許 鶴

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王寂邊疆行記文史價(jià)值探析

許 鶴*

（安徽師范大學(xué)文學(xué)院，安徽蕪湖241000）

王寂為金源一代重臣，又是金代中期的重要作家，其詩(shī)、詞、文的成就都很可觀，被后世稱為“大定、明昌文苑之冠”。其提點(diǎn)遼東路刑獄時(shí)所留下的《遼東行部志》《鴨江行部志》，保存了金代遼東地區(qū)豐富的地理、歷史、山川、古跡、風(fēng)俗、物產(chǎn)和社會(huì)生活等方面的知識(shí)，具有重要的史料價(jià)值，可補(bǔ)正史之闕。而靈活多變的表現(xiàn)手法、新穎別致的文體樣式、詩(shī)與序的完美結(jié)合，又使其洋溢著濃郁的文學(xué)色彩，是寶貴的文學(xué)創(chuàng)作。

王寂；《遼東行部志》；《鴨江行部志》；文史價(jià)值

王寂為金源一代重臣，完整地經(jīng)歷了金朝最為鼎盛的大定（1161—1189）、明昌（1190—1195）時(shí)期，留有金代中期唯一的別集——《拙軒集》，被后世稱為“大定、明昌文苑之冠”，其作品的內(nèi)容和風(fēng)格一定程度上代表了時(shí)代風(fēng)貌與特征，具有廣闊的現(xiàn)實(shí)性和深刻的社會(huì)意義。王寂先后擔(dān)任過太原祁縣令、諫官、真定少尹兼河北西路兵馬副都總管、通州刺史、戶部侍郎、中都路轉(zhuǎn)運(yùn)使等職，于大定二十六年（1186年）由戶部侍郎貶為蔡州防御使，二十九年（1189年）受命提點(diǎn)遼東路刑獄，分別于明昌元年（1190年）和二年（1191年）以使事按部遼東和遼南，著有《遼東行部志》和《鴨江行部志》，具有重要的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)意義。

一、補(bǔ)正史之闕的史地資料

《遼東行部志》《鴨江行部志》是后世研究東北邊疆的重要史料。在這兩部作品中，作者采用日記的形式來(lái)紀(jì)行，時(shí)間線索明確貫通，行程足跡轉(zhuǎn)換清晰，又系之以歷史沿革、古跡、文物、物產(chǎn)、風(fēng)俗，對(duì)研究本地區(qū)的歷史地理、風(fēng)土人情等都具有重要價(jià)值。

1.《遼東行部志》和《鴨江行部志》為行記之屬，作者以行經(jīng)之地為線索，內(nèi)容多關(guān)涉金代上京、東京、北京三路地理知識(shí)，包括沿途地形交通的描述，行政區(qū)域的劃分，建置沿革的考證，地名方位的辨析，名勝古跡的考察，精彩豐富，價(jià)值極高。

