鄭超群

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八股文的“股對(duì)”韻律探析

鄭超群*

（福建師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 福州 350007）

八股文的“股對(duì)”是其文章主體部分，常被認(rèn)為是“擴(kuò)大了的律詩(shī)的對(duì)句”。與嚴(yán)格的對(duì)偶不同，其“股對(duì)”更多地講究意對(duì)，它不僅富有鮮明的形式美，而且富含和諧的韻律美。“股對(duì)”的韻律特征主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，音步節(jié)奏的對(duì)稱性；其二，平仄調(diào)配的和諧性；其三，聲韻組合的一致性。

八股文；股對(duì)；韻律；音步；平仄

八股文是明清時(shí)期用于科舉考試的一種特殊文體，從其產(chǎn)生到現(xiàn)代，批判之聲不絕于耳，但真正問(wèn)起“八股文”為何物，相信很多人都不甚了然。顯然，這不符合我們對(duì)于歷史上發(fā)生過(guò)的、現(xiàn)實(shí)生活中存在過(guò)的東西應(yīng)有的“實(shí)事求是”的態(tài)度。其實(shí)，正如啟功（1991）41所言:“‘八股’是一種文章形式的名稱，它本身并無(wú)善惡之可言，只是被明清統(tǒng)治者曾用它來(lái)做約束士子思想的工具，同時(shí)他們又在這種文章形式中加上些個(gè)繁瑣苛刻的要求。由積弊引起的謔謚，不但對(duì)這種文體不負(fù)責(zé)，還可以說(shuō)它是這種文體本身被人加上的冤案?！钡拇_，如果我們能拋開(kāi)歷史“先入為主”的成見(jiàn)，從文體美學(xué)的角度來(lái)分析，八股文自有其獨(dú)特的魅力。正如周作人（1991）所說(shuō)：“八股不但是集合古今駢散的精華，凡是從漢字的特別性質(zhì)演出的一切微妙的游藝也都包括在內(nèi)，所以我們說(shuō)它是中國(guó)文學(xué)的結(jié)晶，實(shí)在是沒(méi)有一絲一毫的虛假?！眱H從語(yǔ)言學(xué)的角度進(jìn)行分析，八股文所體現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言魅力，就足以令人刮目相看，絕非那么一無(wú)是處。這一點(diǎn)，從八股文的韻律分析就可窺見(jiàn)一斑。所以本文希望通過(guò)八股文“股對(duì)”的韻律研究，從一個(gè)新的視角認(rèn)識(shí)八股文，并由此對(duì)八股文作出更公允的評(píng)價(jià)。

一、“股對(duì)”的整體概況

八股文的“股對(duì)”是其文章主體部分，亦是精華部分。其內(nèi)容主要是圍繞文章主旨，層層深入、面面俱到地闡發(fā)對(duì)經(jīng)義的理解；其形式特點(diǎn)是駢散兼行，注重排比對(duì)仗，正如張中行（2000）指出：“所謂八股，?？匆还桑缙鸨壬?，散行，是唐宋八大家；及至向下看，起比下，雖仍散行而處處與起比上對(duì)稱，又化為《文選》。真是豈不妙哉?！碑?dāng)然，與傳統(tǒng)的四六文相比，八股文的對(duì)偶并非那么嚴(yán)格，吳承學(xué)（2000）指出：“八股文的對(duì)偶有時(shí)非常寬松，甚至連字?jǐn)?shù)也可以參差，只要意對(duì)就行。如果與四六文嚴(yán)格的對(duì)偶比較，我們不妨稱之為散文化的對(duì)偶?！薄肚宕斯晌淖g注》中共有96對(duì)“股對(duì)”，為較客觀地比較“股對(duì)”，我們根據(jù)“出股”與“對(duì)股”的結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)性，分為以下三種情況：

一是“完全和諧型”：我們以“寬對(duì)”為標(biāo)準(zhǔn)，只要出股與對(duì)股存在有對(duì)應(yīng)句，且每句字?jǐn)?shù)相當(dāng)，結(jié)構(gòu)大體相對(duì)，即定義為“完全和諧型”，而不計(jì)較個(gè)別句子詞性是否對(duì)應(yīng)工整，結(jié)構(gòu)是否一致。

