王　秉, 吳　超

(中南大學(xué) 資源與安全工程學(xué)院，湖南 長沙 410083)

0　引言

自古以來，諸多嚴(yán)峻而復(fù)雜的風(fēng)險導(dǎo)致人類社會生產(chǎn)、生活事故時有發(fā)生。特別是隨著現(xiàn)代化與全球化時代的來臨，人類已悄然邁入風(fēng)險社會，隨即安全的對立面由“危險”變?yōu)椤帮L(fēng)險”，“我餓”的威脅被“我怕”的恐懼所取代[1-3]。因此，在風(fēng)險社會里，安全的價值被提升到一個前所未有的新高度，安全也隨即成了人類的首要需求和基本價值觀。顯而易見，在風(fēng)險社會背景下，安全文化因具有特殊的時代意義而備受人們關(guān)注。正因如此，“安全文化”一直是安全科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)一個極其常見的專業(yè)名詞(如安全文化是《Safety Science》、《Quality & Safety In Health Care》與《Journal of Applied Psychology》、《中國安全生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)》與《中國安全科學(xué)學(xué)報》等國際國內(nèi)重要安全科學(xué)學(xué)術(shù)刊物中出現(xiàn)的高頻詞)[4]。目前，學(xué)界就它的研究已比較廣泛和深入(值得一提的是，近年來，學(xué)界已開展許多安全文化學(xué)理論研究，如安全文化的本質(zhì)、功能與特征[5-7]、安全文化學(xué)基礎(chǔ)原理[8-10]、安全文化學(xué)方法論[11]及安全文化學(xué)學(xué)科分支[12-14]等方面的研究)，安全文化在人類安全生活、生產(chǎn)過程中起著關(guān)鍵作用已成為國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的研究共識，且中國于2009年11月1日實施的標(biāo)準(zhǔn)《學(xué)科分類與代碼》(GB/T13745-1992)[15]中，將安全文化學(xué)(代碼6202160，隸屬于二級學(xué)科安全社會科學(xué))列為一級學(xué)科安全科學(xué)技術(shù)的一個三級學(xué)科。因此，顯而易見，當(dāng)前安全文化學(xué)研究與發(fā)展具有深厚的現(xiàn)實基礎(chǔ)與理論基礎(chǔ)，安全文化學(xué)更應(yīng)是安全科學(xué)的一個有價值的研究方向，安全文化學(xué)理應(yīng)成為安全學(xué)科教學(xué)方案中的一門重點課程。

此外，中國于2011年3月8日國務(wù)院學(xué)位委員會和教育部聯(lián)合發(fā)布“關(guān)于印發(fā)《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄(2011年)的通知》”[16]，將“安全科學(xué)與工程”確立為一級學(xué)科。至此，中國確立了高等教育層面的安全專業(yè)人才培養(yǎng)的獨立序列與長效機(jī)制，安全科學(xué)進(jìn)入迅猛發(fā)展階段，開設(shè)該專業(yè)的高校數(shù)量也急速增加，據(jù)筆者查詢統(tǒng)計，截止2016年設(shè)置有安全工程專業(yè)的高校(包括獨立學(xué)院)共計155所[17]。但令人遺憾的是，在走訪或調(diào)查上述多所高校發(fā)現(xiàn)，目前均尚未把安全文化學(xué)作為一門獨立的專業(yè)主干課開設(shè)，大多僅將其作為安全管理學(xué)課程的一章內(nèi)容講授(大多僅限于企業(yè)安全文化)，或?qū)踩幕c其他安全學(xué)科分支進(jìn)行合并開設(shè)一門課程(如中國石油大學(xué)(北京)的安全工程本科專業(yè)開設(shè)《企業(yè)安全文化與安全法規(guī)》課程)，且在中國現(xiàn)有的安全科學(xué)與工程(或安全工程專業(yè))類系列規(guī)劃教材中也尚未發(fā)現(xiàn)安全文化學(xué)相關(guān)教材。