作者兩次巡按，皆由遼陽(yáng)出發(fā)，所經(jīng)各路州縣亦多有記載，前一次所經(jīng)地點(diǎn)依次為：沈州（今沈陽(yáng)）、望平縣（今新民縣大古城子）、廣寧府（今北寧市）、閭陽(yáng)縣（今北鎮(zhèn)縣城西南十二里之觀音洞附近）、同昌縣（阜新縣紅帽子鄉(xiāng)成州古城址）、宜民縣（今北票市黑城子）、胡土虎寨（今阜新縣八家子鄉(xiāng)境）、懿州（今阜新縣塔營(yíng)子古城址）、慶云縣（今康平縣齊家屯）、榮安縣（今康平縣齊家坨子）、歸仁縣（今昌圖縣四面城）、柳河縣（今昌圖縣八面城）、韓州（今黎樹縣黎樹鎮(zhèn)偏臉城）、胡底千戶寨、南謀懶千戶寨、松瓦千戶寨、特?fù)芘_(tái)寨、辟羅寨、叩畏千戶營(yíng)、和魯奪徒千戶、鼻里合土千戶、咸平（今昌圖肅州清安縣開原）、清安縣（今昌圖縣昌圖鎮(zhèn)）、銅山縣（今開原中固鎮(zhèn)）。后一次所經(jīng)地點(diǎn)依次為：澄州（今海城縣）、析木（今海州城東南四十里）、湯池縣（今蓋縣東北六十里湯池堡）、辰州（今蓋縣）、熊岳縣（今熊岳城）、曷蘇館（今熊岳城西南七十里永寧城）、復(fù)州（今復(fù)縣西北復(fù)州城）、永康（今復(fù)縣復(fù)州鎮(zhèn)）、順化營(yíng)（今金縣城南）、新市（今普蘭店一帶）、大寧鎮(zhèn)（今岫巖縣）。這不僅清晰地勾畫出了金代遼東地區(qū)的交通線路和行政區(qū)劃圖，而且書中有關(guān)“胡底千戶寨”“南謀懶千戶寨”“松瓦千戶寨”等基層組織的記載，還可見出金代東北地區(qū)行政建置的民族特色。大定、明昌年間，金朝早已完成對(duì)東北地區(qū)路、府、州、縣四級(jí)行政區(qū)劃的設(shè)置，有力地加強(qiáng)了對(duì)東北邊疆的統(tǒng)治，將其納入到全國(guó)統(tǒng)一的仿照漢法建立的路制為核心的行政建置之下。同時(shí)又考慮到不同民族聚居區(qū)的地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異，根據(jù)“因俗而治”的原則，在東北各路之下又設(shè)置了與府州縣并行的猛安謀克等特殊的民族建置，“猛安謀克下最基層的組織為村寨”[1]165。王寂行走在東北邊疆，關(guān)于各寨寨名的這一原始記載，無(wú)疑為后世研究金代東北以漢制為核心、兼具民族特色的行政建置提供了有力的歷史依據(jù)。

其它如“丙辰，自永康次順化營(yíng)。中途望西南兩山，巍然浮于海上，訪問野老，云：此蘇州關(guān)也”“戊午，宿龍巖寺。西去龍巖一舍而近，有山崛起，……此速魯忽山也”“已未，發(fā)龍巖，山前數(shù)十里，北望大山，連延不絕，數(shù)峰側(cè)立，……里人謂之磨石山”等多處記錄，或準(zhǔn)確或粗略地交代了作者行經(jīng)的方向，以及各地之間相距的里程，據(jù)此可進(jìn)一步推測(cè)出遼東地區(qū)各地的管轄范圍及相對(duì)位置，更清晰地展示了金代遼東地區(qū)的地形地貌。

根據(jù)王寂在兩部行記中對(duì)行經(jīng)方向、相距里程、山川地貌的記載，再參考其它史料，又可以考證一些治所的具體位置。如關(guān)于祺州古城的建置情況，《遼史·地理志》《金史·地理志》以及其它史料，都只是指出祺州和慶云縣同治一城的特殊情況以及大體方位，應(yīng)在今遼寧省境內(nèi)、開原老城西八十里，但對(duì)這座城址的具體位置都沒有確指，致使后世眾說(shuō)紛紜。直到1979年，今人金殿士在實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，又參照王寂《遼東行部志》一書中有關(guān)慶云縣持鮮魚放生的時(shí)間、方位的記載，推斷出“遼代祺州慶云縣治所為今康平東南五十華里的小塔子屯”[2]94，從而校正了“慶云堡即慶云縣”及“祺州城即齊家屯”等不正確的推論。

此外，在提及地名以及山川景觀名號(hào)時(shí)，作者又一并探究其出處、由來(lái)和人文典故，為后世的訪察考證提供了重要的參考資料。如同昌縣，之所以“舊名成州長(zhǎng)慶軍節(jié)度使”，又稱“公主成州”、公主寨，是因?yàn)樵摮鞘冀〞r(shí)，為“遼圣宗女晉國(guó)公主黏米以從嫁戶置城郭市肆”；寶嚴(yán)寺，“人復(fù)呼為藥師院”的原因是該寺曾為遼藥師公主之舊宅，后公主施宅為寺，“人猶以公主之名呼之”；白鶴觀之鶴鳴軒，“蓋取丁令威故事也”；遼陽(yáng)靈巖寺之正觀堂，為世宗母貞懿太后李氏批緇后之故居；磨石山，“以出磨石為故也”等等，這些記載可作為后世研究考證地名學(xué)以及地理沿革的重要資料。

