梅珩、劉英整理

張揚(yáng)個(gè)性創(chuàng)造 涵養(yǎng)良性生態(tài)
——山西戲曲“新流派”創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)研討會(huì)紀(jì)要

梅珩、劉英整理

2017年4月27至28日，由中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所、山西省戲劇研究所聯(lián)合主辦的“山西戲曲‘新流派’創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)研討會(huì)”在中國(guó)藝術(shù)研究院召開(kāi)。中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)連輯、中國(guó)藝術(shù)研究院原常務(wù)副院長(zhǎng)曲潤(rùn)海、山西省文化廳副廳長(zhǎng)趙銀邦分別致辭。諸位學(xué)者專家深入探討了山西戲曲新流派形成的原因，王愛(ài)愛(ài)、宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、武俊英、張愛(ài)珍四位流派創(chuàng)造者在中國(guó)藝術(shù)研究院進(jìn)行專題藝術(shù)講座。中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所所長(zhǎng)王馗研究員主持會(huì)議講座并作總結(jié)。

“山西戲曲‘新流派’創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)研討會(huì)”是中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所承擔(dān)的課題《中國(guó)戲曲“新流派”系列研討》的組成部分，該課題旨在通過(guò)理論研討，對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)具有代表性的流派創(chuàng)造者和流派創(chuàng)造現(xiàn)象進(jìn)行專題研究,在“新流派”概念的引領(lǐng)下，對(duì)已經(jīng)形成流派或具有流派特點(diǎn)以及將傳統(tǒng)流派張揚(yáng)出時(shí)代新特色、個(gè)人新風(fēng)格的藝術(shù)家和藝術(shù)現(xiàn)象，進(jìn)行資料收集整理工作，總結(jié)其風(fēng)格創(chuàng)造的方法，推進(jìn)中國(guó)戲曲現(xiàn)代成就的總結(jié)，推廣中國(guó)戲曲在現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要成果。山西是中國(guó)戲曲重要的發(fā)祥地之一，戲曲文化生態(tài)至今充滿活力。近四十年來(lái)，山西戲曲界的大批領(lǐng)軍人物不斷推陳出新，王愛(ài)愛(ài)的“愛(ài)愛(ài)腔”、宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”、武俊英的“俊英腔”、張愛(ài)珍的“愛(ài)珍腔”在戲曲界廣受贊譽(yù)。此次研討針對(duì)四位戲曲流派創(chuàng)造者的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，深入發(fā)掘藝術(shù)家與時(shí)代、地方、劇種、團(tuán)隊(duì)及演員群體的關(guān)系，共同探討流派藝術(shù)形成的原因，為中國(guó)戲曲的長(zhǎng)效發(fā)展提供理論基礎(chǔ)。

深入研究山西戲曲流派藝術(shù)的創(chuàng)造性經(jīng)驗(yàn)

連 輯（中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)）：

縱觀戲曲流派藝術(shù)的成型與發(fā)展，可以看到流派總與一些必要的條件是密切相關(guān)的。流派要具備鮮明的地域特色，山西戲曲的“愛(ài)愛(ài)腔”“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”“俊英腔”“愛(ài)珍腔”等幾個(gè)新流派，無(wú)不吸收了幾千年文明歷史的三晉文化環(huán)境中的藝術(shù)元素與藝術(shù)積累。流派要具備濃郁的時(shí)代精神，新的流派一定與時(shí)代脈搏共同跳動(dòng)、與時(shí)代精神合拍押韻，流派是時(shí)代的產(chǎn)物，具有鮮明的時(shí)代烙??；流派要具備傳統(tǒng)文化藝術(shù)的深厚底蘊(yùn)，傳統(tǒng)是源，流派是分支，傳統(tǒng)是前因，流派是結(jié)果，新流派是從傳統(tǒng)相續(xù)的文化中分衍出來(lái)的；流派要具備有序的師承關(guān)系，即便是類似宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)創(chuàng)造“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”，看似廣收博取，也是以晉劇藝術(shù)傳統(tǒng)為師，以編導(dǎo)音樂(lè)的專家為師，才實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化的藝術(shù)推進(jìn)；流派要具備優(yōu)秀個(gè)體的創(chuàng)造性，任何一個(gè)開(kāi)宗立派的個(gè)體都擁有優(yōu)異的個(gè)性天賦和人品藝品，流派的表現(xiàn)方式由此而精彩紛呈，毫無(wú)千人一面、千腔一調(diào)的局限；流派要具備和諧共進(jìn)的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，流派是群體性的藝術(shù)行為，得益于編劇、導(dǎo)演、作曲等綜合因素的共同推進(jìn)。

