楊超斌

（仙游縣城東初級中學(xué)，福建 仙游 351200）

引“經(jīng)典”入課堂 品“生活”促成長

楊超斌

（仙游縣城東初級中學(xué)，福建 仙游 351200）

在課堂教學(xué)中引入“經(jīng)典”，其獨特的審美價值，有利于升華學(xué)生的情感，塑造其正確的價值觀和人生觀。文章從“注重學(xué)生實際，以‘經(jīng)典’切入主題”“注重課堂實際，以‘經(jīng)典’互動教學(xué)”“注重課外延伸，以‘經(jīng)典’回歸生活”三個方面闡述了在《道德與法治》以“經(jīng)典”作品為素材進行教學(xué)的策略，并就如何引入“經(jīng)典”進行《道德與法治》教學(xué)提出自己的見解，以拋磚引玉。

道德與法治；經(jīng)典作品；教學(xué)策略

所謂“經(jīng)典”，就是經(jīng)過歷史選擇出來的最具代表性的、最有價值的、最能表現(xiàn)人類精髓的，并承載人類普遍的審美價值和道德價值的具有典范性的權(quán)威性著作。在課堂教學(xué)中引入“經(jīng)典”，其獨特的審美品位，有利于升華學(xué)生的情感，塑造其正確的價值觀和人生觀。在統(tǒng)編本初中《道德與法治》課堂教學(xué)中引進經(jīng)典作品，不僅能夠激發(fā)學(xué)生對經(jīng)典作品的深刻把握和認同，還能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和興趣。通過對經(jīng)典作品與教材知識點的有機融合，能幫助學(xué)生加深對知識的理解和掌握，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，從而提高教學(xué)效果。下面，筆者以統(tǒng)編初中《道德與法治》中的七年級下冊第六課第二框“集體生活成就我”為例，就如何引入經(jīng)典進行《道德與法治》教學(xué)提出自己的見解。

一、注重學(xué)生實際，以“經(jīng)典”切入主題

在以經(jīng)典作品為素材進行課堂教學(xué)時，教師要加強調(diào)查研究，了解學(xué)生對經(jīng)典作品的熟知程度，充分把握經(jīng)典作品在學(xué)生中的影響。在調(diào)查分析的基礎(chǔ)上，精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，以“經(jīng)典”切入主題，使課堂教學(xué)與學(xué)生的記憶認知緊密結(jié)合，既有助于活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，提高課堂教學(xué)實效，也有助于促進學(xué)生進一步理解和把握經(jīng)典文學(xué)作品，使學(xué)生對經(jīng)典作品產(chǎn)生濃厚的興趣，感受祖國豐富的文化底蘊。例如“集體生活成就我”一課選取學(xué)生熟悉的經(jīng)典作品電視?。褐袊糯拇竺弧段饔斡洝窞樗夭?，通過對劇中人物—孫悟空的分析，讓學(xué)生充分了解集體生活的重要作用。之所以選擇《西游記》作為本節(jié)課的案例素材，是因為：西游記是中國古代四大名著之一，具有深遠的影響力，在當(dāng)前重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會大背景下，有助于提升學(xué)生對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進一步感知和認同，樹立文化自信；《西游記》是學(xué)生喜歡的電視劇之一，學(xué)生從小就接觸，很熟悉，作為課堂教學(xué)的素材能夠調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，容易使學(xué)生融入課堂。

二、注重課堂實際，以“經(jīng)典”互動教學(xué)

教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充。在引入經(jīng)典作品中，教師應(yīng)有的放矢地以經(jīng)典作品案例互動教學(xué)，使師生在分享經(jīng)典作品案例的美好回味中，思考彼此的經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，從而實現(xiàn)教學(xué)相長。在“集體生活成就我”一課中，教師與學(xué)生進行了很好的互動。

（一）在導(dǎo)課中互動“經(jīng)典”

導(dǎo)入新課：英雄，誕生于集體生活，通過播放學(xué)生熟悉的電視劇《西游記》的主題曲，喚醒學(xué)生的記憶。隨后教師層層設(shè)問：1.劇中誰是英雄？2.他是怎樣成長起來的？3.如果他脫離了取經(jīng)隊伍（集體），會成就自我嗎？在學(xué)生回答、教師點評的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生明確孫悟空的成長離不開集體，進而導(dǎo)入本節(jié)課“集體生活成就我”。

（二）在講授新課中互動“經(jīng)典”

本環(huán)節(jié)通過設(shè)置三個互動活動，使學(xué)生既領(lǐng)略到“經(jīng)典”風(fēng)采，又學(xué)到了知識，提升學(xué)生分析問題、解決問題的能力。主要有：

活動一：責(zé)任，明晰于集體生活

播放視頻：“視頻選取《西游記》第一集孫悟空成為猴王后，在水簾洞宴請群猴，有一老猴在席間猝死，給孫悟空很大觸動，他外出學(xué)藝，歷經(jīng)千辛萬苦。”

設(shè)問與視頻播放同時呈現(xiàn)：孫悟空為什么要出去學(xué)藝呢？引導(dǎo)學(xué)生捕捉視頻中的有效信息，進而由小說回歸校園生活。設(shè)置問題：在校園生活中，我們怎樣培養(yǎng)責(zé)任感呢？（師生互動）

總結(jié)：正是孫悟空勇于擔(dān)責(zé)，外出學(xué)藝，才成就了他波瀾壯闊的一生。同學(xué)們在日常的學(xué)習(xí)生活中也要樹立責(zé)任意識，對集體生活中的小事應(yīng)盡心盡責(zé)，在認真做事的過程中體現(xiàn)自己的價值，做一個有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

