張 斌，張 雪

價值引領(lǐng)就是要解決思想政治教育過程中存在的各種現(xiàn)實問題，澄清價值誤區(qū)，改正價值錯誤，引領(lǐng)思想前行，并且能夠形成具有實際意義的成果。黨的十九大作出中國特色社會主義進入新時代的重要論斷，這標志著中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)邁入新征程。習近平總書記指出“要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國”[1]，這對思想政治教育做好價值引領(lǐng)工作提出了更高要求。當前，要牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)勢必要加強價值引領(lǐng)，通過加強理論武裝推動習近平新時代中國特色主義思想深入人心。思想政治教育價值引領(lǐng)的根本目標是以習近平新時代中國特色社會主義思想為統(tǒng)領(lǐng)，以社會主義核心價值觀為核心，創(chuàng)新工作方式，引領(lǐng)社會主流價值、培育價值認同、構(gòu)建和諧社會、最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。做好思想政治教育價值引領(lǐng)工作對推動高校立德樹人工程建設(shè)，對創(chuàng)新社會治理并為之提供強大的精神動力和智力支持等都具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

一、思想政治教育價值引領(lǐng)面臨的問題分析

（一）機制不夠健全造成價值引領(lǐng)功能無法系統(tǒng)性發(fā)揮

思想政治教育價值引領(lǐng)功能的發(fā)揮依賴于每個環(huán)節(jié)的正常運轉(zhuǎn)，當前思想政治教育價值引領(lǐng)功能之所以還沒有實現(xiàn)系統(tǒng)性發(fā)揮，機制不夠健全是一個原因，主要表現(xiàn)在風險預(yù)警機制和評估反饋機制兩大方面。

風險預(yù)警機制是指運用各種方法盡早發(fā)現(xiàn)風險的存在，并且及時識別出風險的類別、級別、原因和發(fā)展態(tài)勢，按照程序?qū)栴}進行及時預(yù)防、掌控和解決。近年來，風險預(yù)警機制的缺失和不健全導致因價值觀念沖突引起的社會矛盾不斷發(fā)生。當前社會轉(zhuǎn)型時期，人們的利益關(guān)系復雜，利益訴求得不到表達和滿足，很多人試圖通過語言暴力或者直接的暴力行為引起關(guān)注，從而達到自己的目的。這不僅對他人和社會公共安全造成了威脅，同時對社會穩(wěn)定和諧產(chǎn)生不良影響。因此，完善思想政治教育價值引領(lǐng)的風險預(yù)警機制，同時采取措施為人們表達利益訴求提供便利，一方面可以對可能出現(xiàn)的混亂現(xiàn)象和不良后果做出正確判斷，從源頭減少社會矛盾的發(fā)生，另一方面，人們的利益訴求得到表達和回應(yīng)，也會減少社會公共事件的發(fā)生。

評估反饋機制是為了實現(xiàn)良性循環(huán)，在對各種社會現(xiàn)象、社會問題的評價和監(jiān)督過程中，根據(jù)存在的問題搜集信息，制定出合理方案并返回反饋意見的過程。評估反饋是否有效主要是看反饋意見是不是完全有效體現(xiàn)了評估對象的真實情況、返回的反饋信息是否真正能夠滿足客體的需要、依據(jù)反饋信息是否能夠有效地改進工作等。有效的評估是評估反饋機制正常運行的前提和保證，其次才是反饋的有效性和改進的有效性。評估反饋機制是整個價值引領(lǐng)過程的最終環(huán)節(jié)，但卻是整個過程的意義體現(xiàn)。通過評估反饋既可以明確已經(jīng)完成了價值引領(lǐng)過程的成效，也可以為下一價值引領(lǐng)過程提供依據(jù)和借鑒。對已發(fā)生的事情不能保證有效的評估、對評估過的事情不能及時反饋、反饋過的信息無法落到實處，這都是目前發(fā)揮思想政治教育價值引領(lǐng)功能時評估反饋機制存在的問題。此外，整個評估反饋機制的評估、反饋效率不高，導致改進建議提出不及時，從而使社會輿情因為個別不良事件持續(xù)發(fā)酵。

