王雅慧

(山西財(cái)經(jīng)大學(xué) 山西 太原 030000)

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晉商的會(huì)計(jì)智慧

王雅慧

(山西財(cái)經(jīng)大學(xué) 山西 太原 030000)

作為十大商幫之首的晉商，起家于明初，發(fā)展于明代中后期，并在清朝達(dá)到鼎盛，不論在活動(dòng)范圍、財(cái)富積累還是管理制度中，都處于領(lǐng)先地位。晉商在明清時(shí)期的商業(yè)活動(dòng)中對(duì)會(huì)計(jì)核算和財(cái)務(wù)管理所做的創(chuàng)新于發(fā)展，不僅適應(yīng)了當(dāng)時(shí)企業(yè)管理的需要，促進(jìn)了中國商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且在當(dāng)代仍然有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

晉商；會(huì)計(jì)；龍門賬

在對(duì)晉商史的研究過程中，眾多學(xué)者發(fā)現(xiàn)，晉商文化中蘊(yùn)含著的會(huì)計(jì)智慧，對(duì)當(dāng)代的會(huì)計(jì)人仍然有著非同一般的借鑒意義。其中“以人為本，得才兼?zhèn)洹钡挠萌嗽瓌t、最早的復(fù)式記賬——龍門帳、經(jīng)營要素的財(cái)務(wù)化理論等都無處不體現(xiàn)著晉商人的智慧結(jié)晶。以下，就晉商中所蘊(yùn)含的會(huì)計(jì)智慧做一簡要分析。

一、世界最早的人力資源會(huì)計(jì)

晉商文化的一個(gè)重要特點(diǎn)就是任人為賢。他們秉持“以人為本，德才兼?zhèn)洹钡挠萌嗽瓌t，對(duì)學(xué)徒和伙計(jì)更是嚴(yán)格按照規(guī)定程序錄用，對(duì)平行可靠、業(yè)務(wù)熟練的伙計(jì)大膽使用，破格提升。同時(shí)，對(duì)商號(hào)的主要職工，從大掌柜到業(yè)務(wù)骨干，按其任職時(shí)間、能力高低和貢獻(xiàn)大小，授予一定的股份，稱為“身股”或“頂身股”。憑此可以在年度結(jié)算中參與利潤分紅，這從本質(zhì)上來說，即是今天所倡導(dǎo)的人力資源會(huì)計(jì)，它比美國人在20世紀(jì)60年代創(chuàng)立的人力資源會(huì)計(jì)要早四五百年，是晉商對(duì)財(cái)務(wù)管理的深入理解和透徹發(fā)展。頂身股的使用，使得票號(hào)效益同一部分職工的切身利益緊密結(jié)合起來，使得勞動(dòng)力資本和實(shí)物資本在企業(yè)利潤分配中處于平等地位，這也使得晉商能夠長盛不衰五百年之久。

二、中國最早的復(fù)式記賬

山西太原人傅山參考當(dāng)時(shí)官廳會(huì)計(jì)和“四柱清冊(cè)”記賬方法，設(shè)計(jì)出一套既簡單又明確，且適用于民間商業(yè)的會(huì)計(jì)核算方法——龍門帳，是中國早期的復(fù)式記賬法?！褒堥T帳”的“合龍門”，至今仍然是科學(xué)的會(huì)計(jì)原理之一，有的會(huì)計(jì)學(xué)家甚至認(rèn)為“龍門帳”是我國會(huì)計(jì)的開端。其對(duì)我國會(huì)計(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在：

第一，單式記帳向復(fù)式記帳發(fā)展。進(jìn)、繳、存、該全面連續(xù)地核算，解決了過去單式記帳法難于滿足的要求。

第二，記帳原理得到發(fā)展。例如：傅山把帳目統(tǒng)叫流水帳，現(xiàn)金帳叫“銀錢流水”，進(jìn)、銷貨日記帳叫“貨物流水”，他們從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到資金運(yùn)動(dòng)和物資運(yùn)動(dòng)如同“流水”，這與美國人把會(huì)計(jì)核算的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)比作川流不息的水是一樣的。治水筑堤壩最后要合龍，在帳目中“有來源必有去路”，通俗又淺顯地把資金來源和資金去路的關(guān)系比作“合龍”，如同西方會(huì)計(jì)把軋帳叫做平衡一樣。我國商業(yè)系統(tǒng)長期實(shí)行的增減記帳法，將全部帳戶分為經(jīng)營資金及其來源的帳戶和經(jīng)營過程的帳戶。資金去路類和資金來源類帳戶，就與“龍門帳”中的“存”和“該”基本相同，收入類和支出類帳戶，就與“龍門帳”中的“進(jìn)”和“繳”基本一致。商業(yè)會(huì)計(jì)中的經(jīng)營情況表和資金表的基本結(jié)構(gòu)，與“龍門帳”的進(jìn)繳表和存該表也基本相同，通過經(jīng)營情況表中收支對(duì)比核算出來的盈利，與資金表中資金去路和資金來源對(duì)比計(jì)算出來的盈利相吻合，正是“合龍門”的原理。

