(江西師范大學(xué) 江西 南昌 330022)

儒商思想與日本企業(yè)家澀澤榮一

郭曉琳

(江西師范大學(xué)江西南昌330022)

儒商思想是源于中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想在經(jīng)濟(jì)方面的體現(xiàn)，傳入日本后，與日本本土思想相結(jié)合，形成了“變異”的儒家思想，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上即為日本特色的經(jīng)濟(jì)思想。日本在明治維新后，實(shí)現(xiàn)近代化；二戰(zhàn)后，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，在僅僅數(shù)十年間創(chuàng)造了“世界的奇跡”，從最貧國(guó)到發(fā)達(dá)國(guó)家，一躍成為僅次于美國(guó)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。在這一過(guò)程中日本基于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的揚(yáng)棄而形成的特色的儒商思想對(duì)日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響可以說(shuō)是不言而喻的。

儒商思想；日本；企業(yè)家；澀澤榮一

日本企業(yè)家把儒商思想運(yùn)用于實(shí)業(yè)創(chuàng)辦與企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理，是儒商思想在日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中積極作用的最大體現(xiàn)。這里我們不得不提到的就是日本的實(shí)業(yè)家澀澤榮一(1840—1931)。澀澤榮一是一位日本近代化之初奠定日本工業(yè)化基石的偉人。被譽(yù)為“日本實(shí)業(yè)之父”、“儒家資本主義的代表”。他不僅在實(shí)業(yè)創(chuàng)辦領(lǐng)域成就卓越，在企業(yè)管理方面也獨(dú)樹(shù)一幟。澀澤從小熟讀《論語(yǔ)》，深受儒家思想熏陶，把《論語(yǔ)》看做是商業(yè)圣經(jīng)，將自己畢生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為“論語(yǔ)與算盤(pán)相濟(jì)”，并著書(shū)《論語(yǔ)與算盤(pán)》、《經(jīng)濟(jì)與道德》。澀澤榮一的儒商思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、全新詮釋孔子的“義利”觀

孔子說(shuō)：“富與貴，人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，人之所惡也。不以其道得之，不去也。”[1]一般人認(rèn)為這句話有輕視富貴的意思，而澀澤榮一指出這實(shí)際上是片面之論，這句話并沒(méi)有輕視富貴的意思，它旨在告誡人們不要沉迷于富貴。澀澤榮一對(duì)孔子的“義利”思想，尤其是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)被中、日歷代思想家曲解的“利”，作出了新的詮釋?zhuān)哂袕?qiáng)烈的時(shí)代感。他通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的新闡釋?zhuān)瞥巳毡救思烧勜?cái)富的傳統(tǒng)觀念，為當(dāng)時(shí)的日本企業(yè)界與商業(yè)界樹(shù)立了追求利潤(rùn)的信念。

二、提出“論語(yǔ)與算盤(pán)相濟(jì)”的企業(yè)文化論

澀澤榮一以實(shí)業(yè)家的身份，用自己的親身經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)向大家解釋《論語(yǔ)》與企業(yè)發(fā)展(即算盤(pán))相協(xié)調(diào)的重要性。他在自己的著作《經(jīng)濟(jì)與道德》中說(shuō)到：“《論語(yǔ)》和算盤(pán)，換言之就是道德與經(jīng)濟(jì)的合一”，亦即“義”與“利”的合一[3]。所以只有《論語(yǔ)》與算盤(pán)相互補(bǔ)充相濟(jì)，企業(yè)才能得到真正的持續(xù)發(fā)展。

關(guān)于論語(yǔ)與企業(yè)發(fā)展的關(guān)系澀澤榮一有三點(diǎn)想法。首先，眾所周知《論語(yǔ)》講了很多修身養(yǎng)性之道，特別是“義利”關(guān)系的處理問(wèn)題，所以熟讀《論語(yǔ)》有利于提高商人或企業(yè)家的才干。澀澤榮一在《論語(yǔ)與算盤(pán)》中也曾寫(xiě)到：“至于商才的培養(yǎng)之道，亦全在《論語(yǔ)》之中。有人以為道德之書(shū)和商才并無(wú)關(guān)系……商才不能背離道德而存在，因此論道德之《論語(yǔ)》自當(dāng)成為培養(yǎng)商才之圭臬?！盵2]其次，企業(yè)的發(fā)展必須有良好的指導(dǎo)思想作為精神支柱和行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)。澀澤榮一也曾說(shuō)到“我之所以愛(ài)讀《論語(yǔ)》，是因?yàn)樵旧倘耸菭?zhēng)銖錙之利的，賢者如有一步失誤的話，是為利而失道的，更何況商人生活在世俗社會(huì)之中，若沒(méi)有防止失誤的規(guī)矩準(zhǔn)繩，是很危險(xiǎn)的?！薄叭魶](méi)有仁義道德、正義道理之富，其富便不能持久?！盵4]再次，《論語(yǔ)》與算盤(pán)緊密結(jié)合，相得益彰。澀澤榮一指出：“道德和經(jīng)濟(jì)如鳥(niǎo)之雙翼，車(chē)之雙輪，缺一不可，換言之《論語(yǔ)》和算盤(pán)并不是對(duì)立的，可以左手拿《論語(yǔ)》講之，右手把算盤(pán)計(jì)之，退則可利家、富國(guó)，進(jìn)則可理天下之經(jīng)濟(jì)。”[4]由此可見(jiàn)澀澤榮一深深領(lǐng)會(huì)了《論語(yǔ)》的精髓。