2.《遼東行部志》和《鴨江行部志》中還保留了千山龍泉寺、澄州析木法云寺、湯池護(hù)國(guó)寺、辰州興教寺、熊岳縣興教寺以及龍門山云峰院（今望海寺）等寺廟古跡的記載，多為王寂游歷之時(shí)親臨之所見所聞，其記載是考證這些古跡的重要史料依據(jù)。

王寂巡按各部，所經(jīng)州縣，有名寺必達(dá)，且每次巡行大都是住在寺廟，這些寺廟大部分都建在遼代，盡管到金代有所衰落，但香火仍很旺盛，王寂在《行部志》中對(duì)所過寺院的經(jīng)始?xì)q月、沿革發(fā)展多有考察記錄，從中可以看到遼金時(shí)期遼東地區(qū)佛教事業(yè)的發(fā)展情況。如《遼東行部志》乙酉（2月25日）所記：“行約四十里，過小蘭若，曰建福，臨洮總管蕭卞之祖所創(chuàng)也。其上立有浮屠，高出于兩峰間，望之巍然，玉立可愛?！睆倪@段記載，我們可以看出建福寺的創(chuàng)建人是金代臨洮總管蕭卞的祖父。蕭姓即遼代的蕭氏，蕭卞之祖修建建福寺，當(dāng)在遼道宗大安年間（1085—1100年），全國(guó)廣建寺廟之時(shí)。而發(fā)展到王寂生活的金中葉時(shí)，這一地區(qū)仍然寺廟相連，峰峰相望，香火不斷；又如湯池縣護(hù)國(guó)寺，其經(jīng)始?xì)q月雖不可考，但據(jù)寺僧介紹以及藏經(jīng)上的記載，可知該寺廟建于遼道宗太康三年（1077年）；辰州興教寺，據(jù)經(jīng)文記載，建于遼道宗清寧四年（1058年），而發(fā)展到金明昌年間作者按部遼東時(shí)，寺宇已是荒涼一片，碑文皆無(wú)所考。此外，王寂曾三次到達(dá)懿州，且三次都住在懿州寶嚴(yán)寺（藥師院），親身體會(huì)到寶嚴(yán)寺的盛衰變化，抒寫了“雖屋宇依然，而主僧示滅久矣。北軒花木荒廢殆盡，感念存亡，令人氣塞”的感傷情懷。

遼代初期，佛教開始在東北地區(qū)流行，全國(guó)廣建寺廟。金占領(lǐng)原遼、宋地區(qū)后，在漢人、契丹人的影響下，也很快接受并推崇佛教，對(duì)遼代佛教寺院極力保護(hù)、維修和繼建，使佛教事業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展。王寂作為朝廷大員，提點(diǎn)遼東路刑獄時(shí)，也非常關(guān)心當(dāng)?shù)厮聫R的發(fā)展，甚至解囊相助。如在懿州寶嚴(yán)寺，飯后登閣，見“九曜壇像設(shè)殘缺，乃盡索行囊中，得十千，付寺僧溥公，令補(bǔ)完之?！苯鸫|東地區(qū)佛教寺廟，傳至后世，多數(shù)已無(wú)明顯遺址可尋，王寂《遼東行部志》和《鴨江行部志》卻記載了這些寺廟的情況，為后世考察研究該地區(qū)佛教事業(yè)提供了寶貴的資料。

3.金朝統(tǒng)治時(shí)期，有關(guān)東北地區(qū)的社會(huì)生活狀況，史書中記載不多，后人研究時(shí)也多參考使金宋人的作品，如許亢宗《奉使行程錄》、洪皓《松漠紀(jì)聞》、程卓《使金錄》以及范成大《攬轡錄》等，這些記載多為宋使的耳聞目睹，材料也大多真實(shí)可信，但由于政權(quán)的敵對(duì)，致使宋人在記載金人的社會(huì)狀況、生活習(xí)俗時(shí)，難免會(huì)帶有一定的民族偏見。王寂則不同，他出生、成長(zhǎng)于金朝，任何時(shí)候、任何場(chǎng)合都能自覺地以金朝臣民的身份自居。因此他出行遼東邊疆時(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)狀況、風(fēng)俗人情的記載，與宋使的感情必然不一樣，從中可以更加客觀地管窺金代遼東地區(qū)的生活畫面。