山西省委、省政府及相關(guān)文化主管部門對(duì)于戲曲工作的推進(jìn)，實(shí)際上做到了：第一，省委、省政府高度重視山西的戲曲文化傳統(tǒng)和戲曲藝術(shù)規(guī)律，這是一種覺(jué)悟，是山西文化領(lǐng)導(dǎo)者的文化自覺(jué)；第二，以曲潤(rùn)海廳長(zhǎng)為代表的山西省文化廳制定出了符合戲曲傳承發(fā)展規(guī)律的有效措施，“綜合治理”為劇團(tuán)的長(zhǎng)效發(fā)展、為戲曲工作者的強(qiáng)有力扶持，提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和條件；第三，山西文化主管部門在推進(jìn)戲曲傳承發(fā)展時(shí)，根據(jù)戲曲文化生態(tài)的多元要素，制定出分類指導(dǎo)、寬松成效的戲曲政策，推動(dòng)不同體制形態(tài)的戲曲藝術(shù)向多元路徑的發(fā)展；第四，山西的文化生態(tài)環(huán)境良好而各具個(gè)性，無(wú)論是決策層面，還是具體管理層面，都在共同呵護(hù)傳統(tǒng)戲曲，數(shù)量巨大的聲腔劇種、技藝精湛的演員隊(duì)伍和不同審美趣味的觀眾群體，共同形成了良性的戲曲發(fā)展環(huán)境；第五，相續(xù)不斷的人才隊(duì)伍建設(shè)是山西戲曲穩(wěn)定發(fā)展的前提，眾多戲曲劇種的優(yōu)秀人才始終駐守在各自文化空間，用人才創(chuàng)造來(lái)引領(lǐng)戲曲的發(fā)展方向；第六，山西地方戲曲不僅注重藝術(shù)實(shí)踐，也注重藝術(shù)理論，眾多的藝術(shù)創(chuàng)造經(jīng)過(guò)研究者數(shù)十年如一日的整理、歸納、總結(jié)和提煉，逐漸地讓戲曲藝術(shù)從實(shí)踐走向?qū)W術(shù)化、理論化，由此而得以更好地向外推廣。

務(wù)實(shí)推進(jìn)戲曲傳承 激活戲曲發(fā)展活力

趙銀邦（山西省文化廳副廳長(zhǎng)）：

2015年7月，國(guó)務(wù)院辦公廳出臺(tái)了《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，這是自1951年關(guān)于戲曲改革工作的指示以后，第二次從國(guó)家層面對(duì)戲曲工作作出的總體部署和政策規(guī)定，是戲曲科學(xué)發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。《若干政策》的出臺(tái)，體現(xiàn)了以習(xí)近平總書記為代表的黨中央對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——戲曲藝術(shù)的高度重視。2016年5月，山西省人民政府辦公廳也下發(fā)了《關(guān)于實(shí)施山西戲曲傳承發(fā)展振興工程的意見(jiàn)》，即加大戲曲扶持力度、繁榮戲曲精品創(chuàng)作、開(kāi)展戲曲惠民演出、改善戲曲演出條件、支持戲曲院團(tuán)發(fā)展、完善人才培養(yǎng)機(jī)制、落實(shí)戲曲從業(yè)人員的社會(huì)保障、加強(qiáng)戲曲推廣普及、擴(kuò)大戲曲社會(huì)影響和組織保障等，把深化改革和政策扶持結(jié)合起來(lái)，下大力氣求實(shí)效。山西戲曲人要繼續(xù)深入學(xué)習(xí)習(xí)總書記的系列重要講話，尤其要認(rèn)真學(xué)習(xí)、貫徹習(xí)總書記在文藝工作座談會(huì)和文代會(huì)上的講話精神。堅(jiān)決貫徹落實(shí)山西省委省政府的戰(zhàn)略部署，牢固樹立以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，突出“中國(guó)夢(mèng)”的主題和迎接黨的十九大勝利召開(kāi)的主線，用穩(wěn)中求進(jìn)的策略，為不斷塑造山西美好形象創(chuàng)造正能量，為逐步實(shí)現(xiàn)山西振興崛起提供新動(dòng)力，不斷開(kāi)創(chuàng)山西戲曲發(fā)展的新局面。