（二）各類社會思潮涌動對價值引領(lǐng)內(nèi)容形成挑戰(zhàn)

當前，整個社會思潮領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元混雜的局面。有些社會思潮的內(nèi)容與思想政治教育價值引領(lǐng)的內(nèi)容背道而馳，對其進行深入解析是做好價值引領(lǐng)不可缺少的工作環(huán)節(jié)。需要著力批判的思潮主要有普世價值觀念、歷史虛無主義、新自由主義、西方憲政民主觀念等。

普世價值觀念就是主張存在一種能夠使普天下所有人都能夠接受，自人類社會的起源開始就貫穿其中并還將延續(xù)下去的價值觀念，這是一種普遍適用且會永遠存在的價值觀念。它沒有國家、民族、階級的界限，凌駕于各類文明、信仰的差異之上，不管社會形態(tài)發(fā)生怎樣的變化，這種普世價值都不會發(fā)生任何變化。很顯然，這種普世價值觀念根源于資本主義的制度邏輯，不管是從理論上還是從現(xiàn)實上都是行不通的。關(guān)于普世價值的爭議并不是在思想和學術(shù)上對人類是否具有共同人性、共同價值爭議的繼續(xù)，它是西方意識形態(tài)有針對性地思想滲透，是當前我國意識形態(tài)斗爭的鮮明特征。

歷史虛無主義最顯要的特征就是將普世價值觀念作為標準，借著“重新評價”的由頭，試圖歪曲歷史，否定黨的歷史功績。主要表現(xiàn)在：對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民革命進行否定；對新中國以來所取得的偉大歷史成就進行否定；對革命先烈革命前輩以及黨和人民的領(lǐng)袖進行否定。歷史虛無主義這一思潮是用西方資產(chǎn)階級的世界觀和方法論提出了否定革命的主張，他們認為只要是革命就是不好的，革命只有破壞性的作用，沒有任何積極意義，因而其最終的政治目的是顛覆性的。歷史虛無主義的本質(zhì)就是從否定歷史入手逐步否定現(xiàn)實。

西方憲政民主觀念最早產(chǎn)生在英國，從價值取向這個角度看，西方憲政民主觀念是把個人主義作為出發(fā)點和歸宿的。在中國不能實行憲政民主有很多原因。其一，西方的憲政民主觀念只是一種理想化的模式，在實際運行中出現(xiàn)了很多問題，很多西方國家也正處在不停的自我修繕過程中。其二，普選是西方憲政民主的主要特征，而普選的實現(xiàn)需要強大的經(jīng)濟支撐。現(xiàn)在中國經(jīng)濟還沒有完全實現(xiàn)騰飛，需要集中主要精力來大力發(fā)展經(jīng)濟，解決各種社會矛盾和問題。其三，中國的特殊國情決定了我們不能實行憲政民主。中國人口數(shù)量眾多，經(jīng)濟發(fā)展底子比較薄弱，現(xiàn)階段主要是實現(xiàn)趕超發(fā)展。其四，我國的政治制度是歷史和人民的選擇，是經(jīng)受住中國革命和建設(shè)考驗的。

（三）外部環(huán)境尚存在進一步優(yōu)化的空間

本文所講的思想政治教育價值引領(lǐng)的外部環(huán)境主要是指社會現(xiàn)實環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境兩個方面。它們都對發(fā)揮思想政治教育價值引領(lǐng)功能起著重要作用。

社會現(xiàn)實環(huán)境的復雜性主要表現(xiàn)在：第一，外來不良思想更加具有隱蔽性。許多不良的外來思想在中國大地生根發(fā)芽，在國內(nèi)受到部分人的推崇和追隨，它們打著與國際接軌、走向世界的口號腐蝕國民思想。第二，國內(nèi)各種不良思想逐漸滋生蔓延。許多不利于新時期社會建設(shè)的思想觀念往往披著真理外衣試圖占領(lǐng)主流價值觀念之主導地位，有些不良思想甚至已經(jīng)蔓延到了校園，對價值觀還沒有完全形成的青少年產(chǎn)生了消極作用。第三，民眾對不良思想沒有辨別能力。面對外來思想文化的強勢入侵，很多民眾沒有警惕意識，也無法識別外來思想文化的實質(zhì)，只是認為新鮮好奇就予以接納。此外，改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的全面深化和推進，利益沖突不斷，人們的思想觀念更加復雜、混亂，出現(xiàn)了信仰危機，國內(nèi)外各種不良思想見縫插針開始滋生傳播。