遼陽(yáng)一帶深處祖國(guó)東北邊疆，受當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的制約和影響，植被生長(zhǎng)周期較中原地區(qū)為晚，且長(zhǎng)勢(shì)不旺、花開為小。王寂在行記中對(duì)此作了如實(shí)的記錄。如明昌元年三月十八日，作者來(lái)到特?fù)芎险骸巴淼切∩健Ｉ侥闲訑?shù)枝，方蓓蕾矣。忽憶舊年京洛間才元宵后，時(shí)有賣花聲，今春將盡，方得見此?！笨梢娫诼尻?yáng)內(nèi)地，元宵之后，杏花就已綻放，而在遼西山地，要等到暮春時(shí)節(jié)，才能見到花開。不獨(dú)杏花，李花的開放時(shí)間也較內(nèi)地為晚，“江陵二月李花飛，安東三月花尚稀”，生動(dòng)地描述了李花的開放與長(zhǎng)勢(shì)。盡管氣候的差異，使得遼陽(yáng)一帶植被的生長(zhǎng)不如內(nèi)地旺盛，花開也不如其燦爛，但王寂仍然帶著樂觀的心態(tài)來(lái)歌詠，甚至還高昂地贊道：“須知造化無(wú)南北，更遠(yuǎn)春風(fēng)也到來(lái)?！弊阋娮髡邔?duì)沿途春意的喜愛和陶醉。有時(shí)，環(huán)境的惡劣和眼前景色的蕭條也會(huì)引起他的感傷情懷，如四月二日宿于清安縣（今昌圖縣昌圖鎮(zhèn)）生明堂時(shí)，觀堂之北軒櫻桃，見“朱櫻數(shù)枝，長(zhǎng)五尺許，每枝才三四花，憔悴有可憐之色”，使作者憶起守淮西（今河南汝南）時(shí)，“朱櫻四合璀璨炫目”之景狀，兩相對(duì)照，不免悲從中來(lái)，滿目凄愴。

描寫當(dāng)?shù)鼐用?，也能客觀生動(dòng)地展現(xiàn)他們的形象，如明昌元年三月三日早晨，作者從懿州（今阜新縣塔營(yíng)子古城址）出發(fā)，遇飛沙障目的惡劣天氣，問路于耕者，耕者答道：“我非力田無(wú)以為生，官人顧不得安閑耶”，后遂熟視一笑而去。耕者之語(yǔ)，暗藏玄機(jī)，使作者聽后慚愧不已，作詩(shī)自責(zé)。作者描寫沿途所見挑菜女，“手提籃子滿薪蔬，霧鬢風(fēng)鬟立暝途。約束前驅(qū)休問訊，羅敷嫌笑使君愚”,也是如此清新自然，使人浮想聯(lián)翩。

在王寂行記中，還可以發(fā)現(xiàn)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及與中原地區(qū)交往的加強(qiáng)，金人的飲食結(jié)構(gòu)也在逐漸發(fā)生變化。金代建國(guó)之前，女真人的飲食主要依靠自然生態(tài)環(huán)境，烹飪技術(shù)也不高?！帮嬍成醣陕远篂闈{，又嗜半生米飯，漬以生狗血及蒜之屬，和而食之?！盵3]554到了金中葉，這種單一簡(jiǎn)陋的飲食結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，王寂提點(diǎn)遼東刑獄途中所描繪的村女挑菜圖，就有“薺芽蒲筍繞溪生，采掇盈筐赴早烹”的詩(shī)句，說(shuō)明繞溪而生的薺芽蒲筍已經(jīng)成為人們?nèi)粘ｏ嬍持械摹靶率摺?，而且烹飪美食的技術(shù)也得到了進(jìn)一步的提高。不僅蔬菜作為副食，已經(jīng)成為金代女真人飲食中必不可少的，就連水果也成為他們生活中的必需。杏、李子、櫻桃等都是當(dāng)時(shí)女真人常吃的水果，王寂行部志中多有記載。此外，在明昌元年二月十四日，作者到達(dá)廣寧府（今北寧市）時(shí)，還有關(guān)于秋白梨的記載：“以驅(qū)馳渴甚，斯須得秋白梨，其色鮮明，如手未觸者”“食之，使人胸次灑然，如執(zhí)熱以濯也”。并作詩(shī)贊詠：“醫(yī)巫珍果惟秋白，經(jīng)歲色香殊不衰。霜落盤盂比玉卵，風(fēng)生齒頰碎冰凘。故侯瓜好真相敵，丞相梅酸謾自欺。向使馬卿知此味，莫年消渴不須醫(yī)。”當(dāng)時(shí)正值二月，作者為能吃到這種保存新鮮、味道甜美的秋白梨而感到驚喜萬(wàn)分，而且這種秋白梨對(duì)于醫(yī)治“消渴”即今之糖尿病還具有明顯的效果，因此受到當(dāng)?shù)厝说钠毡橄矏邸?/p>

