劉艷

（荊楚理工學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院 湖北荊門 448000）

論當(dāng)代農(nóng)村題材電視劇的喜劇意識

劉艷

（荊楚理工學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院 湖北荊門 448000）

當(dāng)前的農(nóng)村題材劇大多追求喜劇性審美效果。20世紀(jì)以來隨著喜劇創(chuàng)作的新變化，喜劇意識成為美學(xué)喜劇性的核心。當(dāng)代中國需要具有鮮明喜劇意識的農(nóng)村題材劇，它不僅讓觀眾發(fā)笑，而且讓觀眾懂得為什么笑，絕不是把快感當(dāng)美感，唯有如此才稱得上真正具有喜劇性和審美價值。

農(nóng)村題材電視劇；喜劇性；喜劇意識；喜劇審美心理

農(nóng)村題材電視劇以鄉(xiāng)村生活為主要表現(xiàn)對象，以城鄉(xiāng)各業(yè)的農(nóng)民為主要受眾，當(dāng)然也包括一部分對農(nóng)民生活感興趣的其他群體，這一受眾群體的特殊性決定了農(nóng)村題材劇往往選擇一些喜劇素材，體現(xiàn)出一種喜劇性特征。然而在追求喜劇性效果的過程中，一些作品卻偏離了喜劇的核心，回避了當(dāng)今廣大農(nóng)村存在的現(xiàn)實性問題，在劇中農(nóng)民整日間不是談情說愛就是插科打諢，農(nóng)民形象膚淺化，缺乏現(xiàn)實深度和人性深度，農(nóng)民成為被廣大電視觀眾娛樂的消費品。

一、喜劇性的核心：喜劇意識

20世紀(jì)以來，喜劇美學(xué)的觀念發(fā)生了新的變化：是否引人發(fā)笑不再是衡量一部作品喜劇性的重要因素，喜劇意識成為美學(xué)喜劇性的核心。喜劇意識是審美主體捕捉人類自身與社會的荒謬與反常等喜劇因素發(fā)現(xiàn)其可笑之處，從而實現(xiàn)對自我與現(xiàn)實的超越。強烈的主體意識是喜劇意識得以實現(xiàn)的前提：首先主體對現(xiàn)實生活中的喜劇性具有一定的的認(rèn)識和把握。繼而在考察現(xiàn)實的過程中，喜劇創(chuàng)作者將內(nèi)心的某種尺度或某種理想作為衡量現(xiàn)實生活中人、事、物的標(biāo)準(zhǔn)，從而發(fā)現(xiàn)其中的荒謬與反常并將其表現(xiàn)出來。最后，喜劇的欣賞者在欣賞過程中認(rèn)識到喜劇作者賦予作品的喜劇性，并通過笑聲對作家的這種理想或評價尺度予以肯定從而獲得身心的自由與放松。所以喜劇意識的載體具有兩重性：一方面它必須被喜劇的創(chuàng)造者所具備，另一方面又必須為欣賞者所擁有，二者缺一不可。創(chuàng)造主體只有具備了喜劇意識才能發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活中的喜劇性因素，從而去表現(xiàn)人物自身的矛盾，個人與集體的矛盾以及多種矛盾的同時存在，同時在喜劇創(chuàng)作中把笑料集中在人物和情節(jié)的矛盾沖突中，在人物、情節(jié)和對話中自然地顯現(xiàn)，創(chuàng)作出富有喜劇性的藝術(shù)作品。欣賞主體只有擁有一定的喜劇意識才能領(lǐng)悟創(chuàng)作者的意圖，去發(fā)現(xiàn)喜劇中的各種矛盾，如人物動機與效果、目的與手段的矛盾，本質(zhì)與現(xiàn)象、前言與后語的矛盾，個人價值與集體價值的矛盾，個人利益與集體利益的矛盾等等，并感受到各種矛盾的荒謬與反常，從而發(fā)出笑聲。

總之，隨著現(xiàn)代喜劇創(chuàng)作和美學(xué)的不斷發(fā)展，喜劇意識已成為判斷藝術(shù)作品喜劇性及其審美價值高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。

二、喜劇意識的載體之創(chuàng)作主體

當(dāng)今中國正處于轉(zhuǎn)型期的關(guān)鍵時期，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化。加之國內(nèi)外各種思潮的影響，社會固有的文化形態(tài)、人們傳統(tǒng)的價值觀念等也發(fā)生著深刻變化。伴隨著這些變化，產(chǎn)生了一系列矛盾與沖突，諸如城鄉(xiāng)差距、文化差距、教育差距以及貧富矛盾、公共品需求與供給的矛盾和個人與集體矛盾等。這些沖突與矛盾必然影響著農(nóng)村人的思想觀念、生產(chǎn)方式和生活方式，并且在他們的工作、生活、情感、思想等方面有所反映。農(nóng)村題材劇的創(chuàng)作者應(yīng)該走進農(nóng)村，真正深入農(nóng)村人的生活，去敏銳的發(fā)現(xiàn)和捕捉中國農(nóng)村在轉(zhuǎn)型過程中的那些真實的喜劇因素,去表現(xiàn)當(dāng)代中國農(nóng)村在發(fā)展過程中的新氣象以及其中深藏的矛盾與問題。比如，在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展進程中農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與土地流轉(zhuǎn)問題、農(nóng)民致富問題、保持自然生態(tài)與發(fā)展經(jīng)濟問題；城市化進程中農(nóng)村留守婦女、兒童和孤寡老人問題；民主建設(shè)進程中的農(nóng)村基層黨組織和宗族勢力、致富能人等不同群體的相互關(guān)系問題，農(nóng)村文化建設(shè)中繼承傳統(tǒng)文明、發(fā)展鄉(xiāng)土文化優(yōu)勢與吸收現(xiàn)代文明等問題。然而為了追求通俗性和喜劇效果，一些農(nóng)村題材喜劇的喜劇性僅僅只局限于滑稽搞笑，有的只是演員的充滿戲劇性的夸張的肢體動作，甚至把農(nóng)民的時代局限性或生理缺陷作為嘲笑的對象。轉(zhuǎn)型期過程中農(nóng)民的真實心理、精神世界、價值追求等并沒有很好地表現(xiàn)出來，根本談不上“沉思性”，因而更談不上體現(xiàn)深刻的社會內(nèi)容，具有一定的社會意義。