綜合治理 振興山西戲曲

曲潤(rùn)海（山西省文化廳原廳長(zhǎng)、文化部藝術(shù)司原司長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院原黨委書記、常務(wù)副院長(zhǎng)）：

戲曲的流派不是橫向的一個(gè)群，而是以單個(gè)人代表的?？v向看，戲曲流派代表人物，都有傳承關(guān)系，上有師傅，下有徒弟，而且徒弟有若干人。戲曲流派代表人物，也和作家一樣，有代表性的作品，即劇目。但劇目不同于劇本，而是通過(guò)演員的唱、念、做、打（舞），尤其是唱、念、做，表現(xiàn)在舞臺(tái)上的成果。因此馬玉樓說(shuō)，丁派精華唱念做。其實(shí)我們這次研討的，也都是各位的唱念做，首當(dāng)其沖是她們的聲腔藝術(shù)。

一個(gè)流派代表的形成，除師承關(guān)系外，都有一個(gè)高水平的合作默契的創(chuàng)作班子，特別是編、導(dǎo)、音樂(lè)創(chuàng)作人才。王愛(ài)愛(ài)身邊有這樣的班子，張愛(ài)珍身邊有這樣的班子，這都是人所共知的。沒(méi)有吳寶明，張愛(ài)珍不可能把昆梆羅黃四個(gè)聲腔創(chuàng)作成一臺(tái)高水平的完美的演唱會(huì)。武俊英沒(méi)有韓樹荊等，《蘇三起解》不可能那么精，更不會(huì)有蒲《西廂》。宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)出塞，忘不了把琴師、鼓師、導(dǎo)演帶上。當(dāng)然，每個(gè)流派代表人物，還都有一個(gè)旗鼓相當(dāng)?shù)难莩霭嘧樱疂q船高，相得益彰。

這次研討會(huì)，山西省戲劇研究所辦了一件本職的正事，中國(guó)藝木研究院戲曲研究所辦了一件善事。好事起頭難，研究新流派更難，卻有“吃螃蟹”的價(jià)值。好事起了頭，就會(huì)接踵而來(lái)。山西在旦角聲腔藝術(shù)上、做派上，還有表演藝術(shù)家值得研究，如上黨落子的郭明娥、臨汾眉戶的許愛(ài)英、北路梆子的吳天鳳。那“天下第一殺”的《殺廟》，吳天鳳就是創(chuàng)作者、首演者。在四大梆子須生方面，謝濤、楊仲義、郭澤民、張保平，堪稱四大須生，也有值得研究的地方。

中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所的老人，過(guò)去都把山西作為基地，經(jīng)常去山西田野考察，與山西有不解之緣，同時(shí)也推動(dòng)了山西的戲曲工作。這個(gè)傳統(tǒng)一直沒(méi)有斷，便有了現(xiàn)在這個(gè)研討會(huì)。我希望這個(gè)好傳統(tǒng)，一直發(fā)揚(yáng)下去！

