陳春明(順昌第一中學(xué),福建順昌353200)
體察涵泳文以鮮活
——《拿來主義》教學(xué)設(shè)計
陳春明
(順昌第一中學(xué),福建順昌353200)
編者按:
2017年5月10日,福建省“十三五”中小學(xué)名師名校長培養(yǎng)工程啟動儀式在上杭古田隆重舉行。依照《福建省教育廳關(guān)于印發(fā)“十三五”中小學(xué)名師名校長培養(yǎng)工程實施方案的通知》要求,福建教育學(xué)院名師名校長培養(yǎng)專家團隊漸次對培養(yǎng)對象展開系統(tǒng)、多方面的研修指導(dǎo)。
中學(xué)語文名師培養(yǎng)專家組率先行動,2017年6月,對全省9位中學(xué)語文名師培養(yǎng)對象進行專業(yè)發(fā)展狀態(tài)診斷。專家組通過對學(xué)員課文解讀、教學(xué)設(shè)計、課堂教學(xué)等研究,以及通過分析學(xué)員提交的中學(xué)語文教學(xué)論文、與培養(yǎng)對象深度交流、拜訪學(xué)員所在單位領(lǐng)導(dǎo)等多種形式,獲取反應(yīng)培養(yǎng)對象專業(yè)狀況的一手資料,為培養(yǎng)對象提供專業(yè)發(fā)展狀態(tài)診斷,為給培養(yǎng)對象提供三年專業(yè)研修建議奠定基礎(chǔ)。
我們相信,在福建省教育廳的領(lǐng)導(dǎo)下,在專家團隊的引領(lǐng)下,名師名校長們定會勤勉進取,取得驕人的發(fā)展成就,成為一名名實相副的名師名校長。歡迎各位名師名校長向本欄目賜稿,展現(xiàn)自己在研修過程中的點滴收獲和階段性的進步。
在人教版高中語文教材必修部分中,議論文僅占兩個單元,主要學(xué)習(xí)社會科學(xué)方面的隨筆和雜文。《普通高中語文課程標準(2003實驗版)》指出,高中語文課程應(yīng)使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力。本單元的三篇課文,從應(yīng)用角度看,都是議論性文章,可培養(yǎng)學(xué)生的議論思辨能力;從審美角度看,也屬于散文,具有文學(xué)性、形象性,富于理趣;從探究角度看,課文闡述的社會人生問題均與學(xué)生密切相關(guān),課文的層次結(jié)構(gòu)和語言文字各有特色,值得學(xué)生探究。
本單元精心安排了三篇課文,一篇雜文,其余為隨筆;均為有思想深度的文章,能夠讓人深思、清醒,感受到強烈的思想沖擊力。魯迅的《拿來主義》屬于雜文,這是一篇傳統(tǒng)的保留篇目,寫于20世紀30年代,闡述對文化遺產(chǎn)的批判繼承問題,充滿啟示價值和革命精神,對于今天仍然有很強的針對性與現(xiàn)實意義。文章以小見大,就近取譬,闡明抽象而深刻的道理,具有巨大的說服力和感染力。此外,文章精巧的構(gòu)思,精彩的比喻,嚴密的論證,辛辣的諷刺,也值得學(xué)生學(xué)習(xí)。如果能從結(jié)構(gòu)入手,梳理文章,領(lǐng)會作者如何采用選言推理的邏輯思維建構(gòu)文章,探討材料與觀點間關(guān)系;或從不同角度去思考、質(zhì)疑、闡發(fā),則更難能可貴。
在初中階段形象思維獲得發(fā)展的基礎(chǔ)上,高中學(xué)生邏輯思維逐步增強,據(jù)此心理特征,應(yīng)將培養(yǎng)重點放在議論能力上,可嘗試引入“選言推理”,指導(dǎo)學(xué)生分析本文的論證結(jié)構(gòu)。
(一)指導(dǎo)思想
通過教師的引導(dǎo),學(xué)生體察涵泳,使語文和學(xué)生的語文學(xué)習(xí)鮮活起來。
(二)理論依據(jù)
以課程理論和學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ),分析教學(xué)中的問題和需求,確立目標,設(shè)計解決問題的步驟,選擇相應(yīng)的教學(xué)策略,再分析評價學(xué)習(xí)結(jié)果,改進教學(xué),使教學(xué)效果最優(yōu)化。
(三)設(shè)計思路
1.知人論世。魯迅雜文有很強的針對性,寫作年代比較久遠,時代背景特殊,人際關(guān)系復(fù)雜,明晰相關(guān)背景,利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。擬從兩方面著手:一是讓學(xué)生自行查找資料,二是教師在課堂上作精要介紹。
2.理清文脈。魯迅雜文的語言很有特色,學(xué)生閱讀理解有相當難度。以往教學(xué)大多按部就班,直接進入文本解讀,陳舊老套,且收效甚微。不如先從整體架構(gòu)著眼,梳理文章的論證結(jié)構(gòu),領(lǐng)會作者如何采用選言推理的邏輯思維建構(gòu)文章,探討材料與觀點間關(guān)系。