[例1] 然究其全，雖有難竟之業(yè)；（《吾十有五 二句》第一股）

而溯其始，先有養(yǎng)正之功。（《吾十有五 二句》第二股）

[例2] 君臣當(dāng)瑣尾流離之日，身全而君乃可圖；我思襄牛從行而后，武子固弗有身矣。然使忠不樸、幾不沈，或以過(guò)激為招尤，則身且莫保，何有于君？而當(dāng)日不然也。不知之知，知存于愚，而臣得不辱，主所賴以無(wú)憂也。彼以一死塞責(zé)，而無(wú)補(bǔ)于君父之君忠者，愚能若斯與？（《寧武子邦 一節(jié)》第三股）

國(guó)事值危急存亡之秋，君全而國(guó)庶可復(fù)。我思納饘賂醫(yī)之時(shí)，武子固惟知有君矣。然使慮不遠(yuǎn)、謀不藏，或以事泄而致僨，則君且不免，奚有于國(guó)？而當(dāng)日又不然也。似愚不愚，愚隱其智，而主得無(wú)憂，邦且賴以終保也。彼以輕嘗誤君，而無(wú)救于家國(guó)之危者，愚可并論與？（《寧武子邦 一節(jié)》第四股）

例1的出股與對(duì)股對(duì)應(yīng)極其工整，“然”與“而”相對(duì)，都為連詞；“究其全”與“溯其始”都為動(dòng)賓短語(yǔ)，“難竟之業(yè)”與“養(yǎng)正之功”都是定中結(jié)構(gòu)的“四字格”。例2則句與句大致一一相對(duì)，盡管加點(diǎn)字“襄牛從行而后”和“納饘賂醫(yī)之時(shí)”的詞性結(jié)構(gòu)不完全對(duì)應(yīng)，但我們覺(jué)得八股文的股對(duì)是跟駢句有所區(qū)別的，駢句是前后句相對(duì)，而八股文的“股對(duì)”是散文段落對(duì)應(yīng)散文段落，難度必然增加，因此出現(xiàn)個(gè)別句子的對(duì)應(yīng)沒(méi)那么工整應(yīng)該說(shuō)是可以接受的。所以我們從“寬對(duì)”出發(fā)，將這兩種類型都定義為“完全和諧型”。此類“股對(duì)”在八股文中也占了絕大多數(shù)，共85對(duì)，占了總數(shù)的88.5%。

二是“大體和諧型”：此類是指“出股”與“對(duì)股”的個(gè)別句式字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)等有較大差異，但其他句子按“寬對(duì)”標(biāo)準(zhǔn)，則可協(xié)調(diào)。

[例3]然則其有欲，而即可以遂其欲，則行義達(dá)道，古人固為隱符其素志。然仕在即道在，欲之深而惡既隨之矣。彼夫枉道求合，雖累累在望，若若在懸，只為仕途之捷徑。揆諸古人之心，又其所痛斥者耳。（《古之人未嘗不欲 二句》第五股）

若夫有其欲，而未可以遂其欲，則致君澤民，古人要亦徒抱此虛想。乃有所欲，旋其所惡，仕之中未可忘夫道也。茍其違道干進(jìn)，即佌佌有屋，簌簌有谷，實(shí)拂仕官之常經(jīng)。審諸古人之隱，又其所共絕者耳。（《古之人未嘗不欲 二句》第六股）

將例3中的“出股”與“對(duì)股”相比，除了加點(diǎn)句有較大差異外，其余句子的結(jié)構(gòu)和句型都一一相對(duì)，我們把其定義為“大體和諧型”，這樣的例子在搜集的材料中有8對(duì)，占了總數(shù)的8.3%。

三是“完全不和諧型”：此類是指“出股”與“對(duì)股”的句子完全無(wú)法一一對(duì)應(yīng)。

[例4]今夫四達(dá)不悖者，物情之滿極而暢也。一曲可通者，物理之漸漬而致也。原泉之水，無(wú)始小而倏大之形，無(wú)乍著而即盛之勢(shì)，亦無(wú)有淺深無(wú)等、廣狹無(wú)度、遠(yuǎn)近無(wú)序，而突如其來(lái)之事。其為一坎歟，其為二坎歟，其為三坎歟，井井然有次第而不紊。惟不舍而科以盈，亦惟其盈科而水漸以進(jìn)焉耳。（《原泉混混 四句》 第五股）

吾聞之，丘陵學(xué)山而不至于山，為其畫也；百川學(xué)海而至于海，為其進(jìn)也。夫水而不進(jìn)則已矣，進(jìn)則見(jiàn)其瀠洄而蕩漾也，旋見(jiàn)其汪洋而恣肆也；見(jiàn)其大經(jīng)而小緯也，旋見(jiàn)其春朝而夏宗也。蓋水不獨(dú)以科為漸進(jìn)之程，而直以海為究極之區(qū)，放乎四海，是殆眾科之水，所由會(huì)同而不舍者。庶幾其發(fā)而收乎？（《原泉混混 四句》第六股）