生態(tài)安全一詞最早起源于20世紀(jì)40年代的土地健康及土地功能評(píng)價(jià)，近年來(lái)其研究得到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注[1-2]。而草原生態(tài)安全關(guān)乎人類的生存環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展[3]，草原不僅是發(fā)展畜牧業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是地球上重要的陸地生態(tài)系統(tǒng)之一，發(fā)揮著極為重要的生態(tài)和生產(chǎn)功能[4-6]。我國(guó)草原面積廣闊，且主要分布在北方，但近年來(lái)受全球氣候變化和人為干擾等因素的影響，我國(guó)草原生態(tài)系統(tǒng)退化現(xiàn)象十分嚴(yán)重[7-8]。草原生態(tài)系統(tǒng)是牧區(qū)的主體生態(tài)系統(tǒng)，其生態(tài)安全狀況必將影響到整個(gè)牧區(qū)的生態(tài)安全[9-10]。

茶多產(chǎn)于祖國(guó)的江南，飲茶在我國(guó)也有著悠久的歷史，是中原漢族人生活常用的飲品。茶對(duì)于女真民族以漁獵為主的飲食結(jié)構(gòu)的益處，以及它自身所固有的中原文化內(nèi)涵，使得女真人一接觸飲用就投入了極大的熱情，并隨之形成一種生活習(xí)俗。王寂作為金王朝的漢族官員，對(duì)飲茶也表現(xiàn)出濃厚的興趣，他在提點(diǎn)遼東路刑獄所作邊疆行記里，有多處關(guān)于飲茶的記載，如“午飯后，獨(dú)坐于中流石上，酌泉煮茗，俯仰溪山”“庚戌，啜茶于西園松下，茶罷，少憩于小軒，軒前花木頗有春意”“辛亥，僧上首性潤(rùn)邀予啜茶于東軒”等等，可以看出茶在東北邊疆的流傳以及人們的接受都非常廣泛，而作者在公事之余，也喜歡借飲茶來(lái)放松情緒、陶冶性情、品味人生，并在飲茶中與自然神會(huì)、與朋友交流。飲茶已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)文人士大夫生活中不可或缺的部分。

總之，王寂《遼東行部志》《鴨江行部志》保存了金代遼東地區(qū)豐富的地理、歷史、山川、古跡、風(fēng)俗、物產(chǎn)和社會(huì)生活等各方面的知識(shí)，為后世認(rèn)識(shí)、了解金代遼東地區(qū)，研究遼東地區(qū)的交通線路、行政區(qū)劃、地名古跡以及社會(huì)生活狀況，提供了寶貴的資料。

二、別開生面的文學(xué)創(chuàng)作

《遼東行部志》《鴨江行部志》自問世以來(lái)，研究者多是治歷史、地理者，如金毓黻、羅繼祖、張博泉、賈敬顏等人，《中國(guó)方志大辭典》甚至還將《鴨江行部志》編入了條目，可見看重的仍然是其在輿地方面的價(jià)值。實(shí)際上，這兩部行記屬于文學(xué)作品，其文學(xué)創(chuàng)作方面的特點(diǎn)和成就不容忽視。這可從以下幾個(gè)方面來(lái)看：