活動二：人際，發(fā)展于集體生活

以問題為導(dǎo)向：請問孫悟空學(xué)藝歸來后有沒有取得成功呢？唐僧收孫悟空為徒后為何又聽觀音的話讓他戴上緊箍咒呢？

教師針對問題分析孫悟空的性格特點以及他被鎮(zhèn)壓之前的表現(xiàn)總結(jié)出結(jié)論：野性—自負—沖動—人際關(guān)系差。進而分析唐僧師徒四人在取經(jīng)途中的行為表現(xiàn)：孫悟空武藝高強，一路斬妖除魔；豬八戒拈輕怕重，一遇困難就撂挑子；沙僧吃苦耐勞，一心虔誠西行。但師傅為什么最疼豬八戒？（豬八戒，善于化解集體矛盾，會處理人際關(guān)系，在團隊出現(xiàn)矛盾時起到“潤滑劑”的作用）

由小說回歸現(xiàn)實校園生活，問學(xué)生在班上誰最受歡迎？是不是有本事、有能力的人？為什么受歡迎呢？教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)言，對亮點進行及時的肯定，對不足加以糾正補充。

活動三：個性，完善于集體生活

分組討論：請同學(xué)們暢談你所理解的個性。要求：討論三分鐘，小組成員結(jié)合自身理解充分討論，并記錄在冊。最后請同學(xué)分享他們的討論結(jié)果。這樣從劇情回歸到生活，從學(xué)生的生活實際出發(fā)，了解學(xué)生的實際情況，有的放矢地進行點撥和引導(dǎo)，幫助學(xué)生感知個性，提高本課教學(xué)的實效性。

根據(jù)劇情和學(xué)生的心理特點設(shè)置問題：

1.孫悟空是取經(jīng)團隊中最富個性、最有能力的人，但僅憑他一己之力和兩個師弟的幫襯能否順利解決取經(jīng)路上遇到的重重困難?遇到困難，他們怎么解決？在孫悟空參加到取經(jīng)團隊之前，他能否調(diào)動各路神仙呢？

2.《西游記》中唐僧與孫悟空師徒是兩個性格完全不同的人物，唐僧：慈悲為懷、悲天憫人、優(yōu)柔寡斷、善惡不分；孫悟空：敢作敢為、膽大心細、脾氣急躁、嫉惡如仇。他們在相處的過程中是否一團和氣？

3.是什么促使唐僧師徒四人歷經(jīng)千辛萬苦取得最終的成功？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師微點評：堅定的取經(jīng)目標，及唐僧師徒四人的齊心協(xié)力，促使他們?nèi)〉米詈蟮某晒Α?/p>

通過設(shè)置三個問題，開展互動教學(xué)，不僅加深對經(jīng)典作品的認識，體味經(jīng)典作品的魅力，也加深對所學(xué)知識的理解運用，起到事半功倍的成效。

三、注重課外延伸，以“經(jīng)典”回歸生活

2011版課程標準明確指出初中《道德與法治》課程的核心是幫助學(xué)生過積極健康的生活，做負責(zé)任的公民。在《道德與法治》課堂教學(xué)中，“經(jīng)典”作品素材的選取和情景的設(shè)計應(yīng)以生活實際為歸宿，注重引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識運用到社會生活中去，解決生活中的問題，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成正確的道德觀、價值觀，培養(yǎng)初步的道德判斷能力，使學(xué)生成為具備參與現(xiàn)代社會生活能力的社會主義合格公民。如在《集體生活成就我》布置了一個課后作業(yè)：1.請同學(xué)們重溫名著《西游記》；2.辨析以下兩個觀點：有人說：“每個人都是自己的個性的工程師?！庇腥苏f：“只有在集體中，個性才能得到高度的覺醒和完善?！币孕≌撐牡男问疥U述觀點。

通過課后作業(yè)，布置一個課外閱讀，有助于學(xué)生從課堂到課外關(guān)注“經(jīng)典”作品的品鑒和學(xué)習(xí)；設(shè)置辨析這樣一個有深意的問題，讓學(xué)生在實踐體驗中分析個性的完善既需要自己的不斷努力，也需要發(fā)揮集體的積極作用，只有這樣才能真正實現(xiàn)自我的完善和成長。通過課后作業(yè)實現(xiàn)課堂知識的內(nèi)化，幫助學(xué)生深刻理解教材知識與現(xiàn)實生活的內(nèi)在聯(lián)系，實現(xiàn)情感的升華及素養(yǎng)的養(yǎng)成。

總之，在統(tǒng)編本《道德與法治》的教學(xué)中，靈活主動地引入經(jīng)典作品素材開展教學(xué)，能讓學(xué)生達到品讀名著、輔助學(xué)習(xí)、涵養(yǎng)人文底蘊的多重功效。當(dāng)然，在運用中，不要追求表面形式，不能為創(chuàng)設(shè)情境而引入“經(jīng)典”，設(shè)計中要抓住經(jīng)典作品的思想，從學(xué)生的實際出發(fā)，堅持正面引導(dǎo)，情節(jié)感化，師生互動，引導(dǎo)學(xué)生課外延伸。只有精心預(yù)設(shè)，能動生成，才能描繪出“經(jīng)典”與生活的有機融合，營造出既有人文底蘊，又有生活情懷的教學(xué)圖景。

［1］教育部.義務(wù)教育思想品德課程標準（2011版）［S］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

［2］莫素斌.初中道德與法治課生活化教學(xué)的探索與實踐研究［J］.教育觀察（下半月），2017（4）.

［3］陳開洲.談初中道德與法治課教學(xué)中的互動教學(xué)［J］.西部素質(zhì)教育，2017（2）.

（責(zé)任編輯：黃麗萍）