勾月（沈陽師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，遼寧 沈陽 110034）

女性主義教育學(xué)的演進(jìn)及其特征

勾月
（沈陽師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，遼寧 沈陽 110034）

伴隨著女性主義的發(fā)展以及其對教育領(lǐng)域的涉入，女性主義教育學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。從女性主義發(fā)展的歷史脈絡(luò)來看，女性主義主要?dú)v經(jīng)了三次浪潮，與之相對應(yīng)，女性主義教育學(xué)也出現(xiàn)了三大流派，分別為自由主義女性主義、激進(jìn)女性主義和后現(xiàn)代女性主義，這些思想流派對教育領(lǐng)域產(chǎn)生了很大影響。通過研究這三個(gè)流派的主要教育思想，可梳理出女性主義教育學(xué)的演進(jìn)過程，同時(shí)通過對其發(fā)展歷程的研究，可概括出女性主義教育學(xué)在其發(fā)展過程中的特征以及思想的轉(zhuǎn)變。

女性主義；女性主義教育學(xué)；自由主義女性主義；激進(jìn)女性主義；后現(xiàn)代女性主義

早在18世紀(jì)的法國，以盧梭與洛克為代表的“父權(quán)制”女性教育觀主張培養(yǎng)兩性不同的性別角色。20世紀(jì)興起的女性主義教育學(xué)對這種性別化教育進(jìn)行了激烈的批判，提倡教育的公平化，尤其是消除教育中的性別不平等。女性主義教育學(xué)是隨著女性主義思潮的發(fā)展而產(chǎn)生并發(fā)展的，在此過程中，女性主義內(nèi)部也衍生出多個(gè)流派，這些派別之間存在著嚴(yán)重的分歧，相互批判甚至相互矛盾，且在一定時(shí)間內(nèi)某些派別彼此共存，從而形成了紛繁復(fù)雜的思想體系。

一、女性主義教育學(xué)產(chǎn)生的背景

女性主義教育學(xué)的產(chǎn)生源于歐洲等地女性主義思潮的出現(xiàn)。“女性主義”一詞的內(nèi)涵包括甚廣，它可以指政治運(yùn)動，也可指思想傾向或?qū)W術(shù)旨趣，所涉及的學(xué)術(shù)領(lǐng)域包括社會學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)等領(lǐng)域。女性主義者宣稱捍衛(wèi)女性利益與女性準(zhǔn)則，消除社會中存在的性別歧視、男女地位不平等，改變女性的從屬地位。其中的研究視角和研究方法也為許多學(xué)科所借鑒。從女性主義發(fā)展歷程來看，其主要?dú)v經(jīng)了三個(gè)歷史時(shí)期，出現(xiàn)了三次發(fā)展浪潮。

第一次浪潮始于19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)20年代，代表派別是自由主義女性主義，其產(chǎn)生受到了啟蒙運(yùn)動、新教發(fā)展以及個(gè)人主義的影響，是女性主義的早期代表，至今也有較大的影響。自由主義女性主義又稱溫和的女性主義，主張不反對現(xiàn)有體制，希望通過民主改革而獲得女性的平等地位。自由主義女性主義關(guān)注女性的自然權(quán)利、公平和民主，理論前提是“男女都一樣”，否定性別差異，強(qiáng)調(diào)男女的共性，希望社會把婦女當(dāng)作男子一樣接納，主要表現(xiàn)出自由主義的和個(gè)人主義的顯著特征[1]。

女性主義第二次浪潮產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，其產(chǎn)生深受民主運(yùn)動的影響，并與人權(quán)運(yùn)動、“新左派”運(yùn)動和反越戰(zhàn)運(yùn)動關(guān)系密切，這個(gè)階段的代表派別是激進(jìn)女權(quán)主義和社會主義女權(quán)主義。此流派以批判性別主義和性別歧視為目標(biāo)，試圖消除兩性之間的差異，從這一目標(biāo)來看，確帶有激進(jìn)的色彩。貝蒂·弗里丹（BettyFriedan）指出：“西方文化中最大錯誤，就是低估了女性特征的價(jià)值……這種女性特征決不比男人的本性特征更低劣，甚至在某些方面，可能還要優(yōu)于后者。”[2]激進(jìn)女性主義的觀點(diǎn)雖然在某些方面有些極端，但也有其重要的貢獻(xiàn)。首先，她們提出了“父權(quán)制”(patriarchy)這一重要思想，繼而成為女性主義研究婦女受壓迫的基本理論；其次，提出了“女性受壓迫的普遍性”假設(shè)；最后，提出了“培養(yǎng)女性意識”的主張[1]。正是這些重要的觀點(diǎn)成了當(dāng)代女性主義運(yùn)動的思想基礎(chǔ)。

