邢思雨

(北京工商大學 北京 102488)

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互聯(lián)網(wǎng)視域下人的自由全面發(fā)展及其實現(xiàn)

邢思雨

(北京工商大學 北京 102488)

馬克思關于人的自由全面發(fā)展的內(nèi)涵在互聯(lián)網(wǎng)視域下得到延伸，在這個條件下，人自身的個性得到實現(xiàn)，人與人之間的關系得到全面發(fā)展，人與社會的關系得到鞏固和完善。但是，現(xiàn)實社會的情況在不斷變化，關鍵是如何推動并繼續(xù)豐富發(fā)展這些內(nèi)容，從而實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

互聯(lián)網(wǎng)；人自由全面發(fā)展；表現(xiàn)；措施

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對現(xiàn)代人的生活影響巨大，它帶給人們更快捷的信息、更便利的體驗、更自由的享受，使人能夠在互聯(lián)網(wǎng)中不斷提高自身素質(zhì)，人的個性、人與人之間的關系及人與社會之間的關系都被互聯(lián)網(wǎng)所影響著，它帶給人們的是在互聯(lián)網(wǎng)視域下，進一步實現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的途徑。

一、人的自由全面發(fā)展的內(nèi)涵

在馬克思的人學視野里，人的發(fā)展包括人的自由發(fā)展和人的全面發(fā)展，二者是辯證統(tǒng)一的。即人的自由發(fā)展是人的全面發(fā)展的基礎，人的全面發(fā)展是人的自由發(fā)展的前提，一個自由受限的人無從談起他的全面發(fā)展，一個片面發(fā)展的人也談不上擁有真正的自由。只有二者實現(xiàn)真正的統(tǒng)一，才能實現(xiàn)人在未來社會的自由而全面發(fā)展的根本內(nèi)涵。

(一)人的自由發(fā)展

馬克思對于自由的理解主要有三個方面：第一，自由是人的一種類本性，一種權利和追求，也就是說人的本性上是自由的，應該追求自由；第二是人能夠支配外部的一種能力，可以理解為我們從……中獲得自由；第三是關于自由的主體方面，我們可以自由地做……。只有在以上三個方面的共同作用下，自由才是全面的。概括來說，馬克思認為，人的自由發(fā)展主要是指個人的自由發(fā)展或者人的個性的自由發(fā)展，即人們在擺脫自己的生存條件，不受外在目的的支配下，自主地追求自己的體力、智力等發(fā)展。

(二)人的全面發(fā)展

馬克思對人的全面發(fā)展的詮釋：“私有財產(chǎn)的積極地揚棄，也就是說，為了人而且通過人對人的本質(zhì)和人的生命、對象性的人和人的產(chǎn)品的感性的占有，不應當僅僅被理解為直接的、片面的享受，不應當僅僅理解為占有、擁有。人以一種全面方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！雹偌慈说娜姘l(fā)展是指人的豐富的本質(zhì)的展示，人對自身本質(zhì)的全面占有，消除異化勞動，實現(xiàn)真正的人類勞動，全面實現(xiàn)人的社會本質(zhì)，充分占有社會關系，豐富人的社會生活，全面滿足人的需要。馬克思認為在人的全面發(fā)展中，主要包括四個層次，分別是人的需要的發(fā)展；人的能力的發(fā)展；人的個性的發(fā)展以及個體和社會的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展

綜合上述馬克思對人的自由的發(fā)展和人的全面的發(fā)展來看，社會發(fā)展到今天，人要從勞動、階級壓迫、各種錯誤觀念中解放出來，在今天這個“建立在人自由全面發(fā)展”的時代精神下，人要充分發(fā)展自己的智慧、才能、興趣、個性、特長等等。通過把個人發(fā)展同支配他的社會關系聯(lián)合起來，使人能夠真正感受到自覺、自愿、自主地發(fā)展。

二、人自由全面的發(fā)展在互聯(lián)網(wǎng)中的表現(xiàn)

互聯(lián)網(wǎng)是20世紀90年代科技創(chuàng)新的產(chǎn)物，也是產(chǎn)業(yè)發(fā)展最快的領域。它本身的開放、共享的特性不斷推動其自身更新和發(fā)展。人在使用互聯(lián)網(wǎng)的過程中，能夠自由得發(fā)展自己的個性，加深人與人之間的交流，發(fā)展人與社會之間的關系。人可以不斷提高自己的能力，加強與他人之間的溝通，實現(xiàn)其人生價值?；ヂ?lián)網(wǎng)滲透到個人生活、學習、交往的各個方面，它所帶給人的信息的深度和廣度不斷加深和擴展，更加有利于促進人自由而全面的發(fā)展。