第三，初步明確了會(huì)計(jì)的基本職能?！褒堥T帳”通過對(duì)進(jìn)、繳、存、該四大類的記帳、算帳、報(bào)帳等幾個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)商業(yè)經(jīng)營過程進(jìn)行控制和觀念總結(jié)，為經(jīng)營管理提供信息，并作為業(yè)主對(duì)今后工作決策的依據(jù),基本上起到了反映經(jīng)營情況、監(jiān)督經(jīng)營行為和促進(jìn)經(jīng)營發(fā)展的作用，初步確定了會(huì)計(jì)基本職能。

三、經(jīng)營要素的財(cái)務(wù)化理論

早期的晉商主要通過商品的流通來獲取利潤，隨著生意規(guī)模的不斷擴(kuò)大以及經(jīng)營經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，晉商在商業(yè)實(shí)踐的過程當(dāng)中逐漸意識(shí)到，可以把經(jīng)營要素向財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)中轉(zhuǎn)移，由此，出現(xiàn)了人身股、出現(xiàn)了當(dāng)鋪、錢莊。這也和馬克思的觀點(diǎn)相一致：商人資本有兩種形式或者說兩個(gè)亞種，即商品經(jīng)營資本和貨幣經(jīng)營資本。如果說人身股制度是把人的因素化為財(cái)?shù)慕Y(jié)構(gòu)的話，當(dāng)鋪是把物的因素化入財(cái)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，錢莊票號(hào)則是讓財(cái)生財(cái)。

晉商把一切經(jīng)營要素的資金化，實(shí)際上是給予了企業(yè)經(jīng)營者一種財(cái)務(wù)管理的戰(zhàn)略眼光經(jīng)營理念。這使晉商逐漸意識(shí)到，商品資本和現(xiàn)金資本是兩種不同的概念，而且，現(xiàn)金資本在經(jīng)營上的價(jià)值和地位明顯高于商品資本。從商品資本向現(xiàn)金資本轉(zhuǎn)移，晉商開始了票號(hào)的經(jīng)營，由此，實(shí)現(xiàn)了整個(gè)財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)中的錢生錢的新架構(gòu)。

四、感悟與體會(huì)

對(duì)于現(xiàn)代的會(huì)計(jì)人來說，我們要繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)晉商文化帶給我們的優(yōu)秀的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?huì)計(jì)知識(shí)，領(lǐng)會(huì)其中的豐富知識(shí)，同時(shí)我們還要領(lǐng)悟傳統(tǒng)晉商人“敬業(yè)”、“嚴(yán)謹(jǐn)”的工作態(tài)度，注意傳統(tǒng)與創(chuàng)新、過去與現(xiàn)在相結(jié)合。晉商淳樸的誠信商德，造就了輝煌五百年的晉商霸業(yè)，我們應(yīng)學(xué)習(xí)晉商堅(jiān)守誠信為“商務(wù)之大局”的經(jīng)營理念，在商業(yè)實(shí)踐中誠信立商、信用治商、信義經(jīng)商，只有這樣，才能夠在競爭激烈的資本市場中利于常勝的地位。以上，是我對(duì)晉商文化的簡單認(rèn)識(shí)，見識(shí)淺薄，還有很多不足之處，仍然有待改進(jìn)。

[1]王璋.近十年晉商研究綜述[J].中國城市經(jīng)濟(jì)研究，2011

[2]趙海濤，胡海桃.近十年晉商研究綜述[J].山西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2014

[3]趙海濤，胡海桃.2003-2013年晉商研究綜述[J].運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào)，2014

王雅慧(1991-)，女，漢族，山西晉中人，碩士研究生，山西財(cái)經(jīng)大學(xué)，研究方向：現(xiàn)代企業(yè)成本管理。