女性主義第三次浪潮的代表是后現(xiàn)代女性主義流派，此流派受后現(xiàn)代主義理論的影響，并吸收了后現(xiàn)代主義的部分內(nèi)容。后現(xiàn)代女性主義對傳統(tǒng)理論進(jìn)行了批判，突出的特點(diǎn)是更強(qiáng)調(diào)多元、關(guān)注差異和致力于建構(gòu)自己的話語。這一理念涉及各科學(xué)門類，對各學(xué)科都提出了一定的挑戰(zhàn)。后現(xiàn)代女性主義的觀點(diǎn)較之激進(jìn)女性主義的觀點(diǎn)更為緩和，突出差異的絕對性和相同的相對性。毋庸置疑的是男性與女性之間確存有生理、心理和文化等方面的差別，并且單就男性群體內(nèi)部和女性群體內(nèi)部也千差萬別。

女性主義自產(chǎn)生至今已有兩百余年，其間各個(gè)時(shí)期不同流派間形成了一個(gè)復(fù)雜的女性主義思想體系，其理論的核心思想在于實(shí)現(xiàn)兩性平等，結(jié)束女性在父權(quán)制社會制度下的從屬地位。而教育作為女性主義者一直關(guān)注的領(lǐng)域和陣地，她們試圖通過實(shí)行教育平等進(jìn)而實(shí)現(xiàn)性別平等和社會的進(jìn)步。

二、女性主義教育學(xué)的發(fā)展歷程

女性主義主要從性別視角對教育問題進(jìn)行研究和探討，指出教育體系中普遍以男性經(jīng)驗(yàn)為主，強(qiáng)調(diào)應(yīng)重新審視女性經(jīng)驗(yàn)，其研究內(nèi)容界定為教育中所有與女性相關(guān)的問題，而核心問題是關(guān)注教育系統(tǒng)中性別間的不平等，以及這種不平等對整個(gè)學(xué)校教育體系的影響。本文從這三大流派的基本觀點(diǎn)及其教育主張出發(fā)，簡要闡述女性主義教育學(xué)的演進(jìn)。與女性主義發(fā)展的三大浪潮相對應(yīng)，將女性主義教育學(xué)的演進(jìn)過程定義為“自由主義時(shí)期”“激進(jìn)主義時(shí)期”和“后現(xiàn)代主義時(shí)期”。

（一）“自由主義時(shí)期”

自由主義女性主義教育思想主要集中于：平等的機(jī)會、社會化和性別刻板印象，以及性別歧視。自由主義女性主義教育思想主張通過教育改變男女不平等的狀況，主張去除存在于教育各方面阻礙女性發(fā)揮潛能的障礙，提倡男女接受平等的教育。然而，隨著女性在各級學(xué)校中人數(shù)和比例的增加，并沒有出現(xiàn)那種平等的局面，反而加劇了女性的從屬地位。自由主義女性主義教育思想還關(guān)注非智力因素對學(xué)業(yè)成績的影響，試圖打破學(xué)校在性別化社會過程中對男女性別的刻板印象，以揭示出學(xué)校教育過程中所傳遞的關(guān)于性別歧視的隱性內(nèi)容對學(xué)生的負(fù)面影響[3]。在男性化的學(xué)校教育中，女性被認(rèn)為在數(shù)學(xué)推理、空間能力和機(jī)械動手能力等方面處于劣勢，因此女性在選擇某些男性為主導(dǎo)的專業(yè)時(shí)受到限制。沃斯通克拉夫特指出，“在理性方面，每個(gè)人都有自己的特色，人與人之間具體到某個(gè)人可能或多或少會突出一些，所有人的理性的性質(zhì)應(yīng)該是完全一樣的?！盵4]

針對教育系統(tǒng)中存在的問題，自由主義女性主義教育思想主張：一方面，通過收集教育過程中性別不平等的證據(jù)，加強(qiáng)對父母、教師等的宣傳，以提高全社會對這一問題的關(guān)注；另一方面，提倡在反性別歧視方面立法，以此促進(jìn)男女教育機(jī)會均等。自由主義女性主義教育思想是這個(gè)時(shí)期最鮮明的代表，但同時(shí)也招致其他女性主義派別和社會組織的批判，認(rèn)為其教育主張過于溫和，其教育理論無法觸及社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度的深處，所以不能從根本上解決教育中存在的男女不平等問題。