(一)人自由個性的實現(xiàn)

互聯(lián)網(wǎng)在迅猛發(fā)展改變?nèi)藗兩罘绞降耐瑫r，也在給人們提供一個良好的發(fā)展個性的平臺，促使人的個性自由而全面的發(fā)展。馬克思和恩格斯曾經(jīng)在《德意志意識形態(tài)》中很生動地描述過共產(chǎn)主義社會全面發(fā)展的理想人格：“在共產(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特定的活動范圍，每個人都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展。社會調(diào)節(jié)著這個生產(chǎn)，因而使我有可能隨我自己的心愿，今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者?！雹谶@樣的理想生活方式，今天的互聯(lián)網(wǎng)社會給了我們一個很好的回答。人們在互聯(lián)網(wǎng)中可以不被約束地做任何一個你想做的工作，關注你所喜歡的事情，真正地從事著自由的活動。人們在不斷挖掘自身潛能的同時，也在幫助他人獲得所需要的，也就是說網(wǎng)絡社會的豐富資源在不斷地滿足人們的物質(zhì)需要與精神需要?；ヂ?lián)網(wǎng)能夠提供個人生活及私人領域的任何你想象不到的資源，它的服務深入到社會生活的各個領域，極大地改變了人們的生活方式?；ヂ?lián)網(wǎng)向人提供的內(nèi)在精神動力使人的個性自由而全面發(fā)展。

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，大大提高了人的勞動生產(chǎn)率，人有了更多的閑暇時間去滿足自己的個性需要。我們可以從互聯(lián)網(wǎng)上學習、吸收、借鑒世界各國的文明成果，先進的科學技術，足不出戶就可以找到任何你需要的信息，這個過程不僅讓我們提升了自身素質(zhì)水平，也豐富了自己的學識。此外互聯(lián)網(wǎng)作為一個極度開放的空間，帶給人無限的發(fā)展可能。人可以在互聯(lián)網(wǎng)上實現(xiàn)自己在現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn)的才能，不斷革新自己的思維，挑戰(zhàn)并超越自己。最后在互聯(lián)網(wǎng)社會中每個人都是自由而平等的，每個人的個性都可以得到很好地發(fā)展。網(wǎng)絡社會的氣氛是民主而平等的，你可以選擇任何一個你喜歡的身份與他人進行交流和發(fā)言，這很好地消除了現(xiàn)實社會中人際交往的諸多障礙，釋放了人們的精神。人還在不斷地追求著自己不知道的東西，挖掘著人的個性中更深層次的需要。

(二)人與人交往全面發(fā)展

互聯(lián)網(wǎng)具有相當?shù)奶摂M性和互動性，人們可以跨越距離的鴻溝、工具的界限、交往方式的限制而在網(wǎng)絡上自由地交談，甚至可以深入到雙方內(nèi)心，進行精神層面的深入互動。在傳統(tǒng)的交往模式中，人的交往方式、交往工具或者交往雙方的距離、身份、國籍都會成為交流的障礙，而當網(wǎng)絡這個沒有限制的交往方式出現(xiàn)后，人可以自由對于他人交流。世界不再是不可知的，人對世界的認識在通過人與人的互動過程中不斷加深。人作為網(wǎng)絡社會的一份子，即是分享者又是管理者，人在分享著網(wǎng)絡信息、資源的同時，也在管理著自己的信息，每個人在網(wǎng)絡社會中的地位都是平等的，這里沒有領導者和被領導者，人的權力都是均衡的，沒有人會享有特權。在這里，世界變成了“地球村”，這里沒有高低貴賤之分，任何人的身份、地位、國籍、信仰都可以拋開不論，只完成在網(wǎng)絡上的相互吸引。每個人都會成為中心任務，每個人的身份都在相互轉化，一個作者在互聯(lián)網(wǎng)上可以成為讀者，一個明星可能成為粉絲，一個政府官員可能成為聆聽者。

作為現(xiàn)實社會中的勞動者，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，他能夠支配的自己的時間增多，勞動也不再是以往枯燥乏味的勞動，此時它更能為勞動者帶來樂趣。人是自覺自愿地在互聯(lián)網(wǎng)上進行勞動，享受勞動的收獲。同時，人不再局限于以往的物質(zhì)交換活動，人從一般的勞動中脫離出來，更多地去關注人與人的關系，人與社會的關系，人與自然的關系。

