石修銀

（福建教育學(xué)院臺灣基礎(chǔ)教育研究所,福建 福州 350025）

臺灣地區(qū)高考命題于語文核心素養(yǎng)涵育之鑒示

石修銀

（福建教育學(xué)院臺灣基礎(chǔ)教育研究所,福建 福州 350025）

中學(xué)語文古詩文閱讀教學(xué)，常見“只記憶不運(yùn)用、不思考”之弊，語文核心素養(yǎng)中的“文化的傳統(tǒng)與理解”難以真正實(shí)現(xiàn)。而臺灣地區(qū)高考命題關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活情景與古代文化的鏈接，學(xué)生在關(guān)注現(xiàn)實(shí)文化現(xiàn)象中，解讀文化傳承的密碼，獲得文化的漸染，此為我們涵育學(xué)生語文學(xué)科的核心素養(yǎng)之路。

臺灣地區(qū)高考命題；生活語境；語文核心素養(yǎng)；鑒示

正在修訂的高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)，把語文素養(yǎng)概括為“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”。今天，如何在課堂教學(xué)中提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，成為一個全新的課題。審視臺灣地區(qū)的高考命題，于其真實(shí)生活語境關(guān)注的語文能力測試中，可見“文化傳承與理解”能力培養(yǎng)的引領(lǐng)與渠道。我們語文教師與研究者，當(dāng)思茲鑒茲。

一、生活語境中檢測文言語詞的領(lǐng)悟能力

對于文言文的教學(xué)，我們覺得頗為重視。在教學(xué)安排上，每個學(xué)期都會優(yōu)先安排文言文的教學(xué)，因其有具體的抓手，在高考測試中所占的比重也大。但事實(shí)上，我們的文言教學(xué)是存在問題的，突出表現(xiàn)在文言字詞的教學(xué)，在課堂教學(xué)中往往只有“言”，沒有“文”：只有文言字詞的理解、清通，而沒有字詞背后的文化領(lǐng)悟與審美把握。比照臺灣地區(qū)的文言文測試，從其命題背后所反映的教學(xué)理念，我們會發(fā)現(xiàn)，中學(xué)老師與中學(xué)課堂研究者在教學(xué)指向上對“文化傳承與理解”的“忽視”。

且看臺灣大學(xué)入學(xué)考試中心2015學(xué)年度學(xué)科能力測驗試題語文考科：

依甲、乙二詩的祝賀內(nèi)容，分別選用相應(yīng)的題辭，最恰當(dāng)?shù)倪x項是：

甲、三代冠裳應(yīng)接武，百年琴瑟喜同幃。今朝福曜潘門燦，戲舞堂前著彩衣。

乙、榮遷指日向南行，福曜遙臨萬里程。民已馨香生佛事，公應(yīng)此地不忘情。

（A）天賜遐齡/大展鴻猷 （B）天賜遐齡/里仁為美

（C）天賜遐齡/昌大門楣 （D）昌大門楣/里仁為美

這里其實(shí)就是考核“天賜遐齡、昌大門楣、里仁為美、大展鴻猷”等詞的理解與運(yùn)用。大陸一般是放在選擇題中考核，題干一般就是“下列成語使用正確或錯誤的一項是（）”。而臺灣地區(qū)的考題是放在具體的生活常見的語境中，讓考生先要理解賀詞的內(nèi)容，然后把握賀詞表達(dá)的對象：甲是對一長者夫妻家庭幸福興旺發(fā)達(dá)的贊賞與祈愿；乙是對榮升者，是對他前程似錦的祝福與不忘蒼生的期待。其答案為（A），這就是在生活真實(shí)情景下的考題。如此，不僅考核的內(nèi)容更豐富，視野更開闊，而且讓學(xué)生了解日常生活常用的題詞，走入社會更能盡快適應(yīng)。

再看臺灣地區(qū)大學(xué)入學(xué)考試中心2008學(xué)年度學(xué)科能力測驗試題語文考科：

教完柳宗元《始得西山宴游記》、歐陽修《醉翁亭記》、范仲淹《岳陽樓記》、蘇軾《赤壁賦》等課文之后，教師要求學(xué)生用課文中的詞語練習(xí)造句。下列不符合要求的一項是：