例4是《原泉混混 四句》的第五股、第六股，但屬于“股對(duì)”中的特例，出股與對(duì)股的句式完全不對(duì)稱，在搜集的材料中，共3例是這種情況。

總的來(lái)說(shuō)，“完全和諧型”及“大體和諧型”在句式的工整上都是可以接受的股對(duì)類型，在八股文中占了絕大多數(shù)，而“完全不和諧”的股對(duì)只是特例，在96對(duì)中只有3對(duì)，可以說(shuō)是微乎其微?？梢?jiàn)，受詩(shī)歌、駢文等文體的影響，八股文“股對(duì)”絕大多數(shù)是對(duì)偶成文的，極富形式特色。

二、“股對(duì)”的韻律特點(diǎn)

（一）音步節(jié)奏的對(duì)稱性

吳翔（2008）64在談到事物的形態(tài)美時(shí)指出：“當(dāng)對(duì)稱用于聲學(xué)音樂(lè)甚至文學(xué)詩(shī)歌非幾何對(duì)象時(shí)，對(duì)稱性同樣具有韻律美感?！薄爸袊?guó)詩(shī)詞如七律五絕，還有傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)等，都因其具有對(duì)稱性而韻味無(wú)窮?！卑斯晌牡摹肮蓪?duì)”常被認(rèn)為是“擴(kuò)大了的律詩(shī)的對(duì)句”（汪小洋 等，2003）或“帶有駢文特征的長(zhǎng)對(duì)偶句的寫作”（龔篤清，2006）。所以相對(duì)整個(gè)篇章而言，對(duì)稱韻律美在“股對(duì)”部分就表現(xiàn)得尤為突出，本節(jié)主要從音步劃分出發(fā)看其對(duì)稱性。

上文我們已按結(jié)構(gòu)的對(duì)稱性，將《清代八股文譯注》中的96對(duì)“股對(duì)”進(jìn)行了分類，顯然對(duì)于“完全和諧型”和“大體和諧型”，“出股”與“對(duì)股”的音步劃分，應(yīng)該是完全一致或大體一致的。（以下分析所用篇目，可詳見(jiàn)“附錄”）

例5是《有美玉于斯》的第三、四股，“出股”與“對(duì)股”的詞句對(duì)應(yīng)極其工整，屬于“完全和諧型”的股對(duì)。如“有于盛時(shí)，延喜紀(jì)功，昭華紀(jì)績(jī)，名自稱榮于帝世”的對(duì)應(yīng)句為“有于衰時(shí)，垂棘爭(zhēng)奇，藍(lán)田爭(zhēng)貴，質(zhì)能獨(dú)裕于地靈”，兩句不僅字?jǐn)?shù)一樣，相對(duì)應(yīng)詞句的詞性、語(yǔ)法功能等也基本一致?！笆r(shí)”與“衰時(shí)”皆為名詞；“延喜”“昭華”“垂棘”“藍(lán)田”是化用典故的玉名，都為名詞，作主語(yǔ)；“紀(jì)功”“紀(jì)績(jī)”“爭(zhēng)奇”“爭(zhēng)貴”皆為動(dòng)賓短語(yǔ)，作謂語(yǔ)；“名”與“質(zhì)”為名詞，作主語(yǔ)；“稱榮于”與“獨(dú)裕于”都是動(dòng)詞性結(jié)構(gòu)；“帝世”與“地靈”為名詞。兩股中其他詞句的結(jié)構(gòu)分析也可以此類推，不再一一贅述。因?yàn)閷?duì)應(yīng)詞句的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)完全一致，所以類似這樣“完全和諧型”的股對(duì)，自然其每一句的音步劃分、節(jié)奏類型也完全一致。例6摘自《欲治其國(guó)者先齊其家》，但與例5不同的是，其“出股”與“對(duì)股”的詞句結(jié)構(gòu)并非完全一致，如“皆由于寢門之內(nèi)，無(wú)以相漸，而乖謬之余，有以相及耳”的對(duì)應(yīng)句為“總由于閑家之道，不足以相統(tǒng)，而瀆亂之氣，不能以驟滌耳”。其中“無(wú)以”“有以”可看作古漢語(yǔ)的復(fù)音虛詞，而與之對(duì)應(yīng)的“不能以”“不足以”是三音節(jié)短語(yǔ)。盡管如此，其小部分的差異不影響段落整體的音步劃分，即前后兩股段落的音步劃分是大體一致的（詳見(jiàn)附錄）。以上兩種情況在八股文“股對(duì)”中占了絕大多數(shù)。如果說(shuō)前兩個(gè)例子是從股對(duì)是否對(duì)應(yīng)工整看音步劃分是否對(duì)稱一致，那么例7則是從音步劃分的一致性看股對(duì)是否對(duì)應(yīng)工整。兩股句子音步劃分完全不一致，則股對(duì)顯然也不是一一對(duì)應(yīng)的，但這種情況在搜集的八股文“股對(duì)”中是極為少見(jiàn)的?？梢?jiàn)，由于“出股”與“對(duì)股”的結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)工整導(dǎo)致的音步節(jié)奏的對(duì)稱性是普遍存在的。單看一股，由音節(jié)周期組成的音步，調(diào)節(jié)著整體段落的內(nèi)在節(jié)奏，合看兩股，句句音步節(jié)奏類型一致則體現(xiàn)了漢語(yǔ)獨(dú)有的對(duì)稱韻律美。