三、喜劇意識的載體之欣賞主體

中國自古以來就是集體利益高于一切，個人價值必須以集體主義為依托，當(dāng)個人與集體利益發(fā)生沖突時，必須犧牲小我成全大我。但是隨著改革的不斷深入，這種思想觀念也悄然改變。進入21世紀(jì)，世界進入全球化時代，各種文化思潮紛紛而來。在此影響下，社會不再只由單一的價值觀所主導(dǎo)，而是多種價值觀復(fù)雜并存。加上人們的個體意識逐漸加強，于是在各種價值觀念的碰撞中人們變得迷失了自我和方向，一些社會心理問題隨之出現(xiàn)：一方面人們拋棄掉長期以來各種有形無形的壓抑和束縛，盡情地彰顯著自我和個性，努力的實現(xiàn)個人價值，在此過程中個人逐漸與他人疏離，個人主義漸漸取代著集體主義；另一方面，在集體歸屬意識正在削弱的同時，個人又感受到經(jīng)濟社會的緊張與壓力，人際關(guān)系的現(xiàn)實與淡漠，陷入深深的孤獨。于是潛藏于中國人內(nèi)心深處的關(guān)于歸屬和認(rèn)同的需求又逐漸變得特別強烈。人們處于個人與集體的矛盾之中，開始重新思考自身，以及自身與集體之間新的關(guān)系。這一點在當(dāng)今農(nóng)村改革過程中表現(xiàn)得尤為突出。成為當(dāng)下國人也是農(nóng)村題材喜劇受眾的普遍的心理期待。

農(nóng)村題材喜劇應(yīng)具有鮮明的喜劇意識，以真實和生活為基礎(chǔ)去展現(xiàn)現(xiàn)實社會中各種矛盾的荒謬與反常，把笑料集中在人物和情節(jié)的矛盾沖突中，在人物、情節(jié)和對話中自然地生發(fā)、不經(jīng)意間流露，在笑聲中去體現(xiàn)深刻的社會內(nèi)容。莫里茨·蓋格爾認(rèn)為，藝術(shù)作品可以給人們帶來兩種效果——藝術(shù)的深層效果和表層效果。藝術(shù)的表層效果以追求感官的快樂為目的，是對生命領(lǐng)域的影響；藝術(shù)的深層效果則是發(fā)自內(nèi)心的幸福，是對人格領(lǐng)域的影響。二者之間后者顯得尤為重要，是決定藝術(shù)的審美價值的主導(dǎo)因素。

在當(dāng)今大眾文化時代，一些影視作品只圖藝術(shù)的表層效果，為了使觀眾變得輕松，讓喜劇變成“娛樂”“快感”“開心”甚至“賣笑”的代名詞。當(dāng)然，近兩年也產(chǎn)生了幾部具有較強喜劇意識的優(yōu)秀的農(nóng)村題材片，如《馬向陽下鄉(xiāng)記》《老農(nóng)民》《油菜花香》等劇，劇作者能夠深入生活，深受觸動之后，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實農(nóng)村生活特別是在轉(zhuǎn)型過程中，中國農(nóng)村在走向現(xiàn)代化進程中的真實的喜劇因素，不滑稽不做作，為我們呈現(xiàn)新時代農(nóng)村生活的豐富景象與農(nóng)民精神成長的心路軌跡。在笑的背后，體現(xiàn)著一個人或一個民族的文化素質(zhì)和喜劇心理。19世紀(jì)英國作家梅瑞狄斯說：“我認(rèn)為一國文明的最好考驗就是看這個國家的喜劇思想和喜劇發(fā)達(dá)與否，而真正喜劇的考驗則在于他能否引起深意的笑。”[1](P77)當(dāng)代中國農(nóng)村題材劇需要喜劇，但我們需要能真實反映農(nóng)村生活和農(nóng)民心理的具有鮮明喜劇意識的具有深層藝術(shù)效果的喜劇，絕不是膚淺地只圖感官快樂的娛樂品。唯有如此才稱得上真正具有喜劇性和審美價值！

[1][英]梅瑞狄斯.喜劇的觀念及戲劇精神的效用[A].見伍蠡甫主編.西方文論選（下卷）[C].上海：上海譯文出版社，1979.

[責(zé)任編輯 王占峰]

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2095-0438（2017）02-0111-02

2016-09-07

劉艷（1975-），女，湖北荊門人，荊楚理工學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授，研究方向：文藝美學(xué)。