（二）“激進(jìn)主義時(shí)期”

激進(jìn)女性主義教育思想以其鮮明的特點(diǎn)可謂是這一時(shí)期最為絢爛的一筆，在教育上提出了更為具體的要求。激進(jìn)女性主義教育思想主張，在父權(quán)制教育體制中知識也不是客觀存在的，而是由人創(chuàng)造的，同時(shí)知識與權(quán)力有著密切的關(guān)系，以男性為主的統(tǒng)治階級把具有利益偏向的知識偽裝為具有普遍性的知識，因而激進(jìn)女性主義者認(rèn)為知識具有個(gè)性化和局限性，教育內(nèi)容和教育方法等都帶有“男性中心”的價(jià)值取向，而女性所特有的經(jīng)驗(yàn)、情感被無形地忽視了。

激進(jìn)女性主義教育思想所討論的問題主要集中在兩點(diǎn)：第一是批判男性對知識的壟斷。在學(xué)校，課程的設(shè)置以及課程內(nèi)容的選擇是由男性決定的，并且使得男性創(chuàng)造知識的特權(quán)地位得以維持和繼續(xù)。達(dá)勒·斯朋德（Dale Spender）認(rèn)為，當(dāng)前人類掌握的所謂“知識”，在很大程度上是學(xué)校通過傳授“男性的”學(xué)習(xí)科目，以及男性在學(xué)校中的支配作用等機(jī)制不斷地再生產(chǎn)了男性對女性的統(tǒng)治[5]。激進(jìn)女性主義教育思想主張開發(fā)一種女性主義課程，以對抗男性中心的課程。第二是澄清學(xué)校教育中的性別權(quán)力關(guān)系。激進(jìn)女性主義者指出，在兩性混合的學(xué)校中處處存在兩性間不平等的權(quán)力關(guān)系，并且學(xué)校中男性和女性權(quán)利分配不平等狀況不斷地強(qiáng)化和持續(xù)。因此，激進(jìn)主義教育者主張變革整個(gè)教育系統(tǒng)和教育制度，其主張的激進(jìn)之處可見一斑。

激進(jìn)女性主義教育思想直指學(xué)校教育中不平等的根源，進(jìn)而導(dǎo)致了男性支配和女性屈從的二元論。激進(jìn)女性主義教育思想雖然在理論的創(chuàng)造性上取得很大的成就，但正如其名，由于其主張過于激進(jìn)，發(fā)展過于急促，因而受到其他流派的抨擊。

（三）“后現(xiàn)代主義時(shí)期”

進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來，后現(xiàn)代主義思潮給西方哲學(xué)界以很大的震動，后現(xiàn)代女性主義與教育學(xué)融合，逐步產(chǎn)生并形成了后現(xiàn)代女性主義教育學(xué)。后現(xiàn)代女性主義教育學(xué)從社會文化層面對女性主義教育思想進(jìn)行了完善，強(qiáng)調(diào)詮釋差異比一味地追求平等更有意義。后現(xiàn)代女性主義者對某些假說提出了尖銳的批評，呼喚對知識結(jié)構(gòu)以及生命的重新創(chuàng)建。

首先，后現(xiàn)代女性主義教育學(xué)強(qiáng)調(diào)兩性之間經(jīng)驗(yàn)知識的差異，以“教育公平”的目標(biāo)代替“教育平等”的目標(biāo)?！捌降取钡那疤崾悄信家粯樱肮健钡那疤崾浅姓J(rèn)差異。其次，后現(xiàn)代女性主義教育學(xué)提出了“話語就是權(quán)力”的論斷，借助于教育實(shí)踐，使女生和女教師可以積極地參與對話，用反抗的話語形式來維護(hù)女性的主體性，進(jìn)而形成新的權(quán)利關(guān)系，以真正實(shí)現(xiàn)男女兩性的教育公平。最后，受后現(xiàn)代主義思潮的影響，后現(xiàn)代女性主義教育學(xué)強(qiáng)調(diào)對課程的解構(gòu)，現(xiàn)有課程所傳授的內(nèi)容是被現(xiàn)有的權(quán)利結(jié)構(gòu)事先已經(jīng)規(guī)定了，在此過程中，男生和女生的社會位置也事先被人為地確定了。后現(xiàn)代女性主義教育學(xué)強(qiáng)調(diào)知識的習(xí)得性和知識與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，而反對知識權(quán)威，反對知識是獨(dú)立于個(gè)體而存在的純粹客觀的事物，認(rèn)為知識應(yīng)與個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，后現(xiàn)代女性主義教育學(xué)主張改變現(xiàn)行的教學(xué)模式，發(fā)揮學(xué)生的自主性，轉(zhuǎn)變教師的知識傳授方式，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的能力。