（二）平仄調(diào)配的和諧性

八股文常被譽(yù)為具有“古文氣脈，時(shí)文聲調(diào)”，“古文氣脈”是指單就一段落而言，其多用散句，具有古文的特征；而就兩段整體而言，又對(duì)偶成文，注重字句的平仄協(xié)調(diào)，即所謂的“時(shí)文聲調(diào)”。其平仄調(diào)配的和諧性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.句間平仄往往相間

[例8] 橫覽仄七十仄有二國(guó)中平，或踵事仄而增華平，或守貞平而抱樸仄。于此仄而盡改仄其習(xí)尚仄志殊平，豈不仄快然平無(wú)憾仄哉！而無(wú)如平不可得仄矣。夫事仄惟過(guò)焉平者，倍覺(jué)平神愴仄耳。即令仄轉(zhuǎn)奢平為儉仄，吾猶慮仄草昧之風(fēng)平，不宜于平文物仄聲明平之世仄。孰意仄繁華平日積仄，漸且仄瀆亂仄其等威平，而猶覺(jué)平簡(jiǎn)陋者仄之庶乎可原平也。以傷心平之故仄，而深平降格仄之思平。予安能平忍而平與此終古仄也。（《奢則不孫 一章》第五股）

曠觀平二百仄四十年間平，或愛(ài)仄丘園平之束帛仄，或致仄炳蔚仄之文章平。于此仄而各反仄乎風(fēng)氣之偏平，豈不仄暢然平志滿仄哉！而無(wú)如平未易期平矣。夫患仄惟小焉平者，猶可仄徐圖平耳。假令仄變儉仄為奢平，吾知其平驕盈之勢(shì)仄，必且蕩仄章程平執(zhí)物仄之閑平。孰若仄渾樸仄自安平，尚未仄至形平其僭越仄，則殊訝仄侈泰者仄之絕無(wú)可恕仄也。以偏勝仄之端平，而作仄權(quán)衡平之論仄。人獨(dú)仄何心平而不為轉(zhuǎn)移平也。（《奢則不孫 一章》第六股）

例8摘自《奢則不孫 一章》，兩股對(duì)偶正文，上股從橫向的空間維度（周朝七十二個(gè)諸侯國(guó)）分析奢侈放縱之弊；下股從縱向的時(shí)間維度(《春秋》兩百四十年間）分析簡(jiǎn)單儉樸之弊。上述例子的“句間平仄調(diào)配”主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，一股中如有對(duì)偶句，其平仄往往對(duì)應(yīng)工整，如“或踵事仄而增華平”與“或守貞平而抱樸仄”兩句平仄相間；其次，正如啟功（1991）58所言：“按漢語(yǔ)的文學(xué)作品，包括詩(shī)賦詞曲，乃至四字匾額，作為音調(diào)的細(xì)胞，或是最小的單位，常是兩個(gè)字為一個(gè)盒子。兩個(gè)盒子疊放時(shí)，上個(gè)的底如是仄，下個(gè)的底宜是平，三盒疊放時(shí)，三個(gè)底宜是‘仄平仄’或‘平仄平’?！崩?，“草昧之風(fēng)”“文物聲明”中“昧風(fēng)”“物明”是仄平，“驕盈之勢(shì)”“權(quán)衡之論”中“盈勢(shì)”“衡論”是平仄?！凹戳钷D(zhuǎn)奢為儉”中“令奢儉”是仄平仄，“而深降格之思”中“深格思”是平仄平。正因如此，如果我們把句中重要節(jié)奏點(diǎn)的平仄標(biāo)出，發(fā)現(xiàn)其往往是平仄相配的?？梢?jiàn)，八股文的“股對(duì)”吸收律詩(shī)的格調(diào)，注重句間的平仄相間，整個(gè)語(yǔ)流平仄錯(cuò)落有致，使我們讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，聽(tīng)起來(lái)鏗鏘悅耳。