馬克思認為人是社會關系的總和，人是社會的人，人之間通過精神上和物質(zhì)上的溝通交流才有了心情感受、思想態(tài)度，人的社會關系才不斷豐富，使人變得開放，使人脫離個體在地域、意識形態(tài)的束縛，能夠與他人平等而自由地交往。在這個過程中，人的知識水平不斷豐富和發(fā)展，自身素質(zhì)不斷提高，人人相互尊重，和平共處，建立起一種自由而全面的人與人之間的的相互關系。

(三)人與社會關系的自由全面發(fā)展

人是社會性的存在物，人存在于一定的社會關系中，人的發(fā)展與社會的發(fā)展不可分割。而社會關系的發(fā)展很大程度上依賴于社會中的人與人的相互交往，交往狀況決定著人與社會關系的發(fā)展。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生與發(fā)展，它極大地改變了人們的生活方式，打破了人與人交流的時空與人際障礙，出現(xiàn)了新的人際交往方式，開辟了社會交往的新領域。不同國家的人不用受限于國籍、語言、身份，在互聯(lián)網(wǎng)的條件下，可以無條件進行交流，人同人進行交流的過程中，會無意間形成新的理論成果。這不僅擴大了人類的生存空間和范圍，豐富了人對世界的認識，還使得人更加社會化了，人對社會發(fā)展的責任感更加重大，人與社會的關系更加密不可分，這強有力地推動了世界性的普遍交往以及人與社會關系的豐富和發(fā)展。

人在互聯(lián)網(wǎng)中可以參與到社會生活的各個領域，例如，政治、經(jīng)濟、思想文化，從而形成各種政治關系、經(jīng)濟關系和思想文化關系。通過不同身份的人之間進行交流，擴大了不同背景下個體之間的接觸。每個人暢所欲言地發(fā)表在現(xiàn)實生活中不敢涉及的領域，盡情地直抒胸臆，這在一定程度上豐富了社會治理的途徑。總之，互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)了人與人之間普遍的社會交往，以新的交往方式豐富和發(fā)展了人與社會關系，進而推動了人自由全面的發(fā)展。

三、推動人自由全面發(fā)展的措施

互聯(lián)網(wǎng)是科學技術發(fā)展的產(chǎn)物，給人帶來了前所未有的希望和機遇。在互聯(lián)網(wǎng)條件下，人自身得到了充足的發(fā)展，人與人的關系得到提升，同時人與社會的關系進一步完善。在21世紀的今天，互聯(lián)網(wǎng)依然處在不斷發(fā)展中，我們有必要采取一些有效方式，進而為實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展創(chuàng)造一個更廣闊的有利空間，使網(wǎng)絡成為人類生活的樂土。

(一)增強網(wǎng)絡主體意識

人是互聯(lián)網(wǎng)的主體，而不是互聯(lián)網(wǎng)的奴隸，人不應該被網(wǎng)絡所控制，互聯(lián)網(wǎng)對人影響的好壞取決于人本身。要想更好地在互聯(lián)網(wǎng)條件下實現(xiàn)個人自由全面的發(fā)展，首先人自身要有自律意識。因為網(wǎng)絡是一個沒有控制的虛擬世界，在沒有外力的條件下，人自身的自律意識便尤為重要。在互聯(lián)網(wǎng)條件下實現(xiàn)人自由全面發(fā)展的首要表現(xiàn)是人的個性得到充分實現(xiàn)。但是，我們不能忽視，在人個性的實現(xiàn)過程中，一部分人被信息所控制。按馬克思的異化勞動觀點來看，人創(chuàng)造的勞動成果反過來控制了人本身。例如一些人會沉溺于瀏色情信息、垃圾信息，被這些信息所侵蝕；或者對一些網(wǎng)絡信息過分迷戀和依賴，分不清現(xiàn)實社會與虛擬社會。我們應該意識到自己才是信息的主人，要充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性和能動性，有自己的判斷，做到自如地在網(wǎng)絡中穿梭。這樣人的個性才可以健康的發(fā)展。

此外，網(wǎng)絡社會帶給我們的只是不同于現(xiàn)實社會的一些體驗，或者說是改善現(xiàn)實社會生活質(zhì)量的一種途徑，它一旦脫離現(xiàn)實社會便無法立足。人的個性恰好是基于現(xiàn)實社會的基礎上，所以虛擬社會只能豐富和發(fā)展人的個性，并不能創(chuàng)造個性。進入網(wǎng)絡社會只是我們發(fā)展自己的一種手段，是實踐的一種特殊表現(xiàn)方式。在利用網(wǎng)絡滿足主體個性的同時，有效地防止自我迷失。要回歸到現(xiàn)實生活中去，真實地體驗個性的存在。只有這樣，我們才能在網(wǎng)絡社會中健康的發(fā)展。

