吳桂琴

(云南師范大學(xué) 云南 昆明 650500)

發(fā)展史視域下的馬克思主義整體性研究

吳桂琴

(云南師范大學(xué) 云南 昆明 650500)

馬克思主義不單指經(jīng)典的馬克思主義，還指發(fā)展的馬克思主義。當(dāng)前，隨著全球化的發(fā)展，割裂馬克思主義的表現(xiàn)越發(fā)頻繁，對(duì)于正統(tǒng)馬克思主義的發(fā)展帶來了嚴(yán)重的沖擊。我們?cè)谘芯狂R克思主義時(shí)必須理清它的邏輯與發(fā)展脈絡(luò)，以一個(gè)整體、系統(tǒng)的眼光去研究、辨別馬克思主義。

馬克思主義；發(fā)展史；整體性；研究

當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義理論研究較多的就是如何從整體上把握馬克思主義，如何強(qiáng)化學(xué)科特色，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)。目前，學(xué)術(shù)界經(jīng)歷了馬克思主義的幾個(gè)組成部分，整合了馬克思理論的全部?jī)?nèi)容，增加了研究成果，但縱向上，在過去的160年中，馬克思主義的各種發(fā)展形式并沒有取得多少成就。馬克思的整個(gè)理論不僅要有幾個(gè)方面的把握，而且要在發(fā)展史上全面把握馬克思的一切發(fā)展規(guī)律。

一、馬克思主義的整體性

馬克思主義不是單指馬克思恩格斯的理論，還包含繼馬恩思想之后馬克思主義的發(fā)展理論。馬克思主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，由三部分組成，包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義，是一套設(shè)計(jì)人類社會(huì)方方面的科學(xué)的理論體系，解答了各個(gè)歷史階段的基本矛盾、主要矛盾和根本任務(wù)。馬克思主義立足于人類社會(huì)的解放和自由，是與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，是一個(gè)偉大而又嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。

二、馬克思主義的內(nèi)容

我們通常所說的馬克思主義，主要包括兩個(gè)方面：一是馬克思和恩格斯的思想體系，二是馬克思和恩格斯之后馬克思學(xué)說的發(fā)展。

(一)馬克思恩格斯的思想體系

馬克思與恩格斯是志同道合的朋友，他們擁有共同的理想追求，那就是為全人類的解放奮斗終身。雖然馬克思主義是以馬克思名字命名，但不能否認(rèn)恩格斯所做的偉大犧牲和貢獻(xiàn)。關(guān)于他們二人與這一主義的關(guān)聯(lián)，恩格斯曾經(jīng)這樣說道:“我不能否認(rèn)，我和馬克思共同工作40年，在這以前和這個(gè)期間，我在一定程度上獨(dú)立地參加了這一理論的創(chuàng)立，特別是對(duì)這一理論的闡發(fā)。但是，絕大部分基本指導(dǎo)思想(特別是在經(jīng)濟(jì)和歷史領(lǐng)域內(nèi))，尤其是對(duì)這些指導(dǎo)思想的后的明確的表述，都是屬于馬克思的。我所提供的，馬克思沒有我也能夠做到，至多有幾個(gè)專門的領(lǐng)域除外。至于馬克思所做到的，我卻做不到。馬克思比我們大家都站得高些，看得遠(yuǎn)些，觀察得多些和快些，馬克思是天才，我們至多是能手。沒有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子。所以，這個(gè)理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的?！盵1]恩格斯的這段話明確告訴我們，馬克思為這一理論的新創(chuàng)立和闡發(fā)做出了特有的貢獻(xiàn)，尤其是在“域”內(nèi)做出的特殊貢獻(xiàn)，我們?cè)谘芯窟@一理論時(shí)，必須意識(shí)到這一理論是二人共同創(chuàng)作，并且在一定程度上是相互依存、相互發(fā)展的，不能單出一個(gè)人來講馬克思主義理論。

(二)繼馬克思恩格斯后產(chǎn)生的馬克思主義發(fā)展理論也是其重要組成部分

馬克思主義最大的理論品質(zhì)就是能跟上時(shí)代發(fā)展步伐、與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義是一個(gè)開放而又包容的理論體系，不會(huì)故步自封，反而會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生變化，這也是馬克思恩格斯逝世以后其理論依然持續(xù)發(fā)展的原因。馬克思主義發(fā)展史不是一部簡(jiǎn)單的關(guān)于馬克思恩格斯思想理論的歷史，還包括后來繼承者的理論以及馬克思持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的歷史，后來的實(shí)踐既是對(duì)馬克思主義理論的檢驗(yàn)，又是對(duì)馬克思主義理論的創(chuàng)新，它在不同國(guó)度的發(fā)展，都融合了這個(gè)國(guó)家、民族的具體實(shí)際，彰顯了其自身的時(shí)代化、大眾化的同時(shí)，也凸顯了它的民族化和本土化。