后現(xiàn)代女性主義教育學(xué)試圖從一種新的視角來審視教育問題，其對女性主義的教育問題有著更深入和全面的理解。后現(xiàn)代女性主義教育學(xué)為現(xiàn)代女性主義教育提供了警示，但是同時(shí)也給女性主義的教育實(shí)踐增加了難度，強(qiáng)調(diào)解構(gòu)卻沒有更好的建構(gòu)，理論與策略之間不相平衡。正如一些學(xué)者所指出的，如果過分地強(qiáng)調(diào)女性內(nèi)部的差異性將導(dǎo)致女性主義的消亡。

三、女性主義教育學(xué)的演進(jìn)特征

從女性主義教育學(xué)的演進(jìn)過程中，可以看出她是建立在批判教育實(shí)踐中男女兩性的不平等這一根本問題之上，隨著女性主義教育學(xué)的發(fā)展，各派別之間同時(shí)存在著深刻的矛盾與分歧。然而，這些矛盾和分歧出于自身發(fā)展的需要，在演進(jìn)過程中也出現(xiàn)了一些轉(zhuǎn)變，并表現(xiàn)出一些顯著的特征。

（一）由相互批判到彼此融合

縱觀女性主義教育學(xué)的發(fā)展歷程，女性主義及女性主義教育學(xué)的發(fā)展建立在批判的基礎(chǔ)之上，也包括批判其他流派的教育理論。自由主義女性主義是所有女性主義流派的批判對象，也是各流派批判的起點(diǎn)。自由主義女性主義教育思想被批判為太過“溫和”且不夠徹底，認(rèn)為其教育主張沒有觸動根本的社會與教育制度。激進(jìn)女性主義教育主張雖直指根本的社會制度和教育結(jié)構(gòu)的變革，但在實(shí)踐中缺乏可行性，且影響有限。在當(dāng)代女性主義教育學(xué)的發(fā)展過程中，相對保守的自由主義女性主義教育主張呈現(xiàn)出日益激進(jìn)的趨勢，而激進(jìn)女性主義教育者也逐漸轉(zhuǎn)變策略，在實(shí)踐中逐漸放棄那種徹底變革教育制度的激進(jìn)目標(biāo)，轉(zhuǎn)而提倡改良性質(zhì)的教育改革，為了更好地發(fā)展和目標(biāo)更好實(shí)現(xiàn)，開始謀求與自由主義女性主義結(jié)盟。這種批判并不是全盤否定，而是使原有理論模式中的一些合理因素得到繼承和保留，并且各派別間日益出現(xiàn)相互融合的局面。透過各派別之間的批判，可見女性主義各流派的共同核心和追求，只有適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的且與當(dāng)時(shí)的價(jià)值目標(biāo)相一致的內(nèi)容才能得以保留和轉(zhuǎn)化。

（二）由二元對立到多元發(fā)展

從自由主義女性主義到激進(jìn)女性主義，其教育思想是二元對立思維模式逐漸整合的過程，而后被后現(xiàn)代女性主義教育學(xué)所強(qiáng)調(diào)的多元化所替代。傳統(tǒng)的女性主義教育理論認(rèn)為，存在一種根本的甚至唯一的原因，導(dǎo)致了女性在教育系統(tǒng)中處于從屬地位，即把性別作為一系列不平等的根源。而導(dǎo)致兩性在理性上的差異，最重要的因素就是教育機(jī)會不均等。自由女性主義教育者否定生物決定論觀點(diǎn)，不承認(rèn)兩性不平等是由生理差異造成的，希望從絕對的二元平等的闡釋中實(shí)現(xiàn)絕對的公平。激進(jìn)女性主義教育者又將其矯枉過正，主張用徹底的革命來消除不平等的體制根源，從而陷入了男性主導(dǎo)與女性從屬二元對立的誤區(qū)，認(rèn)為學(xué)校教育體系中的不平等的主要原因是男性權(quán)利和男性主導(dǎo)的權(quán)利關(guān)系[1]，而忽視了兩性間經(jīng)驗(yàn)的差異和身份的多元，所以沒有從根本上鏟除二元對立的構(gòu)架。后現(xiàn)代女性主義教育學(xué)在批判傳統(tǒng)女性主義教育思想的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行繼承和超越，并逐步意識到兩性之間的差別是現(xiàn)實(shí)存在的，從而建立了一種新的男女兩性教育平等觀，即由追求兩性受教育的平等而過渡到在尊重兩性差異基礎(chǔ)之上的教育公平，開始在差異中追求公平，在平等中體現(xiàn)個(gè)性與獨(dú)立，這在一定程度上反映了女性主義在現(xiàn)代社會文化多元的環(huán)境中對自身使命和追求目標(biāo)認(rèn)識的深化。