A.芒果冰滋味甜美、清涼解渴，在炎熱的夏天吃一碗，真是令人心凝形釋，暑氣全消。

B.經(jīng)過保衛(wèi)人員的縝密調(diào)查，失竊事件終于水落石出，大家也消除了對小王的誤解。

C.中秋夜晚皎潔的月光映照在海面上，一片浮光躍金的景象，真是美不勝收。

D.參加各種面試的時候，與其正襟危坐，緊張嚴(yán)肅，不如放松心情，從容自然。

這就是我們今天用文言語詞造句的考題，我們在考查詞語是否正確使用中常用這個考題，但可別忽視題干：“教完柳宗元《始得西山宴游記》……等課文之后，教師要求……”導(dǎo)向就是用課文語詞造句，學(xué)會在現(xiàn)代生活中使用文言語詞，但遺憾的是，我們此之理念闕如。于是我們不妨可多做如此鏈接的嘗試。如學(xué)習(xí)劉禹錫《石頭城》詩:“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”可以要求：你理解“周遭”的意思嗎？請造個句子。這樣在現(xiàn)代生活中，能真正使用文言語詞，方能真正領(lǐng)悟語詞意義，方能實(shí)現(xiàn)真正的閱讀。

王國維《人間詞話》道“入乎其內(nèi)，固有生氣”，在傳承與理解文化的過程中，就當(dāng)實(shí)現(xiàn)文化之語言載體的理解，進(jìn)而理解文化因子與思想內(nèi)質(zhì)，在課堂的語言領(lǐng)悟中，又如何實(shí)現(xiàn)古詩文與現(xiàn)實(shí)的鏈接？一是用現(xiàn)代人的生活如請柬，題詞，對聯(lián)等，考核文言語詞的理解與應(yīng)用能力；二是學(xué)習(xí)古詩文后，可以讓學(xué)生嘗試在現(xiàn)代語言中嵌入適當(dāng)?shù)奈难栽~，使語言凝練厚重。在語文課堂實(shí)踐中，還可嘗試讓學(xué)生就現(xiàn)代語句替換一些俗套的語詞。如：讀者如果相信這個觀點(diǎn)，何妨一試？我們可修改為：誠如是言，盍試為之？

與上海特級教師毛榮富交流，毛老師道：“比如景區(qū)需要有篇介紹景點(diǎn)的文字置于景區(qū)入口，用大白話來寫顯然很不相宜，唯有流香的文言才能與景區(qū)的古代遺跡相匹配，只有典雅的文字才能與景觀的歷史氣息相吻合?！敝档眯老驳氖?，2017年的高考題就體現(xiàn)文言語詞在現(xiàn)代語境中使用的引導(dǎo)。例如全國Ⅰ卷第19題：

下列各句中，表達(dá)得體的一句是（3分）：

A.真是事出意外！舍弟太過頑皮，碰碎了您家這么貴重的花瓶，敬請原諒，我們一定照價賠償。

B.他的書法龍飛鳳舞，引來一片贊嘆，但落款卻出了差錯，一時又無法彌補(bǔ)，只好連聲道歉：“獻(xiàn)丑，獻(xiàn)丑！”

C.他是我最信任的朋友，頭腦靈活，處事周到，每次我遇到難題寫信垂詢，都能得到很有啟發(fā)的回復(fù)。

D.我妻子和郭教授的內(nèi)人是多年的閨蜜，她倆經(jīng)常一起逛街、一起旅游，話多得似乎永遠(yuǎn)都說不完。

國家考試中心張開先生道：“考生需要在語言及相關(guān)知識豐富積累的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用所學(xué)知識，解決語言運(yùn)用中所遇到的問題?！保?］擷取日常語言生活中常用的“內(nèi)人”“舍弟”“垂詢”“獻(xiàn)丑”“失陪”“寒舍”“千金”“璧還”“承蒙”“恭候”“不吝賜教”“高足”等謙辭、敬語，置之相應(yīng)的生活真實(shí)的交際語境中，既考查“表達(dá)是否得體”，又引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注相關(guān)的語言文化知識，正確地使用祖國的語言。

二、生活語境中檢測古詩文閱讀視域

檢查閱讀視域，牽系著閱讀積淀的引領(lǐng)，海峽兩岸都重視有加。而聯(lián)系現(xiàn)代生活，考查閱讀的積淀，臺灣地區(qū)考試中采取的方式，較之大陸的測試更具現(xiàn)實(shí)性。請看臺灣地區(qū)2006年度學(xué)科能力測驗試題語文考科:

近年知性之旅甚為流行，或依據(jù)作家生平經(jīng)歷、作品內(nèi)容規(guī)劃文學(xué)之旅；或依據(jù)歷史掌故、地理環(huán)境規(guī)劃古跡之旅。下列藝文之旅的主題，與作品內(nèi)容相關(guān)的配對正確的選項是：