究其原因，目前各開設(shè)安全工程專業(yè)的高校與相關(guān)安全科學(xué)專家學(xué)者對安全文化學(xué)課程建設(shè)的認(rèn)識程度不一，重視度不夠，且課程內(nèi)容體系尚未有統(tǒng)一的規(guī)范，缺乏適用的教材。從中國國家圖書館網(wǎng)站查詢發(fā)現(xiàn)，已有的100余本安全文化圖書，絕大多數(shù)僅是安全文化的散論(僅有徐德蜀和邱成[18]著的《安全文化通論》涉及面較廣，論述較系統(tǒng)，但理論深度明顯不足，正如著作前言所述：“目前的研究無論深度與廣度，都僅在皮毛”)，缺乏普適性，達(dá)不到安全文化學(xué)的學(xué)科高度，更是無法滿足和適應(yīng)培養(yǎng)具備深厚理論基礎(chǔ)的高層次安全專業(yè)人才與社會安全發(fā)展的需要，因此，均不適合作為教材。鑒于此，筆者從風(fēng)險社會視閾出發(fā)，基于“大安全—大文化”視角，借鑒前人豐碩的安全文化學(xué)研究成果，以及近年來筆者所取得的安全文化學(xué)理論層面的系列研究成果，嘗試構(gòu)建安全文化學(xué)課程的內(nèi)容體系，以期促進(jìn)安全學(xué)科教材建設(shè)的發(fā)展與安全專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升，同時也為編著安全文化學(xué)教材奠定基礎(chǔ)。

1　安全文化學(xué)的內(nèi)涵及其課程地位與性質(zhì)

1.1　內(nèi)涵簡述

安全文化學(xué)不同于安全文化?；趯Π踩幕F(xiàn)象與規(guī)律的哲學(xué)思辨，從科學(xué)學(xué)高度審視與考察安全文化現(xiàn)象，運用比較、借鑒、整合與另類的科學(xué)研究方法與原則，并結(jié)合文獻(xiàn)[11-14]，將安全文化學(xué)定義為：安全文化學(xué)以人本價值為取向，以塑造人的理性安全認(rèn)識，增強(qiáng)人的安全意愿和素質(zhì)為側(cè)重點，以不斷提高人在生產(chǎn)和生活中的安全水平為目的，以安全顯現(xiàn)的文化性特征為實踐基礎(chǔ)，以安全科學(xué)和文化學(xué)為學(xué)科基礎(chǔ)，通過研究與探討安全文化的起源、特征、功能、演變、發(fā)展、傳播與作用等規(guī)律，指導(dǎo)安全文化實踐的一門融理論性與應(yīng)用性為一體的新興交叉學(xué)科。

由安全文化學(xué)的定義可知：安全文化學(xué)應(yīng)以一切安全文化現(xiàn)象(包括安全文化行為、本質(zhì)、體系及安全文化產(chǎn)生和發(fā)展演變規(guī)律等)為研究對象；安全文化學(xué)的主要任務(wù)是從安全文化現(xiàn)象入手，探索其內(nèi)在的規(guī)律性，并運用其規(guī)律性改良或建設(shè)科學(xué)有效且能夠被人們廣泛接受與認(rèn)同的安全文化；安全文化學(xué)研究范圍主要體現(xiàn)在安全物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化和情感文化等[7]與人類和人類社會的安全發(fā)展有著密切關(guān)系的諸多方面，并對其進(jìn)行綜合性研究，進(jìn)而指導(dǎo)安全文化實踐應(yīng)用，以推動社會安全發(fā)展。

1.2　課程地位與性質(zhì)

分析多位中國安全文化專家學(xué)者[18-21]的一些論述，以及由中國國家安全監(jiān)管總局印發(fā)的安全文化建設(shè)相關(guān)文件資料發(fā)現(xiàn)，安全文化學(xué)研究與發(fā)展具有重大意義，同時這也足以表明安全文化學(xué)課程開設(shè)與教材建設(shè)極為重要且急需，尤其是對于培養(yǎng)適應(yīng)時代與社會發(fā)展安全要求的高層次安全專業(yè)人才而言。