1.這兩部邊疆行記屬于文學(xué)作品?！靶杏浭锹眯姓咦珜懙臄⑹雎眯薪?jīng)見的敘事散文，具有敘事文學(xué)性質(zhì)?！盵4]33可見行記屬于敘事文學(xué)，它有著明確的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及清晰的線索和突出的中心，是以人物活動(dòng)為中心展開敘事，借助作者行蹤的轉(zhuǎn)換，貫穿起一系列的地名、古跡、風(fēng)物、習(xí)俗等，這就與那種客觀地以第三人稱的口吻介紹地理名物不同，更不同于一般的純粹的地理書?！哆|東行部志》《鴨江行部志》中，作者采用日記體的形式來(lái)紀(jì)行，沿途記錄了大量的歷史地理知識(shí)，有時(shí)所占篇幅還很大，內(nèi)容也比較復(fù)雜，如敘述韓州（今黎樹縣黎樹鎮(zhèn)偏臉城）的本末、感慨咸平（今昌圖肅州清安縣開原）的變遷、考證閭陽(yáng)（今北鎮(zhèn)縣城西南十二里之觀音洞附近）的沿革等，始終都沒有偏離自身的活動(dòng)，有明確的行程。

作者通過時(shí)間的推移、地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換來(lái)交代自身的行蹤，著重點(diǎn)在于記行蹤，以行蹤為中心貫穿起沿途的見聞，這就不僅僅局限于歷史地理知識(shí)的梳理和考證，凡途中能引起作者興趣或給作者留下深刻印象的人、事、景、物都能被記載下來(lái)。因此，作者在行記中還借助文人的眼光，觀察了多樣的風(fēng)光，捕捉了奇異的現(xiàn)象，講述了社會(huì)的興衰，抒發(fā)了人生的感慨，甚至還包含了對(duì)繪畫的鑒賞和對(duì)詩(shī)文的評(píng)點(diǎn)。作者寫人形象鮮明、性格突出，如“疊石以為山，引泉以為池”的坡陽(yáng)邑人，“片言折獄，嫉惡如仇”的紇石烈明遠(yuǎn)；記事則條達(dá)通暢、要點(diǎn)突出，如追憶與李子安交往之始末，講述海岳樓題詠之盛事；描景既突出地域特點(diǎn)又善于發(fā)現(xiàn)不同，使壯美和優(yōu)美得到完美的結(jié)合，如在刻畫“對(duì)目不辨牛馬”的風(fēng)雪天氣和“飛沙折木”的惡風(fēng)景象之外，還描寫到磨石山的“狀如翠屏，秀色可掬”，小蘭若浮圖的“玉立可愛”；狀物則生動(dòng)具體、淋漓盡致，如“生于祁寒，撥雪而見之”的路旁野花耐凍青，“水貯其背，墨磨其背”的龜研，“萼白蕊黃，風(fēng)韻勝絕”的牡丹等等。豐富多彩的敘述、生動(dòng)逼真的描寫，使得行記在客觀理性地考證記述的同時(shí)，更增添了濃郁的文學(xué)色彩。

作者在行記中以自身的活動(dòng)和行程為中心展開敘事，通篇采用了第一人稱的敘事手法，以親歷者的視角講述自身的見聞，并在字里行間滲透著對(duì)生活的深沉感觸，能真實(shí)地反映出人處于自然景觀、社會(huì)景觀中的狀態(tài)，其真切、感人的藝術(shù)效果是多數(shù)歷史地理書都難以企及的。作者寫景，不是刻意的模山范水，而是力求最大限度地表達(dá)自我感受，如明昌二年二月十五日，作者登明秀亭，對(duì)明秀亭盛景的描寫已淡化到可有可無(wú)的境地，而用“想見佳時(shí)勝日，掃塌開簾，晴嵐暖翠，煙水微明，盡得于幾席之上，豈不佳哉”等概括性的語(yǔ)言，代替了具體的景觀描寫，著重抒發(fā)登臨的感受和情懷。作者抒發(fā)感情，也是情不自禁的，使強(qiáng)烈的情感在客觀的敘述中得到自然流露，如明昌元年二月二十九日，作者飯罷登閣，聽寺僧溥公講述遼藥師公主施宅為寺的故事，深深觸動(dòng)了內(nèi)心的情感，借詩(shī)句“富貴剎那頃，興亡瞬息中”，抒發(fā)了歷史變遷的深沉感慨。又如明昌元年三月十九日，作者宿辟羅寨渤海高氏家，“忽聞檐間燕語(yǔ)”，觸發(fā)思鄉(xiāng)情懷，希望燕子“不然為我達(dá)一信，問訊平安卻相報(bào)”；明昌二年（1191年）二月二十三日，作者由見《龍門招隱圖》引起對(duì)當(dāng)時(shí)唱和場(chǎng)面的回憶以及對(duì)亡友的悼念之情，其“掩卷流涕，殆不勝情”的情景，仿佛就在眼前。作者對(duì)友情的珍視，對(duì)人在旅途的況味，對(duì)歷史興亡的慨嘆，對(duì)人事變遷的傷感，極大地豐富了行記的內(nèi)容，提高了行記的境界。

