將具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的雕刻元素應(yīng)用室內(nèi)家居軟裝飾以及背景墻設(shè)計(jì)中，從而起到積極的裝飾效果。同時(shí)，室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)注意中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)元素應(yīng)與室內(nèi)空間整體風(fēng)格、色彩搭配、裝修材質(zhì)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。例如，我們?cè)谠O(shè)計(jì)室內(nèi)天花板或者地面時(shí)，可以將一些傳統(tǒng)雕刻圖案如冰裂紋、萬(wàn)字紋點(diǎn)綴其中，也可以將這些傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)圖案應(yīng)用到布藝沙發(fā)、樓梯欄桿、屏風(fēng)等裝飾性強(qiáng)的建筑構(gòu)件上。中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用,不能只是簡(jiǎn)單的復(fù)制粘貼，而應(yīng)該將蘊(yùn)含其中的文化內(nèi)涵以物化的形式進(jìn)行傳承。

(四)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)色彩元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在中華民族的發(fā)展過(guò)程中逐步形成了具有鮮明東方特色的中國(guó)傳統(tǒng)色彩，由于我國(guó)是多民族、多文化的遼闊國(guó)家也使得傳統(tǒng)色彩的特質(zhì)又呈現(xiàn)出多樣化的特征。它存在于社會(huì)生活和民俗活動(dòng)中，并且以其含蓄、神秘而深受世界各國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)者的青睞。由于色彩對(duì)于居住者的心理和生理有著非常大的影響，因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)該重視并將色彩效果和色彩氛圍作為設(shè)計(jì)的關(guān)鍵因素進(jìn)行綜合考慮，創(chuàng)新利用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)色彩元素蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)，營(yíng)造出具有中華民族風(fēng)格的室內(nèi)空間色彩氛圍。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)色彩主要以紅、黃為主，紅色代表著積極與喜慶，其始終是中華民族心目中吉祥如意的最佳象征，在各種喜慶民俗活動(dòng)的裝飾都離不開(kāi)紅色。而黃色則代表著富貴與權(quán)威，從古至今，黃色都被歷代帝王和百姓作為財(cái)富和權(quán)威的象征。由于以紅、黃為代表的傳統(tǒng)色彩已經(jīng)在中國(guó)老百姓心目中根深蒂固了,因此室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)從現(xiàn)代人的審美觀(guān)念出發(fā)，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)色彩元素融合現(xiàn)代時(shí)尚元素,以設(shè)計(jì)出符合時(shí)代變遷的室內(nèi)色彩環(huán)境。尤其是在文化競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，要使中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)色彩文化可以屹立于國(guó)際舞臺(tái)上，就必須堅(jiān)持推陳出新、革故鼎新。

(五)中國(guó)傳統(tǒng)陳設(shè)藝術(shù)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

圖1 明式家具茶室

室內(nèi)設(shè)計(jì)中的陳列環(huán)節(jié)也是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要方式，中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)具有莊重典雅、制作精美、意境深厚、種類(lèi)多樣的特點(diǎn)，每一個(gè)室內(nèi)陳設(shè)都具有豐富深刻的寓意。將中國(guó)傳統(tǒng)陳設(shè)藝術(shù)元素運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以將審美性和實(shí)用性進(jìn)行完美結(jié)合，進(jìn)而使室內(nèi)空間達(dá)到視覺(jué)上和感官上的和諧統(tǒng)一。例如，我們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)如果想提升室內(nèi)的文化氣質(zhì)，一般都會(huì)選用具有中華民族特色的中式古典家具，以營(yíng)造強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化氛圍。還可以使用古色古香的屏風(fēng)作為室內(nèi)陳設(shè)，以營(yíng)造高貴典雅的室內(nèi)氛圍。當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)陳設(shè)藝術(shù)元素不僅僅指屏風(fēng)、家具, 文房四寶、紫砂壺、青花瓷器、匾額都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的陳設(shè)載體，可以應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)以營(yíng)造出一種具有傳統(tǒng)文化氣氛的室內(nèi)空間。如圖1所示，室內(nèi)設(shè)計(jì)師將青花瓷器、紫檀梅蘭竹菊書(shū)柜，紅檀四出頭官帽椅，紫檀八寶條案，花梨木茶桌、傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而營(yíng)造出濃郁的中華文化氣氛。

五、結(jié)語(yǔ)

任何的藝術(shù)創(chuàng)造都離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的支撐，中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的相互融合，已經(jīng)成為我國(guó)未來(lái)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)理念的發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)然我們應(yīng)該正確意識(shí)到二者的相互融合并不只是簡(jiǎn)單的復(fù)制粘貼，而是運(yùn)用現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)手法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行汲取和提煉，汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)元素，創(chuàng)造出具有鮮明民族特色的室內(nèi)家居裝飾環(huán)境。

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責(zé)任編輯：吳惠娟

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