綜上所述可知，安全文化學(xué)是安全科學(xué)的一個重要分支學(xué)科，安全文化學(xué)課程應(yīng)是安全專業(yè)人才培養(yǎng)知識結(jié)構(gòu)中一個不可或缺的重要組成要素，是高等院校安全工程專業(yè)一門屬于專業(yè)主干課性質(zhì)的專業(yè)基礎(chǔ)課程。此外，據(jù)筆者調(diào)查，大多數(shù)安全科學(xué)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者也均贊成此觀點。

2　安全文化學(xué)課程內(nèi)容體系的構(gòu)建

2.1　介入視角

由安全文化學(xué)的內(nèi)涵可知，從風(fēng)險社會視閾出發(fā)，基于“大安全—大文化”視角，可保證所構(gòu)建的安全文化學(xué)課程內(nèi)容體系具有完整性、系統(tǒng)性、科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、適用性與發(fā)展性，具體原因分析如下：

1)從風(fēng)險社會視閾出發(fā)的理由主要表現(xiàn)在以下3方面：風(fēng)險社會是當(dāng)前的時代背景與社會背景，因此，安全文化學(xué)課程內(nèi)容體系構(gòu)建應(yīng)契合和順應(yīng)這一時代背景與社會背景，這樣也更適合當(dāng)前培養(yǎng)安全專業(yè)人才和社會安全發(fā)展的現(xiàn)實需要，此外，以此為視閾構(gòu)建安全文化學(xué)課程內(nèi)容體系可使安全文化學(xué)內(nèi)容兼現(xiàn)實與未來于一體；在風(fēng)險社會中，安全的對立面發(fā)生了變化，即由“危險”變?yōu)椤帮L(fēng)險”，2種不同廣度與深度的安全的對立面會顯著影響安全文化學(xué)內(nèi)容的廣度與深度；風(fēng)險社會背景給安全文化學(xué)課程內(nèi)容體系構(gòu)建賦予了“完善安全人性、樹立安全意識、提升安全意愿、學(xué)會風(fēng)險生存、實現(xiàn)風(fēng)險規(guī)避、促進(jìn)風(fēng)險發(fā)展、構(gòu)筑平安社會”的豐富內(nèi)涵，這亦是安全文化學(xué)課程內(nèi)容體系應(yīng)包含的核心要素。

2)基于“大安全—大文化”視角的理由主要歸于以下3方面原因：風(fēng)險社會這一時代背景與社會背景要求人類的安全思維需革新，安全視角需升華，而“大安全”觀強(qiáng)調(diào)全民、全社會、系統(tǒng)化關(guān)注并解決安全問題，強(qiáng)調(diào)綜合安全與減災(zāi)，正好符合上述時代與社會發(fā)展要求和需要，樹立“大安全”理念的必要性與前瞻性正體現(xiàn)于此，換言之，樹立“大安全”觀是社會安全發(fā)展的必然需要[22]； “大文化”觀是基于當(dāng)前文化研究與發(fā)展形勢，提出的一種從宏觀、文化層面觀察、解釋與研究文化現(xiàn)象的方式和方法，可將其概括為從“跨學(xué)科、跨時空、社會整體與文化本質(zhì)”出發(fā)審視文化現(xiàn)象的集“整體思想、歷史思想、系統(tǒng)思想與哲學(xué)思想”為一體的文化觀[7]，而安全文化作為人類文化的重要組成部分，理應(yīng)也該按“大文化”觀來審視與研究安全文化現(xiàn)象；只有將“大安全”觀與“大文化”觀2者融為一體形成“大安全—大文化”視角，并基于此視角來開展安全文化學(xué)課程內(nèi)容體系構(gòu)建研究，才能保證所構(gòu)建的安全文化學(xué)課程內(nèi)容體系具有完整性、系統(tǒng)性、科學(xué)性與適用性。

2.2　基本原則

基于文獻(xiàn)[23]，筆者共提取3條構(gòu)建安全文化學(xué)課程內(nèi)容體系需遵循的基本原則，依次為：符合相關(guān)安全科學(xué)理論、滿足課程培養(yǎng)目標(biāo)要求與契合課程知識體系結(jié)構(gòu)，具體解釋見表1。