三、割裂馬克思主義的幾種表現(xiàn)及其危害

馬克思主義是一個(gè)嚴(yán)密的整體。馬克思主義雖然分為幾個(gè)組成部分，但幾個(gè)組成部分是內(nèi)在聯(lián)系和不可分割的。雖然馬克思學(xué)說的成分在成熟時(shí)期并不一致，但各成分的形成和成熟發(fā)生在與其他部分的相互作用中。我們不能簡(jiǎn)單的從狹義的角度去理解馬克思主義，更應(yīng)該深層次的去理解它的包容性與發(fā)展性，他的第一本1844世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)著作，旨在研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，開啟了一朵燦爛的哲學(xué)之花，使之成為歷史唯物主義形成的重要一步；我們可以看出，馬克思主義理論是一個(gè)整體，各部分之間是緊密相關(guān)的，不應(yīng)該將其分裂開來。

(一)割裂馬克思主義的表現(xiàn)

馬克思主義提出至今，在其發(fā)展與傳播歷程中，我們發(fā)現(xiàn)常常會(huì)有割裂馬克思主義的現(xiàn)象存在。一是割裂“青年馬克思”和“晚年馬克思”之間的聯(lián)系，這種現(xiàn)象產(chǎn)生最早，至今依然存在。二是割裂了馬克思與恩格斯他們思想之間的一種聯(lián)系，否認(rèn)恩格斯對(duì)于馬克思主義所作出的貢獻(xiàn)與努力。三是割裂了狹義的馬克思主義與廣義的馬克思主義之間的聯(lián)系，有人將馬克思主義與列寧主義對(duì)立起來，也有人將馬克思主義與中國(guó)化的馬克思主義對(duì)立起來。這些現(xiàn)象都是片面的，完全割裂了馬克思主義作為一個(gè)體系的邏輯性與整體性。

(二)割裂馬克思主義的后果

從馬克思主義發(fā)展史的角度來說，割裂馬克思主義會(huì)導(dǎo)致以下幾種結(jié)果：一是嚴(yán)重破壞了馬克思主義的科學(xué)性。馬克思主義被割裂了，出現(xiàn)了這樣一個(gè)結(jié)果：馬克思的基本原理和一些基本概念在不同學(xué)科的解釋上，出現(xiàn)了前后矛盾甚至矛盾的結(jié)果，結(jié)果就是馬克思主義的科學(xué)性、真理性遭到質(zhì)疑。二是馬克思主義發(fā)展的歷史邏輯性斷裂。因?yàn)槿藗兿鳒p了馬克思的發(fā)展史，或者只承認(rèn)馬克思不承認(rèn)馬克思主義的發(fā)展，馬克思主義導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)生活，直接導(dǎo)致了馬克思的“無用”學(xué)說。有人由于自身的局限性，以為馬克思主義只是屬于馬克思恩格斯時(shí)代，不具備與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致馬克思主義的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義喪失。

四、發(fā)展史視域下強(qiáng)化馬克思主義整體性研究

第一，必須認(rèn)清狹義的馬克思主義與廣義馬克思主義是一脈形成又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系。馬克思恩格斯的思想理論也不是憑空產(chǎn)生的，也是在破除前人思想的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)歷史發(fā)展的實(shí)際不斷發(fā)展完善的。我們必須弄清楚馬克思恩格斯的馬克思主義究竟是由什么組成的，它們的邏輯結(jié)構(gòu)是什么；后繼者的發(fā)展都產(chǎn)生了哪些新的理論，創(chuàng)新點(diǎn)、突破點(diǎn)在哪里；這些發(fā)展了的馬克思主義在哪些方面堅(jiān)持了馬克思主義，又在哪些方面發(fā)展了馬克思主義；要從馬克思主義和發(fā)展了的馬克思主義之中，概括出統(tǒng)一的馬克思主義基本原理，真正弄清楚到底什么是真正的馬克思主義。

第二，把馬克思的理論納入其產(chǎn)生的漫長(zhǎng)的歷史過程中，把握馬克思主義發(fā)展的規(guī)律馬克思主義自產(chǎn)生之后，在其發(fā)展長(zhǎng)河中有高潮也有低潮，我們必須對(duì)每一階段有清楚的認(rèn)識(shí)，各個(gè)階段的主要思想是什么；標(biāo)志人物及其觀點(diǎn)是什么；各個(gè)階段的發(fā)展有哪些特點(diǎn)；對(duì)當(dāng)時(shí)以及后期的影響；馬克思主義發(fā)展的動(dòng)力源泉我們應(yīng)該從這些研究中逐步概括馬克思發(fā)展規(guī)律，進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展。

第三，將發(fā)達(dá)的馬克思主義理論同各國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，把握馬克思主義與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合的規(guī)律。毛澤東早在1938年10月就指出：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。”[2]馬克思主義自誕生以來，信仰、實(shí)踐馬克思主義的人們，一直在實(shí)現(xiàn)馬克思主義的具體化，并根據(jù)本國(guó)特點(diǎn)運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義。也正是如此，馬克思主義不僅包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的思想理論，還包括馬克思主義與各國(guó)的實(shí)際狀況相結(jié)合而產(chǎn)生的新的理論，我們?cè)谘芯颗c借鑒這些理論的時(shí)候，必須分清楚共性與個(gè)性，才能促進(jìn)這一理論的實(shí)際運(yùn)用，達(dá)到最好的效果。

[1]馬克思恩格斯選集，第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]毛澤東選集，第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

吳桂琴(1990-)，女，陜西漢中人，云南師范大學(xué)，馬克思主義基本原理專業(yè)在讀碩士研究生。