王馗（中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所所長(zhǎng)、研究員）：

唐人《詠水》有曰：“標(biāo)名資上善，流派表靈長(zhǎng)?！绷髋煽偸桥c水之“靈”、水之“長(zhǎng)”聯(lián)系在一起，這種象征意味，使得“流派”一詞成為在理論與實(shí)踐中展現(xiàn)靈心妙悟與推陳出新的代名詞。生態(tài)環(huán)境的良性發(fā)展，是流派形成的客觀條件；創(chuàng)造群體的共同發(fā)展，是流派形成的必要條件；傳承主體的個(gè)性發(fā)展，是流派形成的主觀動(dòng)因。流派是中國(guó)戲曲發(fā)展歷史的重要推動(dòng)助力，中國(guó)戲曲產(chǎn)生流派有多重的經(jīng)驗(yàn)可供參考，時(shí)代變化、地域?qū)徝馈⑺囆g(shù)規(guī)范變化、藝人群體生存空間、藝術(shù)家的個(gè)人天賦與創(chuàng)造等都能導(dǎo)致流派的產(chǎn)生。創(chuàng)造以傳承為基礎(chǔ)，傳承以創(chuàng)造作為結(jié)果，流派藝術(shù)極好地顯示了富于辯證特點(diǎn)的藝術(shù)精神。張庚先生倡導(dǎo)建構(gòu)戲曲表演體系，這是當(dāng)前中國(guó)藝術(shù)研究院的努力方向，其中就包括對(duì)流派創(chuàng)造規(guī)律的深入探討。山西戲曲新流派所面對(duì)四位藝術(shù)家及其流派創(chuàng)造的實(shí)踐，顯示出獨(dú)具民族個(gè)性的藝術(shù)規(guī)則，即“聲音”是界定流派的重要標(biāo)志之一。借助聲樂(lè)藝術(shù)，流派實(shí)現(xiàn)了心生曲境——聲化腔型——舞成流派的不斷拓展。具有民族個(gè)性的流派創(chuàng)造規(guī)律顯示：流派是個(gè)性化的藝術(shù)創(chuàng)造，也是引領(lǐng)時(shí)尚的藝術(shù)；流派離不開(kāi)群體的互動(dòng)和群體的競(jìng)爭(zhēng)，流派的產(chǎn)生實(shí)際是以藝術(shù)家為核心的群體互動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果；流派是時(shí)代變革的藝術(shù)。山西戲曲的“綜合治理”，形成了許多維護(hù)戲曲生態(tài)的重要經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)為中國(guó)戲曲界所共享。希望理論界與戲曲藝術(shù)家保持緊密聯(lián)系，把中國(guó)戲曲的命脈延續(xù)下去！

“愛(ài)愛(ài)腔”專題

王愛(ài)愛(ài)（晉劇表演藝術(shù)家）：

戲曲演員藝術(shù)水平的高低，主要表現(xiàn)在“唱”上；戲曲流派的區(qū)別，也主要表現(xiàn)在“唱”上。戲曲演唱有三個(gè)要素：字、情、味。“字”就是要做到吐字清晰、以字行腔，把唱詞中的字咬真、咬正，字正腔圓。“情”就是要唱出感情。“味”就是韻味，要讓觀眾覺(jué)得好聽(tīng)。其中，“字”是第一位的，“情”和“味”都是通過(guò)“字”和腔表達(dá)出來(lái)的。在我的藝術(shù)生涯中，之所以能有一點(diǎn)成就，最重要的一個(gè)原因是有筱桂花、牛桂英、程玉英這三位最好的老師。在她們嚴(yán)格指點(diǎn)和訓(xùn)練下，經(jīng)過(guò)多年的藝術(shù)實(shí)踐和刻苦磨練，形成“愛(ài)愛(ài)腔”。我有三點(diǎn)體會(huì)：藝術(shù)上有所成就必須要有好老師；老師在教學(xué)生時(shí)，一定要讓學(xué)生練好基本功；戲曲是綜合藝術(shù)、集體藝術(shù)，一個(gè)演員要想取得優(yōu)異成績(jī)，不僅要靠個(gè)人的努力，還要靠同臺(tái)演員的合作與配合，以及編劇、導(dǎo)演、樂(lè)隊(duì)、作曲、舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)、化妝、同臺(tái)搭檔等眾多合作者的幫助。只有和這些合作者同心協(xié)力，共同切磋，根據(jù)自身?xiàng)l件，在藝術(shù)上不斷取得新的突破，才能不斷進(jìn)步，成為一個(gè)富有創(chuàng)造性的表演藝術(shù)家。

王安葵（中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲所原所長(zhǎng)、研究員）：

我曾經(jīng)認(rèn)為流派是歷史現(xiàn)象，但經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)后，我認(rèn)識(shí)到新流派是可以創(chuàng)造出來(lái)的。特別是在戲曲劇種眾多、傳統(tǒng)流派眾多、傳承人創(chuàng)造力雄厚的基礎(chǔ)上，是很有可能產(chǎn)生新流派的。過(guò)去，有人認(rèn)為戲曲流派是舊社會(huì)創(chuàng)造出來(lái)的，到了新中國(guó)就沒(méi)有流派，這種說(shuō)法是不對(duì)的。流派最主要的基礎(chǔ)是群眾承認(rèn)。山西的各位藝術(shù)家在劇種藝術(shù)、流派傳承方面做出了很多實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)，他們的藝術(shù)也一定會(huì)得到觀眾進(jìn)一步的承認(rèn)，得到學(xué)者和年輕演員更好的繼承和發(fā)揚(yáng)。他們的藝術(shù)可以稱之為新流派，同時(shí)也能推動(dòng)戲曲藝術(shù)的健康發(fā)展。