(二)加強人的道德修養(yǎng)意識

人與人之間的交往是網(wǎng)絡社會中交往的重要組成部分，而網(wǎng)絡確實進一步加深了人與人之間的溝通。但是在溝通過程中，人的許多行為會阻礙正常的溝通交流，這就要求我們規(guī)范網(wǎng)絡秩序。網(wǎng)絡社會中缺少法律的約束，所以現(xiàn)實社會中的道德規(guī)范便是最重要的手段之一。人應該在無人監(jiān)控的范圍內(nèi)，自覺地遵守網(wǎng)絡規(guī)則，做出符合道德規(guī)范的行為，增強責任意識。例如在于他人交流時，盡管雙方都在使用符號稱呼，但也要尊重對方，不得辱罵、攻擊，也不可向他人實行詐騙或引誘其做一些違法行為，這些都是現(xiàn)實社會中人與人相處得必要條件。

此外，人要特別注意自己的言行，不要發(fā)表歪曲事實的新聞，不做帶有人身攻擊的評價，不散布沒有來源的虛假消息，自覺評價現(xiàn)實后果，在實踐中隨時進行自我控制。。在網(wǎng)絡社會中，每個人都享有知情的權力，人與人之間的信任也尤為重要。我們要從自身做起，從人類歷史道德的觀念中吸取養(yǎng)分，結合現(xiàn)實生活與網(wǎng)絡特點創(chuàng)新傳統(tǒng)道德的內(nèi)容，把網(wǎng)絡道德真正融入到每個人的內(nèi)心深處，進而自覺地履行道德義務，把網(wǎng)絡社會變成一個健康向上的社會，人可以充分享受它帶來的便宜，享受人與人之間的關系自由全面的發(fā)展。

(三)建設現(xiàn)實和諧發(fā)展的社會環(huán)境

互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)了人與人之間的普遍交往，這也構成了虛擬社會的社會關系，而虛擬社會史現(xiàn)實社會的重要反映。所以要想在虛擬社會中實現(xiàn)人與社會關系的自由全面發(fā)展，就要從現(xiàn)實社會入手，這是實現(xiàn)人自由全面發(fā)展的重要條件。一個壓迫人，剝削人的社會是沒有發(fā)展前景的。我國作為一個社會主義國家，社會關系實現(xiàn)了根本性的變革，為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展開辟了廣闊的道路。我們今天致力于協(xié)調(diào)社會各方的利益，建設和諧社會，一定程度上可以協(xié)調(diào)人與社會的關系。反映到網(wǎng)絡上，人可以參與到社會生活的各個方面，成為網(wǎng)絡社會的主人，這是人在現(xiàn)實生活中當家做主的重要表現(xiàn)。建設社會主義和諧社會要充分聽取人們的意見，以人民當家做主為根本內(nèi)容的民主政治建設尅激發(fā)人民的創(chuàng)造性和積極性。與此同時，要有充分保障廣大人民根本利益的政治制度，擴大人民民主，健全民主制度，豐富民主形式，擴寬民主渠道，讓人民享有更多的切實的民主權利，讓人民真正參與到社會生活中來，通過互聯(lián)網(wǎng)豐富并發(fā)展民主形式，進一步完善人與社會的關系。

綜上所述，互聯(lián)網(wǎng)為人的自由全面發(fā)展提供了一個絕佳的平臺，使人能夠在互聯(lián)網(wǎng)中實現(xiàn)人自身的發(fā)展，實現(xiàn)人與人之間的發(fā)展，實現(xiàn)人與社會的和諧發(fā)展。人能夠自由全面發(fā)展的機會越來越多，真正地讓人成為自己的主人。人要不斷創(chuàng)造有利于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的條件，推動網(wǎng)絡社會的健康發(fā)展，推動人類歷史的發(fā)展進程。

【注釋】

①馬克思、恩格斯，《馬克思恩格斯全集》，第42卷，人民出版社，1979年，第123頁

②馬克思，恩格斯，《馬克思恩格斯全集》，第3卷，人民出版社，1995年，第517頁

邢思雨(1992.7-)，內(nèi)蒙古呼和浩特人，目前就讀于北京工商大學法馬學院，思想政治教育專業(yè)，研究方向：網(wǎng)絡思想政治教育。