三、把“論語(yǔ)與算盤(pán)相濟(jì)”思想實(shí)踐于企業(yè)管理

在日本現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上，澀澤榮一確實(shí)做出了重要貢獻(xiàn)。他創(chuàng)辦了近500家公司和企業(yè)，所涉及的范圍全又廣，而且都是“日本株式會(huì)社”的代表公司和企業(yè)，許多都是世界500強(qiáng)的奠基企業(yè)。由此可見(jiàn)澀澤榮一“日本實(shí)業(yè)師父”的稱(chēng)謂名副其實(shí)。此外，他也熱心于公益事業(yè)，一生贊助的公益事業(yè)達(dá)600多項(xiàng)，包括國(guó)際交流、社會(huì)事業(yè)、福利設(shè)施、文化團(tuán)體、教育設(shè)施等等?？傊?，在他所做的這些行業(yè)與企業(yè)當(dāng)中，澀澤榮一一直把《論語(yǔ)》視為其“精神支柱”。澀澤榮一說(shuō)：“我常把《論語(yǔ)》看做是商業(yè)上的圣經(jīng)，在經(jīng)營(yíng)時(shí)，絕不敢逾越孔子之道一步?！盵2]他在總結(jié)自己經(jīng)營(yíng)企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)，“我力量微薄，未干成什么大事，但我堅(jiān)定地相信孔子的思想，并體會(huì)到它與商業(yè)、工業(yè)、礦山業(yè)、制造業(yè)及所有事業(yè)毫不抵觸?！盵4]

澀澤榮一除了以“論語(yǔ)與算盤(pán)相濟(jì)”的思想指導(dǎo)其企業(yè)管理之外，他還竭力培養(yǎng)把孔子思想與企業(yè)管理相結(jié)合的人才。他堅(jiān)持多年親自向企業(yè)員工講授《論語(yǔ)》，以自己撰寫(xiě)的《論語(yǔ)加算盤(pán)》、《經(jīng)濟(jì)與道德》、《論語(yǔ)講義》等作為教材，使孔子思想深入到他所領(lǐng)導(dǎo)的企業(yè)的每位員工心中，讓“論語(yǔ)與算盤(pán)相濟(jì)”的思想化為全體員工的實(shí)際行動(dòng)。因此“在澀澤榮一身邊及其后，受他感化和影響，不斷涌現(xiàn)了一大批能干的‘小澀澤’式的企業(yè)家?！盵5]由此可見(jiàn)，澀澤榮一的“論語(yǔ)與算盤(pán)相濟(jì)”思想的影響，不僅僅是存在于一批企業(yè)和一代人當(dāng)中，而是伴隨著整個(gè)日本經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的過(guò)程。

四、結(jié)語(yǔ)

日本著名管理學(xué)家伊藤肇曾說(shuō):“日本實(shí)業(yè)家能夠各據(jù)一方，使戰(zhàn)敗后的日本經(jīng)濟(jì)迅速?gòu)?fù)興，中國(guó)儒商文化功不可沒(méi)”。由此可見(jiàn)在日本現(xiàn)代化過(guò)程中，日本企業(yè)家基于儒家思想所創(chuàng)立的日本特色的儒商思想，發(fā)揮了很大的作用。

反觀中國(guó)，雖然我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)取得很大進(jìn)展，人民生活水提高，國(guó)家綜合實(shí)力顯著提升。但與此同時(shí)，也浮現(xiàn)出許多問(wèn)題：商業(yè)道德敗壞，假冒偽劣產(chǎn)品泛濫，商人唯利是圖等等。面對(duì)這樣的情況，2016年12月在上海財(cái)經(jīng)大學(xué)舉辦的儒商大會(huì)上孫震教授強(qiáng)烈呼吁儒商的現(xiàn)代使命，朱杰人教授也大喊“該中國(guó)儒商登場(chǎng)了！”。時(shí)代在召喚我們重溫儒家傳統(tǒng)，而中國(guó)作為儒商思想的發(fā)源地，更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，使中國(guó)傳統(tǒng)的儒商思想為社會(huì)主義建設(shè)注入正能量。

[1]劉德潤(rùn)，劉淙淙編注《論語(yǔ)》[M].商務(wù)印書(shū)館，2014,(5)。

[2]澀澤榮一.《論語(yǔ)與算盤(pán)》[M].東京忠誠(chéng)堂發(fā)行。

[3]澀澤榮一.《經(jīng)濟(jì)與道德》[M].澀澤翁頌德會(huì)，昭和13年。

[4]《澀澤榮一傳記資料》41 卷。

[5]杜冰.試析儒家文化對(duì)日韓經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響[J].《理論界》，2009(8)。

[6]林智鑫.試論日本企業(yè)文化的儒學(xué)情結(jié)[J].《黔東南民族師專(zhuān)學(xué)報(bào)》，2001(4)。