田永國(guó)（戲劇評(píng)論家）：

王愛(ài)愛(ài)先后向程玉英、牛桂英兩位不同流派的表演藝術(shù)家潛心學(xué)習(xí)，她既吸收了程派“咳咳腔”剛勁挺拔、樸實(shí)酣暢的藝術(shù)特色，又繼承了牛派穩(wěn)健大方、含蓄委婉、講究字正腔圓的藝術(shù)風(fēng)格，并根據(jù)自身?xiàng)l件不斷創(chuàng)造出新流派。形成戲曲流派，應(yīng)當(dāng)具備以下條件：藝術(shù)要有獨(dú)創(chuàng)性；要有雄厚的群眾基礎(chǔ)；要有自己的代表劇目；要有人學(xué)習(xí)，有人繼承發(fā)展。“愛(ài)愛(ài)腔”不僅得到老戲迷們的喜愛(ài)，受到了年輕觀眾的欣賞。其流派藝術(shù)的特點(diǎn)至少有以下四個(gè)方面：音色純正，吐字清晰；潤(rùn)腔靈巧，剛?cè)峒鎮(zhèn)?；?yōu)雅質(zhì)樸，穩(wěn)健大方；感情細(xì)膩，貼近生活。

王紹軍（中國(guó)戲曲學(xué)院表演系主任、研究員）：

中國(guó)戲曲有三大元素，即程式、行當(dāng)、流派，程式是語(yǔ)匯，行當(dāng)是類型，流派是色彩。流派的形成需要以下條件:主觀條件有個(gè)人天賦、師承自由、風(fēng)格獨(dú)特、代表作多；客觀條件有文化環(huán)境、創(chuàng)作空間、高人指點(diǎn)、團(tuán)隊(duì)支持。流派形成進(jìn)程有四個(gè)階段:展現(xiàn)個(gè)性—形成特色—建立風(fēng)格—形成流派。流派形成的特征有四個(gè)方面:同行贊許，專家肯定，觀眾支持，后繼有人。流派延續(xù)發(fā)展的條件有五個(gè)方面:獨(dú)創(chuàng)性、時(shí)代性、歷史性、延續(xù)性、繼承性。流派之“流”分三個(gè)方面：傳承，傳人，傳播。流派之“派”包含五個(gè)特征：藝術(shù)特征，生理特征，性格特征，人文特征，地域特征。流派創(chuàng)始人要將個(gè)人的流派發(fā)展與政府的文化職責(zé)相結(jié)合，要將個(gè)人的影響力化為生產(chǎn)力，將流派的建設(shè)與本劇種的推廣有機(jī)結(jié)合，將藝術(shù)視野由一個(gè)劇種、一個(gè)作品的發(fā)展提升為區(qū)域性、全局性的戲曲生態(tài)的改良。要狠抓地域風(fēng)格、劇種特色。流派的傳承發(fā)展重在有傳人，人才的培養(yǎng)至關(guān)重要。

王越（山西省戲劇研究所副所長(zhǎng)、副研究員）：

王愛(ài)愛(ài)的演唱聲音甜美、音色嘹亮、吐字清晰、韻味沉厚、靈巧多變、高低自如，表演樸實(shí)端莊、情真意切，在晉劇的青衣行當(dāng)中獨(dú)樹一幟。她既吸收了牛桂英行腔委婉、講究字眼和韻味的藝術(shù)特點(diǎn)，又吸收了程玉英的“咳咳腔”，再根據(jù)自己的嗓音條件，加以創(chuàng)新，同時(shí)還吸收了民歌的唱法，逐步形成了自己的流派特點(diǎn)?！皭?ài)愛(ài)腔”形成于上世紀(jì)60年代，成熟于七八十年代，輝煌于新時(shí)期以后，成為晉劇領(lǐng)域里最主要的藝術(shù)流派之一。其聲腔特點(diǎn)集中體現(xiàn)在：音域高，創(chuàng)新了晉劇傳統(tǒng)音樂(lè)唱腔的音調(diào)；裝飾音多，豐富了晉劇唱腔的演唱；氣息飽滿。