2.句尾平仄往往相對(duì)

為較為客觀分析句尾字平仄的整體情況，我們對(duì)“股對(duì)”的句尾字作了搜集整理。因?yàn)槭欠治鱿鄬?duì)應(yīng)詞句的句尾字平仄情況，所以，我們以八股文中“完全和諧型”及“大體和諧型”的“股對(duì)”為研究對(duì)象，共搜集了83對(duì)“股對(duì)”的804組句尾字，關(guān)于組字的確定我們遵循以下原則：

對(duì)于“完全和諧型”的股對(duì)，我們采取“一一對(duì)應(yīng)”的原則確定組字。如：

[例9] 訟興于多欲，多欲則多求，往往相凌相奪，而至于不可禁。嘗觀乾喉飲酒，釁起無(wú)端，而鄉(xiāng)陵詬誶之聲，由茲而啟，亦風(fēng)俗之憂也。王者有府修事和之術(shù)，而家使之給，人使之足，將閭閻朝夕之謀，皆寬然自裕，而廉恥生矣。廉恥生則重犯典，重犯典則慆淫之意以消，而勃谿相向者誰(shuí)乎！ （《必也使無(wú)訟乎》第三股）

訟繁于多欺，多欺則多奸，往往相詐相虞，而至于不可測(cè)。嘗見(jiàn)雀角鼠牙，眚生無(wú)妄，而吏胥文致之術(shù)，得行其間，亦致教之缺也。王者有推心置腹之忱，而德使之厚，氣使之平，將里巷嬉游之輩，皆藹然可親，而仁讓作矣。仁讓作則知慕義，知慕義則奸宄之謀以息，而矯虔相勝者誰(shuí)乎?。ā侗匾彩篃o(wú)訟乎》第四股）

例9是《必也使無(wú)訟乎》的第三、四股，句句結(jié)構(gòu)、詞性、語(yǔ)氣等都對(duì)應(yīng)工整，我們確定尾字個(gè)數(shù)時(shí)就采取“一一對(duì)應(yīng)”的原則，確定以下18對(duì)“組字”：欲－欺；求－奸；奪－虞；禁－測(cè)；酒－牙；端－妄；聲－術(shù)；啟－間；也－也；術(shù)－忱；給－厚；足－平；謀－輩；欲－親；矣－矣；典－義；消－息；乎－乎。

對(duì)于“大體和諧型”的股對(duì)，我們只以對(duì)稱句子確定“組字”。

[例10] 意氣猶外襲之端，而信則相見(jiàn)以性。一動(dòng)念而鬼神鑒之，一矢口而肝膽示之，聯(lián)以性，非飭以情，信之所為，無(wú)欲而通也。（《人而無(wú)信》第一股）

智術(shù)皆后起之具，而信則各返其天。忘機(jī)能，狎鷗鷺，中孚且格豚魚(yú)。動(dòng)以天，不鑿以人。信之所為，持源而往也。（《人而無(wú)信》第二股）

例10的“股對(duì)”除加點(diǎn)句外，大體對(duì)應(yīng)。我們確定“組字”時(shí)暫且忽略個(gè)別不對(duì)稱句，確定了5對(duì)組字：短-具；性-天；性-天；情-人；也-也。

八股文的句尾“組字”要么相同，要么不同，通過(guò)對(duì)804對(duì)“組字”進(jìn)行分析，我們發(fā)現(xiàn)句尾字相同的“組字”共225組，其中同字虛詞占了186組；句尾字不同的“組字”共597組，其中平仄相對(duì)的有378組，占了總數(shù)的63.3%。也就是說(shuō)，八股文相對(duì)兩股的句尾字，除了小部分因語(yǔ)氣表達(dá)需要以同一虛詞結(jié)尾外，絕大部分尾字不同，其中在不同的尾字中，平仄相對(duì)占了大半部分，試舉以下兩例：