2.詩(shī)文自如結(jié)合的文體創(chuàng)新。王寂在提點(diǎn)遼東路刑獄期間，完成的《遼東行部志》和《鴨江行部志》這兩部重要的作品，進(jìn)一步鞏固了其在金代文學(xué)史上的地位。在這兩部行記中，他將工作日志、沿途見聞、詩(shī)歌創(chuàng)作恰當(dāng)?shù)厝趨R于一體，顯得自由而又自如，是在古代文體創(chuàng)新方面的成功嘗試。無(wú)論是在他之前產(chǎn)生的《大唐西域記》《來(lái)南錄》《于役志》，還是與他同時(shí)而異地的《攬轡錄》《吳船錄》《入蜀記》，均未在行記中融入過詩(shī)歌創(chuàng)作。

出行途中，作者不僅以自己誠(chéng)摯的詩(shī)歌抒發(fā)了內(nèi)心的感慨，描繪了沿途風(fēng)物的獨(dú)特面貌，還廣泛引用了前人的詩(shī)文，以文學(xué)的傳統(tǒng)來(lái)印證自身的感受，客觀上又保留了前人的詩(shī)歌，并使之與自身散文式的創(chuàng)作相互結(jié)合。如明昌二年三月十一日，作者過龍巖磨石山，對(duì)山中連延不絕的景色戀戀不舍，詩(shī)興大發(fā)，然并沒有直接抒情吟誦，轉(zhuǎn)而借東坡“前山正可數(shù)，后騎且勿驅(qū)”（《和陶詩(shī)》）的詩(shī)句來(lái)表達(dá)自己馬上看山的情感。明昌元年三月六日，作者留宿榮安縣蕭寺處理當(dāng)?shù)剀娒裉镌A事件，公務(wù)之余，苦于人生奔波，借韓愈詩(shī)中“居閑食不足，從事力難任。二者俱害性，一生恒苦心”（《從仕》）的感嘆，來(lái)抒發(fā)自己一生勞累奔波卻依然捉襟見肘的困頓生活。

無(wú)論是引他人詩(shī)以證己意，還是自創(chuàng)新詩(shī)以抒懷，作者都能把它們十分和諧地鑲嵌在自己的邊疆考察日記里，使詩(shī)文得到完美結(jié)合，再加上自己充沛情感的貫穿和牽引，從而使其整體上呈現(xiàn)出流暢貫通、形式多樣而又新穎別致的氣勢(shì)和風(fēng)格。

3.詩(shī)序的運(yùn)用和意義。詩(shī)序，最初源于春秋末漢代人們對(duì)《詩(shī)經(jīng)》各篇主題的意解。兩晉時(shí)期伴隨著紀(jì)游詩(shī)的出現(xiàn)，遂形成以詩(shī)序記山水的傳統(tǒng)，且這種傳統(tǒng)歷唐宋至明清都未衰。王寂邊疆行記中所貫穿的詩(shī)歌創(chuàng)作，其詩(shī)題本身就采用了序言的形式，且手法多樣、內(nèi)容豐富，寫人記事、描景狀物均有涉及，與紀(jì)行詩(shī)相互配合，十分和諧，成為紀(jì)行詩(shī)歌的有機(jī)組成部分，充分發(fā)揮了詩(shī)歌規(guī)范性和詩(shī)序靈活性相結(jié)合的優(yōu)勢(shì)。