同時，網(wǎng)絡(luò)的快速升級使我們的日常生活、工作環(huán)境發(fā)生了極大的改變，但同時也帶來一些問題。互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境因其虛擬性、隱蔽性導致了其復雜性，主要表現(xiàn)在：第一，網(wǎng)絡(luò)活動的復雜性給網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督、管理、追責帶來難題。虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界使很多人可以盡情宣泄自己的不滿情緒，他們抱怨社會不公、世道不好，對黨和國家充滿敵意。網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管難以真正落到實處。正因如此，很多人在網(wǎng)絡(luò)世界為了泄私憤肆意散步各種不負責任的言論，詆毀黨和國家的形象。第二，網(wǎng)民的思想認識水平不一。很多網(wǎng)民對信息的真實性缺乏客觀判斷，容易盲目跟風，許多人利用個人微信公眾號和朋友圈、微博賬號造謠傳謠，引導輿論方向，蒙騙廣大民眾。

（四）形式比較單一導致價值引領(lǐng)效果欠佳

思想政治教育價值引領(lǐng)必須借助一定的形式進行，形式較為單一問題在思想政治教育領(lǐng)域也是長期存在的問題，主要表現(xiàn)在：第一，宣傳形式單一。在宣傳形式上，多采用傳統(tǒng)貼標語、喊口號等形式進行宣傳，或者以座談會、單獨談話等形式對少數(shù)或者個別社會群體進行強化教育。第二，活動形式單一。圍繞價值引領(lǐng)在全社會范圍內(nèi)組織開展了很多活動，這些活動雖取得一些成果，但是其形式多為去敬老院獻愛心、去公園撿垃圾這種較為常見的傳統(tǒng)形式，缺乏創(chuàng)意，無法產(chǎn)生更大的吸引力。第三，考查形式單一且不全面。在學校，主要是通過考試的形式考查學生對引領(lǐng)價值相關(guān)內(nèi)容的理解和認識，很少會重視其行為是否真正契合引領(lǐng)根本目標。社會上很難對全體社會成員進行統(tǒng)一的考查，很難了解每一個人踐履所引領(lǐng)價值的程度，大多只能靠人們的自覺和自律。

（五）技術(shù)支撐不夠?qū)е聝r值引領(lǐng)過程與結(jié)果脫離

當前社會思想政治教育價值引領(lǐng)的科學技術(shù)支撐還不夠強大，主要表現(xiàn)有：第一，大數(shù)據(jù)在思想政治教育價值引領(lǐng)中運用較少。思想政治教育價值引領(lǐng)功能的發(fā)揮需要了解不同受眾的個性、偏好、需求，這就需要對受眾進行全面精準分析。如果不能精確了解受眾心理需求和利益訴求，將會影響思想政治教育價值引領(lǐng)功能發(fā)揮。第二，各種自媒體在主流價值觀念傳播方面的作用尚未充分挖掘?；ヂ?lián)網(wǎng)的潛力無限，將互聯(lián)網(wǎng)平臺作為傳播主流價值觀念的工具已經(jīng)成為普遍共識。但是，對主流價值觀念的傳播現(xiàn)在多是各類高校的校園網(wǎng)和黨政機關(guān)的官網(wǎng)，針對龐大社會群體的權(quán)威網(wǎng)站或客戶端少之又少。此外，社會典型模范的樹立多集中在現(xiàn)實社會中，沒有實現(xiàn)現(xiàn)實社會環(huán)境與網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境的同步宣傳，沒有將典型模范的價值發(fā)揮到最大。