3.品味語言。在理清文脈的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生再度進入文本,體察涵泳作者語言運用之準確生動與諷刺意味之辛辣犀利,以及運用比喻,以小見大闡明抽象、深刻道理的特點。
一是了解“選言推理”的邏輯思維方式及其在寫作上的借鑒意義,把握作者說理思路。
二是分析課文,了解作者如何運用“選言推理”闡釋拿來主義的文化主張;通過自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí),辨析文章中觀點與材料的關(guān)系。
三是引導(dǎo)學(xué)生嘗試用“拿來主義”的觀點,闡述如何對待某一文化現(xiàn)象。
本課的教學(xué)重點和難點都應(yīng)落在對“拿來主義”文化內(nèi)涵的理解上,以領(lǐng)悟寓意,獲得啟示。
本課教學(xué)時間定為2課時,第一課時重在知人論世和理清文脈,從整體架構(gòu)著眼,梳理文章的論證結(jié)構(gòu),領(lǐng)會作者如何采用選言推理的邏輯思維建構(gòu)文章,探討材料與觀點間關(guān)系。第二課時重在品味語言。
(一)教學(xué)導(dǎo)入
1.導(dǎo)入新課
文化無處不在,大到社會歷史,小到衣食住行。面對紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象,應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?今天,我們一起學(xué)習(xí)魯迅先生的《拿來主義》,或許可以得到啟迪和教益。
2.寫作背景
作品寫于1934年,當時國民黨政府為對抗革命文化,奉行賣國主義政策,實行反革命文化“圍剿”。蔣介石提倡以“四維”(禮義廉恥)和“八德”(忠孝仁愛信義和平)為內(nèi)容的所謂“新生活運動”,封建遺老遺少叫嚷“發(fā)揚國光”,掀起復(fù)古主義思潮;資產(chǎn)階級買辦文人鼓吹“全盤西化”,賣國求榮;左翼文藝隊伍中,對要不要和怎樣繼承文化遺產(chǎn)的問題,思想也比較混亂。針對這種錯誤思潮泛濫的狀況,魯迅撰文闡明關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法,提倡“拿來主義”,主張從文化遺產(chǎn)中吸取精華,剔除糟粕。
(二)整體感知
1.思考:在如何對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題上,所采取的錯誤做法有哪些?其表現(xiàn)和結(jié)果如何?請結(jié)合課文逐一分析。
學(xué)生思考、梳理,教師引導(dǎo)、總結(jié):
問題一:錯誤的做法有閉關(guān)主義、送去主義和送來主義。
問題二:
(1)閉關(guān)主義
表現(xiàn):自己不去,別人也不許來。
結(jié)果:給槍炮打破了大門之后,又碰了一串釘子——不行。
(2)送去主義
表現(xiàn):送一批古董到巴黎去展覽;幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的掛過去;送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去,以催進“象征主義”。
結(jié)果:①終“不知后事如何”;②他們(我們的子孫)拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點殘羹冷炙做獎賞——有害。
(3)送來主義
表現(xiàn):先有英國的鴉片,德國的廢槍炮,后有法國的香粉,美國的電影,日本的印著“完全國貨”的各種小東西。
結(jié)果:我們被“送來”的東西嚇怕了,連清醒的青年們,也對于洋貨發(fā)生了恐怖——危險。
2.思考:在分析了對待文化遺產(chǎn)錯誤做法的表現(xiàn)和結(jié)果之后,作者提出了“所以我們要運用腦髓,放出眼光,自己來拿!”的主張,前后的因果關(guān)系成立嗎?請你說說理由。
學(xué)生思考、回答,教師點評。
教師:在解答問題之前,先學(xué)習(xí)一個邏輯知識——選言推理。
舉例:戰(zhàn)國時期,齊國的孟嘗君準備派人到自己的封地薛邑去收債,他門下有個食客馮諼自告奮勇。出發(fā)前,馮諼問收完債買什么回來,孟嘗君說就買宮中缺少的東西。馮諼到了薛邑,假托孟嘗君的命令,把所有欠債人的債券都燒掉,百姓于是高呼“萬歲”。馮諼空手回來,卻說他為孟嘗君買來了仁義,孟嘗君聽完很不高興。一年后,孟嘗君回薛邑,距離目的地還差百里,薛邑的百姓扶老攜幼,在路旁迎接孟嘗君。見此情景,孟嘗君才明白馮諼當初的良苦用心。
那么,馮諼是怎么做出為孟嘗君買仁義的決定呢?