（A）右軍書藝之旅——曾鞏《墨池記》

（B）游園賞花之旅——陶淵明《桃花源記》

（C）農(nóng)田酒鄉(xiāng)之旅——?dú)W陽修《醉翁亭記》〉

（D）民俗曲藝之旅——劉鶚《明湖居聽書》

（E）赤壁泛舟之旅——蘇轍《黃州快哉亭記》

試題讓古詩文的閱讀與現(xiàn)代的知性之旅聯(lián)系起來，學(xué)生答題時，就得熟悉文章，明確《醉翁亭記》不醉酒鄉(xiāng)，《桃花源記》不為賞花，而《黃州快哉亭記》中不是赤壁泛舟，而是在“玩之幾席之，舉目而足”“西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指：此其所以為快哉者也”。而大陸的考題往往單薄，題目往往就是“下列旅行主題，與作品內(nèi)容相關(guān)的配對正確的項是（）”。有人說我們的學(xué)生走入社會要有一段較長的適應(yīng)期，這與我們的教學(xué)與現(xiàn)實(shí)的游離不無關(guān)系。

閱讀視域的考查，亦為體現(xiàn)在作者、作品、題材的把握與考查。此考查,我們一般就是“下列說法正確或錯誤的一項是（）”。而臺灣地區(qū)的考題則予人耳目一新。例如，2003年度學(xué)科能力測驗試題語文考科的考題：

某文化出版公司打算制作一部介紹“唐代詩人生活”的3D動畫，做為教學(xué)輔助之用。下列內(nèi)容，適合納入此部動畫的選項是：

（A）幾位詩人在酒樓小聚，歌女吟唱其中一位的詩：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”

（B）詩人擔(dān)任駐邊將領(lǐng)的幕僚，寫下悲壯的邊塞詩：“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！?/p>

（C）詩人感慨家國淪亡，興復(fù)無望：“渺神京。干羽方懷遠(yuǎn)，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若為情。聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌。”

（D）詩人創(chuàng)作戲劇，供達(dá)官貴人在宅院中觀賞，劇中主角的唱詞是：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。”

（E）詩人伏案窗前，代人寫情書：“展花箋欲寫幾句知心事，空教我停霜毫半晌無才思。往常得興時，一掃無瑕疵。今日個病厭厭，剛寫下兩個相思字?！?/p>

命題者從某文化出版公司打算制作一部介紹“唐代詩人生活”的3D動畫開始，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)集自己已有的積淀。要知介紹“唐代詩人生活”的目的，而據(jù)此選擇最為適合的AB兩項，因為其他的非唐人所寫。當(dāng)然，這個題目設(shè)計也有缺憾，就是從詞、曲體例就可看出應(yīng)該的選項，如果選用與絕句或律詩相似的古體詩或唐人后的詩，選擇的難度那就大些。料此題在臺灣地區(qū)也沒有區(qū)分度。

今天，在古詩文教學(xué)中，不妨聯(lián)系現(xiàn)代生活，找到現(xiàn)代生活尤其是現(xiàn)代文化（如文化節(jié)目、文化旅行、文化創(chuàng)意的產(chǎn)品開發(fā)、主題的征文活動）的演繹方式，尋繹現(xiàn)代社會中文化傳承密碼，讓學(xué)生體悟文化的傳承路徑與開拓方向。

三、生活語境中檢測文化積淀

文化常識的理解與把握，是實(shí)現(xiàn)文化傳承與理解的必備要素。對文化常識的考查，已經(jīng)走入全國卷命題教師的視域。2016年10月14日溫儒敏教授在教育部考試中心“2017年高考考試大綱”的新聞發(fā)布會上道：“在‘古詩文閱讀’部分增加‘了解并掌握常見的古代文化常識’的考查內(nèi)容也是必要的。這將促進(jìn)語文教學(xué)更加注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)?！北热?，2017年全國Ⅰ卷命題：

下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

A.首相指宰相中居于首位的人，與當(dāng)今某些國家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同。

B.建儲義為確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。

……

這樣的命題，只是讓學(xué)生知道這些文化常識，知道這些古典管制行政等的具體區(qū)分，屬于生硬記憶。令人遺憾的是，我們不論哪級考試，似乎都是此種測試形式，機(jī)械而生硬。而臺灣地區(qū)的命題則更具靈活，更具現(xiàn)實(shí)感。例如，臺灣2004年度學(xué)測語文選擇題第21題：

如果我們把古代五經(jīng)博士或經(jīng)學(xué)專家請到現(xiàn)代社會，以其專業(yè)知識提供協(xié)助，就經(jīng)書內(nèi)容與職務(wù)作最適切組合的考量，下列安排適合的選項是：