二、思想政治教育價值引領(lǐng)的策略優(yōu)化

（一）進一步完善價值引領(lǐng)的風險預(yù)警和評估反饋機制

風險防御機制的完善是發(fā)揮價值引領(lǐng)功能的首要任務(wù)，在價值沖突、矛盾升級之前，準確預(yù)測、科學判斷，做到防患于未然。首先，應(yīng)樹立風險預(yù)警意識。思想政治工作者應(yīng)該對各種外來的價值觀念和社會思潮始終保持高度敏感，同時密切關(guān)注國內(nèi)的思想動向。樹立危機意識，能夠及時甄別各種不良思想，警惕不良思想對國民思想防線的侵蝕。其次，要加強各方面思想信息的搜集、分類、分析，深入研究可能隱藏的預(yù)警信息。及時了解各種思想流派的觀點主張，了解當前中國國民價值觀念的情況，了解國外對意識形態(tài)領(lǐng)域滲透的慣用手段，深入研究其本質(zhì)，從而對公眾進行警惕教育。最后，對有風險預(yù)警提示的信息應(yīng)及時準確高效地篩查。深入分析思想活動的信息，對某種不良思想的出現(xiàn)、發(fā)展態(tài)勢和可能產(chǎn)生的后果做出預(yù)判，實現(xiàn)預(yù)警信息的實時跟蹤。

評估反饋是對思想政治教育價值引領(lǐng)功能的發(fā)揮成效做出的評價和改進建議。它對提升價值引領(lǐng)的效果、豐富思想政治教育的功能理論以及推動思想政治教育本身的長足發(fā)展具有重要意義。首先，對思想政治教育價值引領(lǐng)功能發(fā)揮的評估反饋需要制定一套合理的標準。判斷思想政治教育價值引領(lǐng)功能是否充分發(fā)揮應(yīng)當以是否指引個體樹立正面的價值觀，自覺拒絕不良思想的影響，是否可以妥善協(xié)調(diào)處理各種社會關(guān)系，是否緩解價值沖突，解決價值矛盾等作為制定評判標準的因素。其次，評估形式多樣化，這會使評估結(jié)果更加科學合理。對思想政治教育價值引領(lǐng)功能的評估可以通過組建學科專家和實際工作團隊的方式進行。一方面，專家們具有較高的理論研究水平，對學科體系和知識比較了解，對思想政治教育價值引領(lǐng)功能的評估更加科學權(quán)威。另一方面，實際工作人員是價值引領(lǐng)的親身參與者和體驗者，對價值引領(lǐng)功能的評估更加真實準確。這樣可以使思想政治教育價值引領(lǐng)的評估反饋機制兼顧學科專業(yè)權(quán)威性和科學實踐性。最后，評估反饋的信息應(yīng)該是全面、即時、高效的。評估反饋的內(nèi)容應(yīng)該涉及到價值引領(lǐng)的每個環(huán)節(jié)，并且對反饋的結(jié)果進行分類，對于不好的方面，應(yīng)嚴格落實監(jiān)督，為更好地發(fā)揮思想政治教育價值引領(lǐng)功能提出改進意見，及時修改思想政治教育價值引領(lǐng)過程中的錯誤。

（二）要注重對各類社會思潮的批判引領(lǐng)

對于普世價值觀念的批判應(yīng)該主要集中在以下方面：第一，西方國家所倡導的普世價值觀念是建立在私有制基礎(chǔ)上的，認為只有在資本主義國家才能實現(xiàn)真正的自由、平等和民主，認為資本主義制度是最好的制度。我國當前所倡導的核心價值觀也包含了自由、平等等內(nèi)容，但是其內(nèi)涵卻與普世價值觀念不同，這是因為我國所倡導的主流價值觀念是建立在公有制的基礎(chǔ)之上的。生產(chǎn)資料所有制問題決定二者之間是存在根本差異的。第二，我國始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，與西方國家的政黨輪流執(zhí)政是完全不同的。普世價值觀念在我國傳播的一個主要目的就是要否定黨的領(lǐng)導。第三，我國實行的是中國特色社會主義制度，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，而西方國家極力推崇的普世價值觀念就是要否定我國的社會制度和經(jīng)濟體制。第四，普世價值觀念的盛行旨在與馬克思主義的意識形態(tài)相抗衡，這是必然要受到批判、抵制的。有的人不了解普世價值觀念和社會主義核心價值觀的本質(zhì)和內(nèi)涵，將二者混淆起來，這是十分危險的。