[例11] 修己治人之學(xué)，事事默寄于藐躬，而顧必以年哀氣盛，遂以有用之精神，半消磨于自暇自逸之中。此則所甚惜也。夫人生之德業(yè)何常？而童年之居諸易邁。故刪訂猶待異日，而好古即在此時(shí)。念茲在茲，正不敢以昧厥向往，誤入歧途也。緬肄業(yè)于初服，覺(jué)此際之口誦心維。夫固舍是而無(wú)他屬矣。（《吾十有五 二節(jié)》第三股）

明體達(dá)用之學(xué)，在在關(guān)切于方寸，而顧必以沖齡伊始，遂以有為之功力，半坐疾廢于以嬉以游之際，此則所以可俱也。夫我生之刻勵(lì)何盡？而幼稚之光陰難留。故贊修猶俟他年，而敏求已在此日。釋茲在茲，又何敢以偶爾殆荒，虛度歲月也。溯好修于髫年，覺(jué)此日之殫精竭慮。夫固舍是而無(wú)他適矣。（《吾十有五 二句》第四股）

[例12] 諧媚半出于性成。當(dāng)未言、未色、未恭之先，而人已愛(ài)增之故，一一已喻其微。則術(shù)以客而愈工，時(shí)常欲借仁人君子之色笑，以自文其非。而計(jì)無(wú)所施，不得不與孔壬尸過(guò)，吉士相違。（《巧言令色足恭》第四股）

詐偽輒開(kāi)于私智。當(dāng)將言、將色、將恭之頃，而物理親疏之原，事事已窮其極，則情以過(guò)而愈失。間嘗欲鄙衣冠視聽(tīng)之尊嚴(yán)，以自行其便。而惡無(wú)可掩，安得不以罪議《青繩》、愆參《相鼠》？（《巧言令色足恭》第五股）

按“組字”的確定原則，例11共出現(xiàn)15對(duì)“組字”：學(xué)－學(xué)；躬－寸；盛－始；神－力；中－際；也－也；常－盡；邁－留；日－日；茲－茲；往－荒；也－也；服－年；維－慮；矣－矣。除了同字結(jié)尾的6組（學(xué)－學(xué)；也－也；日－日；茲－茲；也－也；矣－矣）及“盛-始”組平仄相同外，其余各組的平仄均一一相對(duì)。例12是《巧言令色足恭》的第四股、第五股，依據(jù)“組字”的確定原則，共有10對(duì)“組字”：成－智；先－頃；故－原；微－極；工－失；笑－言；非－便；失－掩；過(guò)－蠅；違－鼠。以上除“違－鼠”外，其余各組平仄均一一相對(duì)?？偟膩?lái)說(shuō)，八股文的“股對(duì)”尾字盡管也存在同平或同仄的例外，但平仄相對(duì)仍是“股對(duì)”平仄調(diào)配的主流，這是士子們主觀安排的結(jié)果，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的韻律意識(shí)。

3.相對(duì)應(yīng)詞句的平仄往往相對(duì)。

[例13]強(qiáng)干弱枝，謀臣誤進(jìn)權(quán)宜之策。深刻所中，而民氣傷，君子以為非社稷之福也。勿剪除之，而富貴之，何患乎聞樂(lè)拊心。（《君子篤于親 一節(jié)》第一股）

憐新棄故，英主弗念櫛沐之勞。榮落無(wú)常，而民望失，君子以為是風(fēng)俗之憂也。勿播棄之，而保全之，庶免于寒盟隕涕(《君子篤于親 一節(jié)》第二股）

[例14]先王調(diào)質(zhì)文以致用，每多經(jīng)營(yíng)盡善之規(guī)。以多為貴，以少為貴。禮樂(lè)屬大事，確然按名分而著中庁。（《奢則不孫 一章》第一股）

圣賢綜華實(shí)以咸宜，并無(wú)彼此互權(quán)之說(shuō)。不敢不及，不敢有加。制度數(shù)大端，皎然端風(fēng)俗而歸中正。（《奢則不孫 一章》第二股）