“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”專題

宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)（晉劇表演藝術(shù)家）：

我不是科班出身，也沒(méi)有固定的師承關(guān)系。“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”是在吸收眾多藝術(shù)家長(zhǎng)處的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身?xiàng)l件形成的。“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”的形成有七個(gè)因素：一副特殊的好嗓子；父母的藝術(shù)熏陶；音樂(lè)基礎(chǔ)扎實(shí)；科學(xué)發(fā)聲方法，尤其是咽音發(fā)聲法；導(dǎo)演，作曲家給予的幫助；長(zhǎng)期的舞臺(tái)實(shí)踐中對(duì)唱腔的不斷探索，充實(shí)，完善；吸收“咳咳腔”等藝術(shù)聲腔的長(zhǎng)處。“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”的唱腔風(fēng)格有八個(gè)，即發(fā)聲科學(xué)、博采眾長(zhǎng)、圓潤(rùn)甜美、清脆悠揚(yáng)、俏麗多變、有弛有張、離板吟唱、歸眼得當(dāng)。戲曲歌唱演員必須具備科學(xué)的演唱方法，我通過(guò)學(xué)習(xí)咽音，達(dá)到了真假音自然結(jié)合，這就是“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”的科學(xué)發(fā)聲方法。同時(shí)，我吸收了程玉英的“咳咳腔”等多位藝術(shù)家的長(zhǎng)處，讓真假音耐聽(tīng)、好聽(tīng)，演唱時(shí)張弛有度，吐字盡量口語(yǔ)化，說(shuō)唱結(jié)合，在唱段中融入念白，唱中有念，念中有唱，實(shí)現(xiàn)演唱的多樣性。特別是在一些唱段中離開(kāi)板式演唱，依然能夠有板有眼，并恰當(dāng)回歸到板眼上?！稗D(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”是一個(gè)年輕的聲腔流派，還需要繼續(xù)努力，使其不斷完善。

馬也（中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所研究員）：

“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”在晉、冀、蒙、寧等地流傳，影響極大。流派的出現(xiàn)要有一定的文化條件和特定時(shí)代背景，一個(gè)藝術(shù)形式、藝術(shù)種類、戲曲劇種談到藝術(shù)流派或流派紛呈的時(shí)候，一定是藝術(shù)成熟的標(biāo)志，是藝術(shù)發(fā)展多樣性的標(biāo)志，也是戲曲文化生存環(huán)境最好的時(shí)候，一定離藝術(shù)的繁盛不遠(yuǎn)。若藝術(shù)形式處于蕭條的時(shí)候，就可能不存在流派。流派的含義有以下兩個(gè)：一、流派具有開(kāi)創(chuàng)性。流派最大的特點(diǎn)是非個(gè)體化的存在，但是開(kāi)創(chuàng)時(shí)期一定是個(gè)體化的存在。要看到流派的雙重特征，大師級(jí)人物之后的追隨者、傳承者是成群結(jié)隊(duì)的，很容易陷入單純模仿的境地，這是從理論角度去研究流派的藝術(shù)課題。二、流派一定是創(chuàng)造、創(chuàng)新的結(jié)果。流派是藝術(shù)史發(fā)展過(guò)程中的產(chǎn)物，本質(zhì)是創(chuàng)造和創(chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)造和創(chuàng)新是不能形成流派的。流派是否能夠長(zhǎng)期存在，在于流派有多少生命力，能否創(chuàng)新，能否發(fā)展，能否創(chuàng)造性地前進(jìn)。但是流派也可以是單純的、惟妙惟肖的模仿，這種流派存在的意義，首先體現(xiàn)在戲曲學(xué)院課堂里的教材。流派傳承具有非遺價(jià)值，但對(duì)活生生的藝術(shù)繼承和藝術(shù)發(fā)展，其意義與作用卻值得深入研究探討。