歷史虛無主義作為一種社會思潮，它的實質(zhì)就是用一種虛無主義的歷史觀認識、把握、分析歷史事實，它與西方資本主義的侵略擴張如影隨形。歷史虛無主義的各種主張涉及到歷史學領(lǐng)域的大是大非，也涉及到黨和國家的根本問題，如果任憑這一思潮散布，就會使人們的思想陷入混亂狀態(tài)。對于怎樣抵制歷史虛無主義，學界主要有兩種觀點。第一，應(yīng)該用事實說話，始終堅持馬克思主義指導思想，保證研究方向的正確性。馬克思主義具有科學性和開放性，能夠隨著時代的發(fā)展不斷豐富完善。如今，中國正處于大力建設(shè)、崛起階段，我們更加不能離開馬克思主義，不能離開唯物史觀。第二，應(yīng)該堅持唯物史觀，對歷史的客觀存在性給予尊重。歷史虛無主義無視歷史的客觀存在性，否定實際發(fā)生過的歷史，這就動搖了史學研究的根基。歷史需要不斷認識繼承，以便能夠獲得更加系統(tǒng)、全面的歷史知識，但是這并不意味著可以像歷史虛無主義一樣隨意顛覆歷史。

對憲政民主的批判應(yīng)該主要集中在以下方面：第一，因果關(guān)系的虛構(gòu)。近代中國曾試圖學習西方的憲政民主以實現(xiàn)自強，但是從嚴格意義上來說，西方國家的強大并不是因為憲政民主這一制度，而是因為早先完成了科技革命、海外殖民等。第二，特殊性與一般性混淆。很多人對憲政的理解實際上是把西方國家作為原型。美國的三權(quán)分立，英國的議會制使憲政包括民主、法治等一般特征，但是這是一個國家在特定階段形成的一種價值，并不具有普適性。將不同國家不同時期的各種價值觀念疊加拼湊在一起，實際上是沒有一般性意義的。第三，強權(quán)和公理混為一談。西方國家在近代對中國所行之事令很多中國人失去了對中國原有政治制度的信任感，而西方憲政民主為很多國人推崇，認為這是實現(xiàn)中國強大的有力武器。但是他們忽視了一個問題，就是與西方憲政民主攜手傳入中國的還有他們的堅船利炮，這在那個時代，是中國無法抵御的，這是強權(quán)。然而，當我們要自求變法圖強時，西方列強又決不允許。中國要想實現(xiàn)富強，只能依靠自己，這是公理。強權(quán)與公理的混淆可以使人反思推崇憲政民主背后的真正目的就是要顛覆我國的政治制度，進而顛覆中國。

（三）優(yōu)化外部環(huán)境

思想政治教育價值引領(lǐng)功能的發(fā)揮需要良好的社會現(xiàn)實環(huán)境，需要調(diào)動一切積極因素，消解消極因素，不停優(yōu)化社會現(xiàn)實環(huán)境，營造適合開展思想政治教育價值引領(lǐng)工作的社會氛圍。首先，不斷提高廣大群眾的思想道德修養(yǎng)，以實際行動推動社會主義精神文明建設(shè)。隨著“四個全面”戰(zhàn)略布局的協(xié)調(diào)推進，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐加速，隨之會產(chǎn)生各種思想意識、價值觀念，激蕩著精神領(lǐng)域。在這種情況下，社會主義精神文明的重要作用尤為突出。愛國主義教育能夠引領(lǐng)人們樹立國家觀；道德教育與理想教育，能夠幫助人們確立三觀，提高公民的思想道德素質(zhì)，在全社會營造出重視思想意識領(lǐng)域建設(shè)的氛圍，打開思想政治教育工作局面。其次，堅持正面的輿論引導，打造健康正面的輿論環(huán)境。只有以此為前提和基礎(chǔ)才能肯定和允許其他價值觀念的存在。如果真理沒有占據(jù)思想陣地的話，思想防線就會動搖崩塌，結(jié)果就是社會動蕩不安，最終威脅黨和國家的存在。因此，輿論宣傳導向至關(guān)重要。要在輿論宣傳上強調(diào)社會主義核心價值觀的主流位置，強化思想指引，使思想政治教育價值引領(lǐng)廣為人知。最后，加強宣傳的感染力和有效性，樹立模范，贏得民心。社會大眾對價值引領(lǐng)認識不足會導致價值引領(lǐng)工作難以大面積展開。所以，要加強價值引領(lǐng)的感染力和有效性宣傳，從淺顯易懂的理論知識開始傳授，逐步改變公眾的看法，使公眾意識到思想政治教育的強大力量。