他先列舉了當時人們最想擁有的東西:(1)珍寶;(2)狗馬;(3)美人;(4)仁義。
接著馮諼根據(jù)孟嘗君的實際情況逐一分析:孟嘗君宮中積滿各種珍寶,所以(1)不需要;孟嘗君馬房滿是獵狗、駿馬,所以(2)也不需要;孟嘗君后庭美女眾多,所以(3)還是不需要;既然前三者都不需要,說明孟嘗君所缺的是“仁義”,所以就用債款為孟嘗君買了“仁義”。
以上就是在邏輯上運用了選言推理的經(jīng)典例子,那么,什么是選言推理?其推理過程又是怎樣的呢?
(1)定義:選言推理是根據(jù)選言命題的邏輯性質(zhì)而進行的推理。
(2)分類:選言推理分為相容選言推理和不相容選言推理兩種。
(3)不相容選言推理有兩條規(guī)則:
①否定一部分選言支,就要肯定另一部分選言支。
②肯定一部分選言支,就要否定另一部分選言支。
(“選言推理”的概念根據(jù)學(xué)情作簡要介紹,不必詳解;強調(diào)規(guī)則即可)
推理過程:
(1)面對實際問題或困難,盡可能全面列出解決問題或困難的主張(選言支)。
(2)對選言支進行綜合評估、分析,排除不利或有害的選項,選擇正確的主張。
現(xiàn)在,我們來梳理一下《拿來主義》的論證邏輯。
(1)列出選言支
處理文化遺產(chǎn)的做法有4種:閉關(guān)主義、送去主義、送來主義和拿來主義。
(2)選言推理
因為:①閉關(guān)主義——不行;②送去主義——有害;③送來主義——危險。
所以:要運用腦髓,放出眼光,自己來拿!(實行拿來主義)
(此時可順勢推進,介紹破立結(jié)合的論證方式以及因果論證的方法)
3.思考:對待文化遺產(chǎn),有多種繼承方式,請運用選言推理,分析文章如何作出正確的主張。
學(xué)生思考、梳理,教師引導(dǎo)、總結(jié):
(1)列出選言支
繼承方式有4種:逃避主義、虛無主義(全盤否定)、全盤接受和拿來主義。
(2)選言推理
因為:
①逃避主義,反對舊主人,怕被污染,徘徊不敢走進門——孱頭;
②虛無主義(全盤否定),勃然大怒,放火燒光,保存自己的清白——昏蛋;
③全盤接受,接受一切,欣欣然的蹩進臥室,大吸剩下的鴉片——廢物。
所以,應(yīng)該實行拿來主義,占有,挑選(或使用,或存放,或毀滅)。
(三)拓展訓(xùn)練
近年來好萊塢越來越重視在電影中融入中國元素,從最早的動畫電影《花木蘭》,到票房不俗的《黑客帝國》《臥虎藏龍》《木乃伊3》《2012》,再到賀歲檔影片《云圖》《少年派的奇幻漂流》,這些好萊塢大片無一例外都能找到中國元素的影子。有人說,美國電影使用中國元素是商業(yè)利益的驅(qū)使。也有人說,這其實是輸出美國價值的需要。還有人認為這是美國對中國文化的認同。
對于以上材料,你有何看法?請結(jié)合材料,從“如何看待美國電影的中國元素”的角度思考,運用選言推理,提出自己的主張,寫一個作文片段。
(四)課堂小結(jié)
今天我們學(xué)習(xí)了選言推理的相關(guān)知識,并運用選言推理的邏輯思維研讀課文,希望同學(xué)們在今后的閱讀和寫作中,自覺運用這種思維技巧,并努力使之成為自己思維品質(zhì)的一部分。
(五)布置作業(yè)
本文的比喻說理也是一大特點,語言的豐富內(nèi)涵更值得我們仔細品味,請同學(xué)們課后完成“研討與練習(xí)”中的二、三兩題。
《拿來主義》作為中學(xué)語文教材的保留篇目,聽過多節(jié)公開課、常態(tài)課,自己也上過幾次公開課,之前所聽,自己所上,感覺均無創(chuàng)新與突破。此次名師培養(yǎng)對象的現(xiàn)場指導(dǎo)課,無論是備課、上課,還是課后鮑道宏教授的點評,都讓我感觸良多,收獲頗豐。