文井（著名導(dǎo)演）：

上世紀(jì)80年代當(dāng)“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”廣泛傳播時(shí)，群眾中流傳著順口溜：交城劇團(tuán)有三寶，其他劇團(tuán)比不了，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)唱，文井導(dǎo)，靜波的曲曲配得好。這是“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”團(tuán)隊(duì)精神的具象化，“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”是集體智慧的結(jié)晶?！稗D(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”的成型、鞏固和發(fā)展形成了一個(gè)規(guī)律，即每排兩個(gè)重頭戲后就要停歇一段，利用空閑時(shí)間來(lái)對(duì)“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”進(jìn)行研究總結(jié)、熟練提高。通過(guò)多次反復(fù)，使“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”更加理性化，保持穩(wěn)定前進(jìn)、健康發(fā)展的步伐。宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)多次參加全國(guó)戲曲演員交流學(xué)習(xí)，學(xué)練了“噴火”“水袖”等多種特技，這些學(xué)習(xí)為宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)。宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)在演出中充分利用自身?xiàng)l件，結(jié)合劇作情節(jié)，將劇中人物塑造得栩栩如生。除了唱腔，念白也是構(gòu)成流派的重要部分，諸多場(chǎng)面都突出了念白的重要性，念白占據(jù)劇目百分之六十到七十的比例。同時(shí)，念白能夠推動(dòng)事件的發(fā)展和矛盾的激化，是“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”的重要組成內(nèi)容。

周傳家（北京聯(lián)合大學(xué)教授）：

“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”深深扎根于晉劇聲腔，在保持晉劇基本演唱形態(tài)和七種板式的前提下，以【夾板】為基礎(chǔ)進(jìn)行加花和變奏。其唱腔節(jié)奏多變、靈巧自如、棱角分明、感情充沛。宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)音域?qū)拸V，音質(zhì)純凈，梆板準(zhǔn)確，節(jié)奏工穩(wěn)，吐字清晰，收放自如，潤(rùn)腔得法，靈巧多變，感情濃厚，韻味盎然，由此形成自然、真切、婉轉(zhuǎn)、俏麗、動(dòng)人的基本特色。尤其是她善于運(yùn)用華彩唱法，聲音穿透度強(qiáng)、音色透明度高。宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的成功離不開(kāi)以下因素:一、先天條件優(yōu)秀，富有激情和悟性。二、深深扎根于民間藝術(shù)土壤，將自然音響、生活音調(diào)積淀在記憶里，融匯到唱腔之中。三、明確目標(biāo)，選準(zhǔn)方向。四、既重師承，又轉(zhuǎn)益多師，勤于學(xué)而善于學(xué)，舉一反三，一點(diǎn)即通。五、德藝雙馨，心中裝著觀眾。

李靜波（晉劇唱腔設(shè)計(jì)）：

文革期間，藝術(shù)團(tuán)體沒(méi)有固定的、正式的師承關(guān)系，演員也沒(méi)有明確區(qū)分戲曲行當(dāng)，這讓宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的原始積累相對(duì)豐富，也允許她自由發(fā)展、廣征博采、多元吸納，這是“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”形成的客觀因素。宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)具備得天獨(dú)厚的歌喉，生就靈巧利落的口齒，有音樂(lè)的悟性和藝術(shù)的細(xì)胞，也有開(kāi)放的思想和敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的精神與勇氣?！稗D(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”的藝術(shù)風(fēng)格，突出表現(xiàn)在潤(rùn)腔和發(fā)聲兩個(gè)方面。由于她聲帶、口齒的控制能力極強(qiáng)，所以行腔流暢，各種復(fù)雜的裝飾音都能運(yùn)用自如，她能通過(guò)多種潤(rùn)腔手法把人物的復(fù)雜情感準(zhǔn)確轉(zhuǎn)變?yōu)橐魳?lè)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，她有目的、有選擇地學(xué)習(xí)掌握了一定的發(fā)聲技巧，如她能靈活、巧妙地運(yùn)用口腔、鼻腔、腹腔等多部位的共鳴發(fā)聲方法，把真假音有機(jī)結(jié)合在一起。她在晉劇傳統(tǒng)唱法基礎(chǔ)上，有選擇地吸收民族、通俗、美聲唱法中的可取之處，唱腔自然真切、委婉俏麗。“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腔”以其圓潤(rùn)甜美、華彩多變、音樂(lè)性濃、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)風(fēng)靡晉、陜、蒙、冀、寧等多地。晉劇的傳承、傳播、發(fā)展不能局限于山西地區(qū)，這樣才有利于晉劇藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大。