以上兩例中“出股”與“對(duì)股”的句型結(jié)構(gòu)大致對(duì)應(yīng)工整，如果我們把例13中相應(yīng)詞語(yǔ)節(jié)奏點(diǎn)的平仄標(biāo)出，發(fā)現(xiàn)其往往平仄相對(duì)：強(qiáng)干仄弱枝平－憐新平棄故仄；謀臣平－英主仄；權(quán)宜平之策仄－櫛沐仄之勞平；深刻仄所中仄－榮落仄無(wú)常平；氣傷平－望失仄；社稷仄之福仄－風(fēng)俗仄之憂平；聞樂(lè)仄拊心平－寒盟平隕涕仄。例14中相對(duì)應(yīng)詞句的平仄情況為：先平王平－圣仄賢平；質(zhì)仄文平－華平實(shí)仄；致仄用仄－咸平宜平；盡仄善仄－互仄權(quán)平；規(guī)平－說(shuō)仄；禮仄樂(lè)仄－制仄度仄；大平事仄－大平端平；按仄－端平；名平分仄－風(fēng)平俗仄；著仄－歸平；中平庁平－中平正仄。則除“禮樂(lè)－制度；名分－風(fēng)俗”這兩組外，其他詞語(yǔ)均平仄相對(duì)。

(三）聲韻組合的一致性

聲韻組合的一致性主要體現(xiàn)在“出股”與“對(duì)股”相對(duì)應(yīng)的詞句往往不避重復(fù)上，即士子們往往有意使用相同的詞句，不僅增強(qiáng)語(yǔ)意，而且構(gòu)成了一種特殊的聲韻協(xié)調(diào)，形成重復(fù)韻律。

[例15] 或者訟未至而為之弭，一切嚴(yán)其禁令，此酷吏之所為。有訟而雍于聞，非無(wú)訟也。（《必也使無(wú)訟乎》第五股）

或者訟已至而為之諱，一切隳其制防，此暗主之所為。有訟而漏于網(wǎng)，非無(wú)訟也。（《必也使無(wú)訟乎》第六股》

[例16] 有時(shí)天地之所不及，吾以直養(yǎng)者補(bǔ)其憾，而中和建極，吾氣昭位育之殊功。（《以直養(yǎng)而 二句》第九股）

有時(shí)天地之所待裁，吾以直養(yǎng)者合其撰，而上下同流，吾氣體覄?shì)d之極量。（《以直養(yǎng)而 二句》第十股）

例15中，作者使用了相同的句式“或者訟X至而為之X，一切X其XX，此XX之所為。有訟而X于X，非無(wú)訟也”分析了“非無(wú)訟”的兩種情況。“出股”與“對(duì)股”共62個(gè)字，只變更了18個(gè)字，重復(fù)詞句占了總數(shù)的70%以上。例16摘自《以直養(yǎng)而 二句》，兩股共58個(gè)字，其中出股與對(duì)股使用相同詞句的共30個(gè)字，占了一半以上。在八股文中類似這樣的“股對(duì)”的比比皆是，這種布局不僅調(diào)節(jié)了“出股”與“對(duì)股”的對(duì)稱結(jié)構(gòu)，而且使聲韻相同的詞句在一定范圍內(nèi)有規(guī)律地重復(fù)再現(xiàn)，形成了一種特殊的聲韻律。這種聲韻律使聲音回環(huán)往復(fù)，從而有效地調(diào)節(jié)了語(yǔ)段的節(jié)奏韻律，使段落讀起來(lái)朗朗上口。

三、結(jié)語(yǔ)

正如上文所述，八股文的“股對(duì)”是“長(zhǎng)對(duì)聯(lián)式的寫作”，其韻律特點(diǎn)主要體現(xiàn)在“音步節(jié)奏的對(duì)稱性”“平仄調(diào)配的和諧性”及“聲韻組合的一致性”這三個(gè)方面?！耙舨焦?jié)奏的對(duì)稱性”是指絕大多數(shù)的“股對(duì)”由于“出股”與“對(duì)股”結(jié)構(gòu)的“完全和諧”或“大體和諧”而表現(xiàn)出的音步劃分的整齊對(duì)稱，當(dāng)然，我們也可以從兩股音步劃分是否對(duì)稱檢驗(yàn)其“股對(duì)”是否一一對(duì)應(yīng)工整?！捌截普{(diào)配的和諧性”主要是指“股對(duì)”句間節(jié)奏點(diǎn)的平仄往往相間，且兩股句尾字的平仄以及相對(duì)應(yīng)詞句的平仄往往相對(duì)，這就使得單看一股，其平仄抑揚(yáng)頓挫，合看兩股，其平仄錯(cuò)落有致?！奥曧嵉囊恢滦浴敝饕侵浮俺龉伞迸c“對(duì)股”往往有意使用相同的詞句形成特殊的段落反復(fù)，從而使相同的聲韻在一定范圍內(nèi)有規(guī)律地重復(fù)出現(xiàn)，形成聲韻律，調(diào)節(jié)著整體段落的節(jié)奏。因此，八股文也沒(méi)有我們想象中那么“罪不可赦”，僅從文學(xué)審美或者語(yǔ)言審美的角度看它，就有諸多可圈可點(diǎn)的地方，絕非那么“一無(wú)是處”。對(duì)于這一曾對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的文體，我們應(yīng)本著“取其精華，去其糟粕”的批判精神，繼承八股文的寫作手法，使其語(yǔ)言藝術(shù)魅力得到發(fā)揚(yáng)。

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趙基耀，等.2011.清代八股文譯注[M].上海：上海古籍出版社.