表1　構(gòu)建安全文化學(xué)課程內(nèi)容體系的基本原則

圖1　安全文化學(xué)課程內(nèi)容體系的邏輯結(jié)構(gòu)Fig. 1　Logic structure diagram of building content system of safety culturology course

2.3　邏輯框架

基于安全文化學(xué)的內(nèi)涵及其課程地位與性質(zhì)，以及安全文化學(xué)課程內(nèi)容體系構(gòu)建的介入視角與基本原則，結(jié)合

安全文化學(xué)最新研究成果，按“課程導(dǎo)入→基本原理→方法論→學(xué)科外延→具體實踐應(yīng)用”的邏輯思路，建立構(gòu)建安全文化學(xué)課程內(nèi)容體系的邏輯結(jié)構(gòu)圖，如圖1所示。

2.4　內(nèi)容體系

基于安全文化學(xué)課程內(nèi)容體系的邏輯結(jié)構(gòu)圖，構(gòu)建安全文化學(xué)課程內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)，見表2。

表2　安全文化學(xué)課程內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)

續(xù)表2

3　關(guān)于安全文化學(xué)課程教材的定位

基于安全文化學(xué)課程的內(nèi)容體系，筆者主要從教材編著指導(dǎo)思想及教材內(nèi)容深度與廣度2方面，對安全文化學(xué)課程教材的編著進(jìn)行思考，至于教材編著所涉及的一些具體方法與技巧等，限于篇幅，筆者這里不再論述。

3.1　指導(dǎo)思想

教材編著是一個知識重組、梳理、思考與創(chuàng)新的過程，這就要求教材編著者需具備高度的責(zé)任感與使命感，以及系統(tǒng)而科學(xué)的學(xué)科知識結(jié)構(gòu)體系。鑒于此，筆者提煉并總結(jié)安全文化學(xué)課程教材編著的指導(dǎo)思想，可將其概括為4點：“內(nèi)容框架系統(tǒng)、科學(xué)、新穎、適用”、“內(nèi)容豐富，深度、廣度與篇幅適中”、“兼顧‘教’與‘學(xué)’的特點與要求”與“重點突出安全文化學(xué)自身學(xué)科特色”。具體解釋見表3。

表3　安全文化學(xué)課程教材編著的指導(dǎo)思想

3.2　內(nèi)容深度與廣度的確定

在教材具體編著過程中，應(yīng)以教材編著的指導(dǎo)思想為指導(dǎo)，正確把握和確定教材內(nèi)容的深度與廣度，且要權(quán)衡課程內(nèi)容所涉及知識結(jié)構(gòu)的廣度與深度，筆者認(rèn)為至少需從以下4方面建議著手：

1)安全文化學(xué)課程教材的內(nèi)容深度是指安全文化學(xué)課程教材內(nèi)容的哲理深度，其主要體現(xiàn)安全文化學(xué)課程教材內(nèi)容的垂直組織結(jié)構(gòu)特征。因安全文化學(xué)是安全科學(xué)的一個重要分支學(xué)科，安全文化學(xué)課程是高等院校安全工程專業(yè)一門屬于專業(yè)主干課性質(zhì)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，這就要求安全文化學(xué)課程應(yīng)具有一定的理論深度，如應(yīng)對安全文化的內(nèi)涵(定義、特征、功能、類型與結(jié)構(gòu)等)、安全文化學(xué)基礎(chǔ)原理與安全文化學(xué)方法論等須進(jìn)行詳細(xì)論述，從而使安全文化學(xué)課程教材的內(nèi)容深度能夠滿足培養(yǎng)具備扎實理論基礎(chǔ)的高層次安全專業(yè)人才的需要。

2)安全文化學(xué)課程教材的內(nèi)容廣度指安全文化學(xué)課程教材內(nèi)容所涉及的范圍與領(lǐng)域，其主要體現(xiàn)安全文化學(xué)課程教材內(nèi)容的垂直組織結(jié)構(gòu)特征。筆者從風(fēng)險社會視閾出發(fā)，基于“大安全—大文化”視角，建構(gòu)安全文化學(xué)課程內(nèi)容體系就可保證安全文化學(xué)課程教材的內(nèi)容廣度，如安全文化學(xué)外延、安全文化學(xué)與其他安全學(xué)科的關(guān)系，以及安全文化具體應(yīng)用實踐(包括家庭、學(xué)校、社區(qū)、公共與企業(yè)安全文化)等內(nèi)容的涉及，涉及面較全面，可以滿足和適應(yīng)當(dāng)前安全工程專業(yè)發(fā)展和培養(yǎng)人才的需要，同時也滿足安全專業(yè)人才從業(yè)所需安全文化知識點的需求。