（三）由兩性對抗到相互合作

在女性主義教育學(xué)理論形成的過程中，對性別身份的認(rèn)識也處于不斷變化之中。長期以來，女性主義者一直持性別本質(zhì)主義觀點(diǎn)，后現(xiàn)代女性主義更強(qiáng)調(diào)相同性或相似性的相對性和差別的絕對性，這也促使女性主義教育學(xué)中將差別概念的范圍逐步擴(kuò)大，不僅包括兩性之間在教育方面的差別，也包括除此之外的個(gè)體差異，這使得女性主義教育學(xué)的視野更加廣闊，手段和途徑也更為多樣化。同時(shí)，這一轉(zhuǎn)變也促使男性與女性之間由對抗關(guān)系向合作關(guān)系轉(zhuǎn)變。自自由主義女性主義教育理論之始，就將男性作為女性的對立面看待，而后現(xiàn)代女性主義教育學(xué)轉(zhuǎn)而主張?jiān)诮逃母黝I(lǐng)域內(nèi)女性應(yīng)與男性合作，以建立盟友關(guān)系與和諧共處的共存模式。

女性主義教育學(xué)各流派之間經(jīng)過相互批判到融合發(fā)展，思維模式也由二元對立向多元化發(fā)展，使教育理論中對兩性關(guān)系的認(rèn)識也經(jīng)過了從對抗向合作發(fā)展。后現(xiàn)代女性主義教育學(xué)中差異化的教育主張，給現(xiàn)代女性主義教育理論提供了全新的理論方法與視角，實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)女性主義教育學(xué)的繼承和發(fā)展，盡管其受到其他派別的批判，但不可否認(rèn)后現(xiàn)代女性主義教育學(xué)對女性主義教育學(xué)的促進(jìn)作用。

［1］徐輝.試析西方教育理論中的女性主義思潮［J］.比較教育研究，2000（2）：1-7.

［2］南?！じダ诐?，琳達(dá)·尼科爾森.非哲學(xué)的社會批判——女權(quán)主義與后現(xiàn)代主義的相遇［G］//李銀河.婦女：最漫長的革命.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1997：81.

［3］強(qiáng)海燕.西方女性主義教育述評［J］.華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，2004（12）：26-32.

［4］沃斯通克拉夫特.女權(quán)辯護(hù)［M］.北京：商務(wù)印書館，1995：66.

［5］Coole，D.H.，Women in Political Theory，F(xiàn)rom Ancient Misogyny to Contemporary Feminism［M］.NewYork：Harvester Wheatsheaf，1993：55.

The Development and Characteristics of Feminist Pedagogy

Gou Yue
（College ofEducational Science,ShenyangNormal University,ShenyangLiaoning110034）

Feminist pedagogyemerged with the development offeminism and its entrance tothe field ofeducation. There are three waves in the history of feminism development.Correspondingly,the three schools were the representatives fromthree periods,and theyproduced an effect on education.The three schools were liberal feminism,radical feminism and post-modern feminism.The three periods were liberal period,radical period and post-modern period.The development of feminist pedagogy can be identified through researches on the educational ideology of the three schools. Meanwhile,the different thoughts and characteristics offeminist pedagogycould be reflected through its development.

feminism;feminist pedagogy;liberal feminism;radical feminism;post-modern feminism

G 40-09

A

1674-5450（2017）01-0109-04

【責(zé)任編輯：趙 穎 責(zé)任校對：趙 踐】

2016－09－15

勾月，女，遼寧朝陽人，沈陽師范大學(xué)副教授，教育學(xué)博士，主要從事外國教育研究。