互聯(lián)網(wǎng)的開放性和隱蔽性，成為各種思潮、價值觀念的集散地，各種思想觀念相互交融，很容易導致網(wǎng)民在價值取向選擇時做出錯誤判斷。首先，健全網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管制度，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體制機制。對互聯(lián)網(wǎng)上流傳的垃圾信息和錯誤信息及時刪除，凈化虛擬環(huán)境；對網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)行為進行及時制止并制定相關(guān)的法律法規(guī)維護網(wǎng)民的合法權(quán)益，杜絕不良之風；對利用網(wǎng)絡(luò)造謠傳謠制造社會混亂的人進行嚴厲處罰，以正視聽。其次，大力開發(fā)更新管理軟件，實現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)輿情的有效監(jiān)控。最后，廣大網(wǎng)民應(yīng)做到文明上網(wǎng)，對各種不良之風說不。虛擬環(huán)境因其虛幻、匿名等特點對網(wǎng)民素質(zhì)的要求很高。網(wǎng)民作為社會成員的一部分，在對待網(wǎng)絡(luò)信息時應(yīng)保持冷靜、理性，做到網(wǎng)上網(wǎng)下舉止言行一致，不隨意轉(zhuǎn)載網(wǎng)絡(luò)日志，不盲目跟風某種評論，堅守道德底線。

（四）深化活動過程中的價值引領(lǐng)

要想充分發(fā)揮思想政治教育價值引領(lǐng)功能，就必須融入社會生活、指導生活實踐、服務(wù)社會生活，人們的行為才會從自發(fā)、自覺到自為。

首先，通過創(chuàng)新舉辦各種民俗活動加強價值引領(lǐng)。中國的傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族在漫長的歷史實踐活動中逐漸形成的具有特殊意義的日子。在節(jié)日期間，通過舉辦各類有特色的民俗活動來緬懷先人、紀念歷史、警示后輩。舉辦各類民俗活動具有一定的現(xiàn)實價值，一是民俗活動是中華民族傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。各類民俗活動背后是身后的文化底蘊，透過民俗活動，將中華民族的仁義、忠孝、團結(jié)、和諧等優(yōu)良品德傳承下去。如除夕吃年夜飯、元宵節(jié)吃湯圓、中秋賞月這些活動都影射著中華民族尊老愛幼、家庭和睦等傳統(tǒng)倫理道德。近些年，一些西方節(jié)日在中國社會悄然流行，吸引了很多人的眼球，因此，舉辦各種民俗活動顯得尤為必要。二是這些民俗活動雖然看似歷史悠久，但是與社會主義核心價值觀所倡導的內(nèi)容不謀而合，因此，民俗活動就是思想政治教育價值引領(lǐng)活動展開的生動體現(xiàn)。三是舉辦各種民俗活動充分體現(xiàn)了優(yōu)秀價值觀念的歷史傳承性。幾千年前孔子提出的“仁愛”、“和”等思想一直延續(xù)到如今，社會主義核心價值觀與傳統(tǒng)民俗活動中蘊含的愛國、友善等思想是一脈相承的。