（A）請“尚書”博士擔(dān)任駐外大使

（B）請“春秋”博士擔(dān)任國史館館長

（C）請“易經(jīng)”博士擔(dān)任法務(wù)部部長

（D）請“儀禮”專家擔(dān)任警務(wù)署署長

（E）請“爾雅”專家擔(dān)任漢語辭典編撰顧問

如此也就將古文的官職與今天的官職有了鏈接。如果我們只知“尚書，在皇帝左右辦事，掌管文書奏章，明初猶沿此制，其后廢去中書省，徑以六部尚書分掌政務(wù)”，不知尚書相當(dāng)于今天的何種職務(wù)，也是難以領(lǐng)悟人物的思想情感與作者的價值取向。

今天生活傳承了我們的傳統(tǒng)文化，如禮儀方面虛左以讓表示對人尊重等等。我們在教學(xué)中都可借鑒臺灣地區(qū)的教學(xué)思路，引導(dǎo)學(xué)生從古代文化與現(xiàn)代文化中找到鏈接的線索，解讀現(xiàn)代語詞的文化密碼，如此更能讀懂古代的文化，亦能更清晰感受文化的傳承，臻達(dá)“文化傳承與理解”之境。

綜上，審視臺灣地區(qū)關(guān)注生活真實(shí)語境的試題，我們有兩點(diǎn)啟示：

第一，語言是文化的載體，語言的運(yùn)用有助于對文化的理解與傳承。如何引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)運(yùn)用情境中提升語言的運(yùn)用能力，臺灣地區(qū)同仁給我們作了示范。首都師范大學(xué)王云峰教授道：“設(shè)計真實(shí)的語言運(yùn)用情境的目的是將學(xué)生的語文學(xué)習(xí)與實(shí)際生活中運(yùn)用語言進(jìn)行理解、表達(dá)和相互交流溝通的需要直接相連，以激發(fā)學(xué)生運(yùn)用語言的興趣與需要，使學(xué)生學(xué)習(xí)語言的過程變成運(yùn)用語言實(shí)現(xiàn)目的的有意義的過程?！保?］現(xiàn)代語言的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，為我們對古代作品的學(xué)習(xí)，對文化的傳承與理解，提供借鑒。今天“只有記憶沒有運(yùn)用”的古詩文學(xué)習(xí)方式，應(yīng)當(dāng)改變。

第二，落實(shí)核心素養(yǎng)中的文化傳承與理解的目標(biāo)，有一個明晰的借鑒。文化傳承與理解，靠我們的識記無以實(shí)現(xiàn)，靠我們的讀懂亦是無以實(shí)現(xiàn)，只有我們能恰當(dāng)使用，解讀文化與現(xiàn)代的延續(xù)密碼，方可真正實(shí)現(xiàn)。

今天，我們當(dāng)改變“只有記憶沒有思考”的古詩文學(xué)習(xí)方式。不難理解，提升學(xué)生古詩文領(lǐng)悟能力，就當(dāng)實(shí)現(xiàn)教學(xué)與現(xiàn)實(shí)鏈接，但我們忽視甚或無視之，其因何在？一是我們的命題沒有如此的引導(dǎo)?？荚囀侵笓]棒，在分?jǐn)?shù)選擇學(xué)校的社會語境里，教師亦就難免唯考試是瞻。而命題沒如此引導(dǎo)，又是源自考綱也不作要求。2016年10月18日教育部網(wǎng)站公布的考生說明要求是：閱讀淺易的古代詩文。其實(shí)，我們可以嘗試兩種形式的考查與引導(dǎo)：一是在語言應(yīng)用題中，采用在莊重語境中語言是否凝練的考查等；二是古詩文語言化用或句式借用的運(yùn)用能力的考查。

審視我們今天的課堂教學(xué)與命題測試，教師與語文課程教學(xué)研究者鮮有關(guān)注古詩文教學(xué)與現(xiàn)代生活的鏈接，教學(xué)目標(biāo)還是滯于語詞、作品理解的層次上，在時代期待的涵育“文化傳承與理解”的核心素養(yǎng)的路上，路其漫漫，吾輩當(dāng)孜孜行之。

［1］張開.回歸語言本體,重視語言運(yùn)用——2017年高考語文試題評價［J］.語文建設(shè)，2017（8）.

［2］王云峰.在語言運(yùn)用中提升語文素養(yǎng)［N］.中國教育報，2017-04-12.

（責(zé)任編輯：劉火茍）