從內(nèi)容上來(lái)看，有的詩(shī)序主要是交代時(shí)間和地點(diǎn)，大多簡(jiǎn)明扼要，如《壬申，宿特?fù)芎险?，晚登小山。山南杏?shù)枝，方蓓蕾矣。忽憶舊年京洛間才元宵后，時(shí)有賣花聲，今春將盡，方得見此，為賦三絕句》；有的詩(shī)序則是交代創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和緣起，重在說(shuō)明寫作時(shí)情感興起的原因及狀態(tài)，為詩(shī)的抒情作鋪墊，用來(lái)加強(qiáng)情感的確定性，如《丙午，……予行宜民道中。是日熟食節(jié)，山林間，居民攜妻孥上冢，撩人歸思，殊無(wú)聊賴。又念壯歲獻(xiàn)賦上都，嘗出此途，今四十年矣。雖山川依然，而蒼顏華發(fā)，殆非昔日，感今懷舊，漫作詩(shī)以自遣云》，序與詩(shī)相互配合，在內(nèi)容上成為詩(shī)歌不可或缺的一部分，給詩(shī)以恰到好處的說(shuō)明和補(bǔ)充，使得詩(shī)句更為凝練，詩(shī)意更為集中。

從體制上來(lái)看，詩(shī)為韻文，在字?jǐn)?shù)、句式、節(jié)奏、對(duì)仗、聲調(diào)、平仄、押韻等方面都有嚴(yán)格的要求，序則以散行文字為主，沒有字?jǐn)?shù)、句式、節(jié)奏、對(duì)仗、聲調(diào)、平仄、押韻等諸多限制，在表現(xiàn)上更自由靈活。從功能上來(lái)看，詩(shī)以抒情為主，序則側(cè)重于敘事，一情一境，一空靈一質(zhì)實(shí)，相輔相成，在表達(dá)上各擅其長(zhǎng)。如《壬辰，大風(fēng)雪。對(duì)目不辨牛馬，抵暮稍霽。扶杖游龍泉谷。谷去寺三里而近。捫羅梯石，困于登陟，左抱右掩，松柏參云，殆非人世，但恨陰霾障蔽，不得窮幽極勝。泉上破屋數(shù)椽，殘僧三四，頗習(xí)禪定。相與坐于石壁下，少頃乃歸。因留一絕句云》：“我來(lái)連日苦風(fēng)霾，不見千峰劍戟排。要識(shí)玉山真面目，雪晴明月射蒼崖?！痹?shī)序本身就是一篇簡(jiǎn)潔優(yōu)美的游記散文，對(duì)于理解詩(shī)中所抒發(fā)的感情起到了很好的補(bǔ)充作用?？梢?，王寂創(chuàng)作中的詩(shī)與序既能充分發(fā)揮二者之長(zhǎng)，又能巧妙地將二者融為一體，使韻與散相映成趣。

靈活多變的表現(xiàn)手法，新穎別致的文體樣式，詩(shī)與序的完美結(jié)合，都使得這兩部行記在重要的史地價(jià)值之外，還洋溢著濃郁的文學(xué)色彩，是作者留給后人的寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。

[1]張博泉.金史簡(jiǎn)編［M］.沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1984.

[2]金殿士.遼祺州訪察記［J］.社會(huì)科學(xué)輯刊，1981（2）.

[3]宇文懋昭，崔文印.大金國(guó)志校證［M］.北京：中華書局，1986.

[4]李德輝.論中國(guó)古行記的基本特征［J］.寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2003（5）.

An Analysis of the Literary and Historical Value of Wang Ji’s Frontier Records

XU He

(School of Chinese Language and Literature, Anhui Normal University, Wuhu 241000, Anhui)

s: Wang Ji, a high-ranking court official in Jin Dynasty, is also an important writer in the intermediate stage of the Jin Dynasty. His achievement in poem and prose is very considerable, so he is considered to be “the Champion of the literature in Dading and Mingchang” by the Posterities. Wang Ji’sandto the Liaodong border area, have kept rich geographical, historical knowledge of Liaodong area in Jin Dynasty, thus of important historical data value. And these flexible expression means, novel unique literary style, perfect union of poem and Preface, equipped his writing with rich literary flavor.

Wang Ji；；；Literary value

10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2017.03.14

I206

A

1004-4310（2017）03-0067-06

2016-12-26

許鶴（1983- ），女，安徽渦陽(yáng)人，安徽師范大學(xué)博士研究生，阜陽(yáng)師范學(xué)院講師，主要研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。