其次，各種主題學習實踐活動是價值引領(lǐng)的重要平臺。選擇并圍繞一個主題開展一系列學習實踐活動，在活動中加深人們對主題思想的深刻認識。主題學習實踐活動應(yīng)著重從以下幾方面開展：國家層面，中國共產(chǎn)黨曾經(jīng)組織開展群眾路線教育實踐活動，通過這一活動能夠維持黨與人民的血肉關(guān)系，使人民感受到來自黨與國家的關(guān)懷重視。在社會層面，可以圍繞“中國夢”等主題開展廣泛討論，加深廣大群眾對中國夢這一概念的認識理解。在學校層面，可以利用思想政治理論課這一集中授課的優(yōu)勢，以“四個全面”、“三嚴三實”、“宣傳十九大”等各種主題開展演講比賽、小組討論，增強青少年學生對國家政策方針的了解。只有公民對自己的國家足夠了解才有能力明辨是非，不會輕易被其他不良思想影響。只有公民對國家足夠信任，才會堅定不移地維護國家形象，擁護黨的領(lǐng)導。

第三，在加強對外文化交流中凸顯價值引領(lǐng)。要開展形式多樣、層次豐富、渠道暢通的對外文化交流活動，把國家政府間的文化交流與民間文化交流結(jié)合起來。在加強中外政府間文化交流的同時，還應(yīng)重視個人、民間組織、大型企業(yè)之間的文化交流活動。要創(chuàng)新對外交流的方式方法，通過舉辦國家文化交流年的方式增進中國和其他國家人民之間的友誼，同時根據(jù)國外民眾的喜好、習俗和習慣制定相應(yīng)的宣傳策略，積極推動中華文化走出去。此外，還要廣泛參與世界性的文化活動，促進中外文化價值觀念的碰撞、交流，精心打造具有更大影響力的中國文化品牌。通過在國外開辦孔子學院積極將以儒家文化為核心的中華傳統(tǒng)文化和“仁愛”理念帶上世界舞臺。只有做到主動出擊，將中華文化傳播出去，才會增強廣大群眾對本國文化和價值觀念的自豪感、自信心和認同感，從而自覺抵制各種不良思想的影響。

（五）搭建技術(shù)平臺

思想政治教育價值引領(lǐng)需要加強技術(shù)支撐。2012 年，聯(lián)合國發(fā)布大數(shù)據(jù)白皮書，宣布大數(shù)據(jù)時代已經(jīng)到來。近幾年網(wǎng)絡(luò)和云計算的飛速發(fā)展，各領(lǐng)域?qū)Υ髷?shù)據(jù)的研究和探索變得炙手可熱。從思想政治教育的維度解釋，大數(shù)據(jù)主要是“通過對教育對象在網(wǎng)絡(luò)平臺上的數(shù)據(jù)采集，能夠精準地描述教育對象的思想活動軌跡，并且通過聯(lián)系歷史數(shù)據(jù)，從而對教育對象將來的思想行為進行合理的預(yù)測，對于可能出現(xiàn)的思想問題、價值取向問題采取早發(fā)現(xiàn)、早治療的措施。”[2]

思想政治教育的價值引領(lǐng)應(yīng)該根據(jù)教育主體、受教育者、中介、環(huán)境、載體的變化，樹立大數(shù)據(jù)理念，不斷優(yōu)化教育目標、更新教育內(nèi)容、變革教育手段，深入挖掘大數(shù)據(jù)提供的教育資源，迎接各種挑戰(zhàn)。大數(shù)據(jù)對思想政治教育價值引領(lǐng)的幫助主要有：首先，受教育者處在大數(shù)據(jù)環(huán)境中，為意識形態(tài)領(lǐng)域的監(jiān)測和預(yù)警提供便利。如果在受教育者價值觀念出現(xiàn)偏差時，通過對相關(guān)的征兆信息進行監(jiān)測并分析，就能在源頭及時進行思想干預(yù)、心理干預(yù)，扭轉(zhuǎn)受教育者的思想，避免產(chǎn)生不良后果。針對受教育者的思想意識進行監(jiān)測和預(yù)警完善的是思想政治教育價值引領(lǐng)的開始環(huán)節(jié)，成本低、成功率高、效果好。其次，大數(shù)據(jù)信息的傳播影響價值引領(lǐng)的方式。大數(shù)據(jù)時代，人們對各種移動終端的依賴性顯著增強，其接收的信息多且雜，這在一定程度上對思想政治教育價值引領(lǐng)工作造成干擾。因此，思想政治教育價值引領(lǐng)功能應(yīng)該積極主動融入到大數(shù)據(jù)話語領(lǐng)域，通過對數(shù)據(jù)進行整合和利用，擴大積極正面價值觀念的存在空間，增加受教育者與正面價值觀念的接觸面積。最后，大數(shù)據(jù)是提升價值引領(lǐng)有效性的技術(shù)支持和科學依據(jù)。通過大數(shù)據(jù)可以為教育者搜集受教育者的社交信息、行為習慣信息、偏好信息等提供數(shù)據(jù)集成、數(shù)據(jù)分析等方面的幫助。透過數(shù)據(jù)挖掘其背后有價值的信息，準確描繪出受教育者的思想軌跡，增強價值引領(lǐng)的針對性。充分利用大數(shù)據(jù)平臺，建立云端數(shù)據(jù)庫，把握受教育者的思想動態(tài)，保證思想政治教育價值引領(lǐng)功能發(fā)揮的持久性。