附錄：

[例5] 有于/盛時(shí)，延喜/紀(jì)功，昭華/紀(jì)績(jī)，名自/稱榮于/帝世。天球/在序，弘璧/在房，寶更/珍異于/王朝。玉/自有/真符，非/世得/而/證其有/也。則/性秉/陽(yáng)精，何非/天縱/奇觀，以希有/而/矜品格？（《有美玉于斯》第三股）

有于/衰時(shí)，垂棘/爭(zhēng)奇，藍(lán)田/爭(zhēng)貴，質(zhì)能/獨(dú)裕于/地靈。卞和/得遇，結(jié)綠/得名，品亦/不魔于/人杰。玉/豈無(wú)/通變，非/世得/而/拘其有/也。則/姿凝/堅(jiān)白，何非/大成/德器，以真有/而/發(fā)馨香？（《有美玉于斯》第四股） [例6] 今夫/扶/濟(jì)世安民/之材，而/不能于/父子昆弟/之間，始終/無(wú)憾，甚且/同根/之/相煎/也。論者/或/緣其/經(jīng)營(yíng)征繕，大造/于國(guó)，而/予之/以恕詞，不知/其/規(guī)模/粗立，民物/粗安，而治/不進(jìn)于/三代者，皆由于/寢門/之內(nèi)，無(wú)以/相漸，而/乖謬之余，有以/相及/耳。古之人/欲/有為于國(guó)，而/先于/其家/之人。所以/重華/治績(jī)，肇始在/成邑成都，而其/實(shí)則/烝乂克諧，觀型厘降/者，有以/樹(shù)之/風(fēng)聲/而已。（《欲治其國(guó)者先齊其家》第三股）

且夫/抱/勵(lì)精求治/之愿，而/不免/受/宦官宮妾/之愚，終始/異轍，甚且/艷妻/之/扇處/也。論者/或緣其/瑣尾流離，兇于/而國(guó)，而/委咎于/左右，不知/其/瘡痍/漸平，蠱惑/既去，而仍/無(wú)望于/郅隆者，總由于/閑家/之道，不足以/相統(tǒng)，而/瀆亂之氣，不能以/驟滌/耳。古之人/欲/振興于國(guó)，而/先于/其家/之人。所以/六周/歸命，觀感在/《江汜》、《汝墳》，而其/實(shí)則/葉于《關(guān)雎》、兆于《麟趾》/者，有以/立之/模范/而已。（《欲治其國(guó)者先齊其家》第四股）

[例7] 其身為明德新民之身，其詣為內(nèi)圣外王之詣。學(xué)之量無(wú)可虧，學(xué)之蘊(yùn)無(wú)可外，學(xué)之功亦無(wú)體立而用不行。而吾學(xué)之盈虛，正可靜驗(yàn)焉，以建極于天下。（《學(xué)而優(yōu)則仕》第一股）

仕優(yōu)則學(xué)。夫仕之優(yōu)，原非學(xué)出也。而顧可急于求仕，以自怠其學(xué)哉。（《學(xué)而優(yōu)則仕》第二股）

Rhythms of “Parallel Arguments” in Eight-part Essays

ZHENG Chao-qun

(College of Chinese Language and Literature, Fujian Normal University, Fuzhou, 350007 Fujian)

As main parts of eight-part essay, “parallel arguments” are often considered as “couplets of expanded regulated verses”. Unlike strict antithesis, they attach more importance to correctness of meanings. Apart from their distinctive linguistic forms, they are also rich in wonderful harmonious rhythms. The prosodic characteristics of “parallel arguments” are mainly reflected from three aspects, including symmetric foot rhythm, harmonious tonal patterns and consistent initial-final combinations.

Eight-part essay;parallel arguments; rhythm; foot

10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2017.01.12

I222

A

1004-4310（2017）01-0066-06

2016-10-23

鄭超群（1990- ），女，福建閩侯人，福建師范大學(xué)文學(xué)院，在讀博士生，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)音韻學(xué)。