(一)關(guān)于知人論世
導(dǎo)入新課的環(huán)節(jié),無法繞開寫作背景介紹。對于魯迅,學(xué)生始終是既熟悉又陌生,言其熟悉,從小學(xué)到高中,常有“謀面”;言其陌生,至多一課一識,談不上深入了解,更遑論關(guān)注魯迅,進而受魯迅思想的影響。再者,魯迅雜文都有很強的時代性和針對性,辭鋒所及,夾槍帶棒,要理解課文,背景介紹十分重要;而在課堂教學(xué)中,教師介紹寫作背景或繁或簡,或圖文兼具,或播放視頻,或教師口頭講解,或要求學(xué)生翻看教輔,卻較少考慮精要、有效;簡言之,就是較少考慮如何“活現(xiàn)”背景。如《拿來主義》一課,背景知識涉及的“四維”(禮義廉恥)“八德”(忠孝仁愛信義和平)、“新生活運動”、復(fù)古主義思潮等深澀隔膜的詞語,如何讓生活在現(xiàn)代社會的學(xué)生接近體會,須要師生配合,共同激活。在具體的教學(xué)實踐中,筆者選取“二十四孝”中“埋兒奉母”的故事進行剖析,通過郭巨為盡孝奉母不惜埋葬親生骨肉的殘忍之舉,揭示其愚孝和迷信的本質(zhì),用活生生的事例代替對生澀抽象概念的解釋,讓學(xué)生真切感知復(fù)古主義的愚昧、殘忍和虛偽,也借此厘清其與康有為為代表的近代復(fù)古主義文化思潮的本質(zhì)區(qū)別。同時,教師也可啟發(fā)學(xué)生展開聯(lián)想,調(diào)動知識儲備,開動腦筋“鏈接”相關(guān)內(nèi)容,激活感知,活現(xiàn)背景,真正實現(xiàn)知人論世。
(二)關(guān)于理清文脈
誠如陳日亮在《〈拿來主義〉應(yīng)該“拿”什么來教》一文中所言,將《拿來主義》當作議論文來教,很難用“立論、駁論、論點、論據(jù)、論證”的文體知識來加以“驗證”“驗收”,用“提出問題,分析問題,解決問題”的結(jié)構(gòu)來衡量這篇特殊體式的雜文也難以一一對應(yīng),“議論三要素”更無法涵蓋魯迅這篇對現(xiàn)象高度抽象概括、議論形象化和典型化的形神兼?zhèn)?、風(fēng)格獨具的雜文。鑒于此,筆者認為跳出通常教學(xué)設(shè)計的固化思維,另辟蹊徑,目光從議論文結(jié)構(gòu)的外在之“形”轉(zhuǎn)向文本論證邏輯的內(nèi)在之“神”,不為議論文的“要素”、結(jié)構(gòu)等文體知識所束縛,就能免于用文體知識按圖索驥、對號入座卻最終難以自圓其說的尷尬。而抓住了“選言推理”這個作者論證邏輯的思維內(nèi)核,文脈便豁然開朗;抓住了“神”,對“形”的理解便水到渠成;學(xué)生就容易理解有了論證邏輯作為基石,議論文的論證結(jié)構(gòu)就可以不拘一格。而且,引進邏輯知識,培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力,在閱讀上有助于理清文脈,對于寫作的積極導(dǎo)向作用也不容小視,它不僅是當下培育學(xué)生核心素養(yǎng)的內(nèi)涵之一,也與國家對創(chuàng)新性人才的迫切需求相吻合。
(三)關(guān)于品味語言
教學(xué)設(shè)計的初衷,第一課時以理清文脈為主,第二課時才重點指導(dǎo)學(xué)生品味語言。但是文脈與語言難以截然分開,如陳日亮所言,二者關(guān)系是“你中有我,我中有你。統(tǒng)則雙美,離則兩傷”(《斷想》)。在理清文脈的教學(xué)推進中,勢必遭遇疑難詞句,對此,筆者極力遵從葉圣陶的“不要抽出而講之”的教學(xué)原則,避免生搬教參、硬解詞語,嘗試以文解文,讓詞句活在文本中,讓語文成為鮮活而有生命的語文。
試舉一例:“拋來”和“拋給”有何區(qū)別?