3)任何一個知識廣度的擴(kuò)展都需要有一個專業(yè)性方向的深度的積累，因此，需按由理論到實踐的思路，對安全文化學(xué)課程教材各章節(jié)內(nèi)容的先后順序與前后內(nèi)容的銜接進(jìn)行認(rèn)真斟酌與安排，筆者所構(gòu)建的安全文化學(xué)課程內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)就體現(xiàn)了上述思路與要求。

4)在單方面確定和把握安全文化學(xué)課程的內(nèi)容深度與廣度的基礎(chǔ)上，還需對安全文化學(xué)課程的內(nèi)容深度與廣度進(jìn)行權(quán)衡思考，盡可能實現(xiàn)安全文化學(xué)課程的內(nèi)容深度與廣度均達(dá)到最優(yōu)化的目標(biāo)。此外，安全文化學(xué)課程的內(nèi)容深度與廣度的把握和確定還需考慮當(dāng)前的師資能力與學(xué)生理論基礎(chǔ)等現(xiàn)實因素的影響。

4　結(jié)論

1)安全文化學(xué)是一門融理論性與實踐性為一體、理論與實踐完美結(jié)合的新興應(yīng)用型交叉學(xué)科，它是安全科學(xué)的一個重要分支學(xué)科，安全文化學(xué)課程應(yīng)是安全專業(yè)人才培養(yǎng)知識結(jié)構(gòu)中一個不可或缺的重要組成要素，是高等院校安全工程專業(yè)一門屬于專業(yè)主干課性質(zhì)的專業(yè)基礎(chǔ)課程。

2)為保證所構(gòu)建的安全文化學(xué)課程內(nèi)容體系具有完整性、系統(tǒng)性、科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、適用性與發(fā)展性，應(yīng)從風(fēng)險社會視閾與“大安全—大文化”視角介入，構(gòu)建安全文化學(xué)課程內(nèi)容體系；構(gòu)建安全文化學(xué)課程內(nèi)容體系需遵循的符合相關(guān)安全科學(xué)理論、滿足課程培養(yǎng)目標(biāo)要求與契合課程知識體系結(jié)構(gòu)3條基本原則；構(gòu)建安全文化學(xué)課程內(nèi)容體系的邏輯結(jié)構(gòu)圖應(yīng)按“課程導(dǎo)入→基本原理→方法論→學(xué)科外延→具體實踐應(yīng)用”的邏輯思路建立。

3)基于安全文化學(xué)課程內(nèi)容體系的邏輯結(jié)構(gòu)圖，構(gòu)建的安全文化學(xué)課程內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)包含10章主要內(nèi)容：緒論、安全文化學(xué)的形成與發(fā)展、安全文化的起源與演進(jìn)、安全文化學(xué)的基礎(chǔ)問題、安全文化學(xué)方法論、安全文化學(xué)原理、安全文化學(xué)的學(xué)科分支、安全文化學(xué)的外延、安全文化學(xué)的應(yīng)用實踐理論、安全文化學(xué)的應(yīng)用實踐典例，各章又包括若干小節(jié)內(nèi)容。

4)安全文化學(xué)課程教材編著應(yīng)以“內(nèi)容框架系統(tǒng)、科學(xué)、新穎、適用”、“內(nèi)容豐富，深度、廣度與篇幅適中”、“兼顧‘教’與‘學(xué)’的特點與要求”與“重點突出安全文化學(xué)自身學(xué)科特色”4項指導(dǎo)思想為指導(dǎo)，并對安全文化學(xué)教材內(nèi)容的深度與廣度的正確確定與權(quán)衡提出了4方面具體建議。

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