其次，立足移動互聯(lián)網(wǎng)強化自媒體的功能和作用。根據(jù)第40次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，截至2017年6月，我國網(wǎng)民數(shù)量達到7.51億，半年內(nèi)新增網(wǎng)民共1992萬人，半年的增長率為2.7%?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率為54.3%。同時，截至2017年6月，我國手機網(wǎng)民的數(shù)量已經(jīng)達7.24億，所有網(wǎng)民中利用手機上網(wǎng)比例從2016年底的95.1%

提高到96.3%，利用手機上網(wǎng)的比例持續(xù)提升。中國手機網(wǎng)民規(guī)模不斷擴大，手機網(wǎng)民占所有網(wǎng)民的比例不斷加大[3]。網(wǎng)絡(luò)傳媒的發(fā)展，也帶動了自媒體外延的拓展和深化。目前，移動互聯(lián)網(wǎng)作為一種便捷的網(wǎng)絡(luò)工具，廣泛應(yīng)用于社會生活中，各種社交平臺、移動搜索等新的傳播方式不斷興起，這使創(chuàng)新發(fā)揮思想政治教育價值引領(lǐng)功能具備了現(xiàn)實條件。教育者可以利用自媒體包括微信公眾號、微博等方式吸引粉絲數(shù)量，通過發(fā)布公眾號內(nèi)容、更新微博等方式與粉絲交流，實現(xiàn)主客體的互動，打破之前思想政治教育單一方向灌輸?shù)蔫滂簟４送?，教育主體可以通過私信等方式實時得到來自受眾的反饋，知曉受眾的思維困境、價值觀走向，繼而給出有針對性的建議和指導，受教育者之間也可以就自身的問題進行交流討論，產(chǎn)生共鳴，從而豐富和創(chuàng)新思想政治教育價值引領(lǐng)功能發(fā)揮的方式。另外，在思想政治教育價值引領(lǐng)功能發(fā)揮的歷程中運用自媒體能凸顯受眾的主體地位。自媒體時代，每個人都可以通過網(wǎng)絡(luò)社交平臺發(fā)表自己的意見看法，可以關(guān)注感興趣的人和事，其行為所具有的自發(fā)和自覺的特點也凸顯了受眾在思想政治教育價值引領(lǐng)過程中所處的主體地位。受眾再不是非主動地被灌輸思想理論，而變成了自覺主動地尋求思想進步。最后，自媒體本身具有的自由、新穎、便捷特點使用戶可以隨時隨地接受思想政治教育，與思想政治教育的潛移默化、無時不在無時不有相吻合。通過自媒體能夠?qū)⒋嬖谙嗨苾r值觀念問題的受眾聚集起來，針對問題的嚴重程度，由思想政治教育工作者進行統(tǒng)一開導，從而解決一部分人的認識和價值觀問題，使思想政治教育不再被束之高閣而是真正走到廣大群眾的日常生活工作中。

[1]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[M].北京:人民出版社,2007:42.

[2]關(guān)翔宇.思想政治教育利益疏導功能研究[D].蚌埠:安徽財經(jīng)大學.2016:44.

[3]中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心.第40次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告[EB/OL].(2017-08-04)[2017-12-06]. http://www.cac.gov.cn/cnnic40/index.htm.