要理解“拋來”的含義,首先要找出文中兩個關(guān)鍵句子——“要不然,則當佳節(jié)大典之際,他們拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點殘羹冷炙做獎賞。”“這種獎賞,不要誤解為‘拋來’的東西……”通過分析,可以得出這樣的理解:“拋來”是討來的“獎賞”,實質(zhì)是一種施舍;“拋來”之前的“不要誤解”四字限定了該詞語中性的感情色彩,無輕蔑、侮辱意味。
要理解“拋給”,也要抓住兩個關(guān)鍵句子——“這是‘拋給’的,說得冠冕些,可以稱之為‘送來’,我在這里不想舉出實例?!薄暗覀儽弧蛠怼臇|西嚇怕了。先有英國的鴉片,德國的廢槍炮,后有法國的香粉,美國的電影,日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們,也對于洋貨發(fā)生了恐怖?!鄙弦痪?,從“實例”的注釋(美國按“棉麥借款”協(xié)定運來剩余的小麥、面粉和棉花)可以看出,“拋給”(“送來”)的東西是自己無用,卻硬要對方接受的。下一句,英國的鴉片,德國的廢槍炮“嚇怕”我們不難理解;法國的香粉,美國的電影,日本的印著“完全國貨”的各種小東西,為何“嚇怕”我們?如果我們深入思考就能發(fā)現(xiàn),香粉、電影和各種小東西,看似“小”,實則“大”;它們既是經(jīng)濟入侵,假以時日,勢必削弱民族產(chǎn)業(yè),使我國經(jīng)濟受制于人;同時又是文化殖民,為謀取利益,輸入其價值觀,淡化被輸入國的民族意識,企圖以強勢文化消滅弱勢文化。分析至此,“拋給”的別有用心、懷有企圖已昭然若揭。
(四)關(guān)于學(xué)生主體
此次現(xiàn)場教學(xué)指導(dǎo),一個細節(jié)讓我非常震撼:上課之前,準備進行教學(xué)錄像,鮑道宏教授并未如慣常將攝像機安置于教室后方,而是徑直走到講臺側(cè)面,把鏡頭對準學(xué)生;見我疑惑,就解釋道,與教師怎么“教”相比,他更想知道學(xué)生怎么“學(xué)”和“學(xué)到了什么”。一語既出,如聽驚雷,頓覺開悟。進入課改以來,“以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體”的主張雷聲大,雨點小;“主導(dǎo)為主,主體為輔”的傳統(tǒng)意識根深蒂固,積習(xí)難改,積重難返。語文教師更多致力于文本解讀的精深高妙,在課堂上滔滔不絕成為教師集體無意識;對于研究如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣、最終促成學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力,則較少投入,教學(xué)之高耗低效、誤人廢時自然在情理之中。反思此次的教學(xué)設(shè)計,也存在重教輕學(xué)的傾向,體現(xiàn)在理清文脈的教學(xué)環(huán)節(jié)中:引進選言推理,旨在追求教學(xué)設(shè)計新穎;分析文章推理過程,生怕學(xué)生遇到邏輯難題,便反復(fù)細致講解,力求透徹,拖延了時間,預(yù)先安排的拓展訓(xùn)練被迫推至課外,學(xué)生錯失了一次體味、摹習(xí)和內(nèi)化的歷練。這分明與葉圣陶先生的“教是為了不教”的教學(xué)宗旨背道而馳。
(五)關(guān)于教學(xué)主張
福建省“十三五”中學(xué)名師培養(yǎng)工程的考核標準之一,就是提煉教學(xué)主張:通過研究,提煉和概括自己的教學(xué)思想和主張,構(gòu)建和完善自己的教學(xué)模式,形成和完善自己的教學(xué)風(fēng)格。初見考核標準,心下十分惶恐。構(gòu)建和完善自己的教學(xué)模式,形成和完善自己的教學(xué)風(fēng)格,努力一把或能奏效。提煉和概括自己的教學(xué)思想和主張,甚感傾盡全力也無法企及,只因語文教學(xué)思想與主張,大師與前輩早有宏論,如海立云垂,且皆精辟道出語文教學(xué)之真諦,值得窮盡一生去感悟、踐行;創(chuàng)新與超越,我等只是心向往之,卻僅能望洋興嘆。但是,經(jīng)歷此次名師培養(yǎng)對象的現(xiàn)場指導(dǎo)課,再經(jīng)鮑教授課后點撥指引,轉(zhuǎn)念又想,自己從教近30年,積有一些實踐經(jīng)驗和粗淺心得,借名師培訓(xùn)平臺,經(jīng)專家引領(lǐng)和自主研修,沉潛于課堂教學(xué),探尋如何體察涵泳,使語文因此鮮活可感,從“術(shù)”起步,冀近于“道”,或有所成。思慮至此,又覺任重道遠,不啻為一種鼓勵和鞭策。
(責(zé)任編輯:賴一郎)