“俊英腔”專題

武俊英（蒲劇表演藝術(shù)家）：

我自幼酷愛(ài)戲曲，在全面繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，適應(yīng)新時(shí)期觀眾審美需求，積極參與創(chuàng)腔，形成自己的特色。一、創(chuàng)新唱腔是新時(shí)期蒲劇生存發(fā)展的需要，蒲劇存在聲音過(guò)火的狀況，時(shí)代呼喚改革，藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新。二、繼承傳統(tǒng)，才能夯實(shí)發(fā)展基礎(chǔ)。我的恩師田郁文老師富于創(chuàng)新精神，當(dāng)年我主演的12個(gè)劇目均系老師口傳身授、嚴(yán)格把關(guān)。三、執(zhí)著追求，才能到達(dá)成功的彼岸。我主要從規(guī)范聲韻、吐字清晰，合理安排、巧用板式，深入角色、情貫始終，兼收并蓄、大膽創(chuàng)新，把握分寸、恰到好處五個(gè)方面下功夫。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力探索、學(xué)習(xí)借鑒，我準(zhǔn)確把握字清、情準(zhǔn)、腔順、韻濃的基本要領(lǐng)，著意朝著悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的方向發(fā)展，表演上追求精氣神韻兼而有之。四、拓寬渠道，推動(dòng)流派藝術(shù)的傳承發(fā)展。流派流派，不流則衰。我主要通過(guò)劇目傳承、基地傳承、弟子傳承、機(jī)構(gòu)傳承四種方式進(jìn)行傳承。五、與時(shí)俱進(jìn)，攀登蒲劇藝術(shù)新高峰。面對(duì)激烈的文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，我的唱腔藝術(shù)同樣面臨完善提高的任務(wù)，傳承、發(fā)展蒲劇是我畢生的追求。

譚志湘（中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所研究員）：

我說(shuō)三個(gè)觀點(diǎn):一、流派必須有其代表劇目，武俊英的代表劇目是《蘇三起解》，是《蘇三起解》成就了“俊英腔”。蒲劇以高亢激越為傳統(tǒng)，也是蒲劇依然需要的一種風(fēng)格，“俊英腔”有發(fā)展、有突破，填補(bǔ)了蒲劇發(fā)展的一個(gè)空白，對(duì)蒲劇發(fā)展是有貢獻(xiàn)的。二、流派不僅體現(xiàn)在唱腔上，它必須是全方位的。蒲劇泥土氣息較重，很多下鄉(xiāng)演出中聲震屋宇的唱腔與比較粗糙的表演相結(jié)合，呈現(xiàn)出獨(dú)特的鄉(xiāng)土面貌。武俊英在表演上也有所突破，她的唱腔和表演是統(tǒng)一的，具有秀美、陰柔美和悲劇美，藝術(shù)由此上升到一個(gè)新的審美高度。三、戲曲界不乏年高而依然聲色鮮麗的藝術(shù)家，我呼吁各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、各個(gè)部門能夠給這些表演藝術(shù)家創(chuàng)作機(jī)會(huì)、創(chuàng)作空間。她們不僅需要帶學(xué)生，也需要進(jìn)行創(chuàng)造。五十多歲正是創(chuàng)作的黃金時(shí)期，她們還有很大的上升空間，還需要攀登。保持聲腔、流派的活力，讓流派創(chuàng)造者始終處于藝術(shù)的最高峰。

王思恭（運(yùn)城市戲劇理論家）：

武俊英12歲從藝，師從田郁文（筱蘭香）。在表演和演唱上，她不機(jī)械模仿，有自己的理解和體會(huì)。她本人嗓音清亮、音域?qū)掗?、音色甜美，音?zhǔn)、音高、共鳴俱佳。在吐字、發(fā)聲、行腔、運(yùn)氣方面勇于創(chuàng)新，老腔新唱，精益求精，加之劇本對(duì)路，作曲腔型符合，導(dǎo)演、伴奏、搭檔以及舞美水平上乘，探索出平舒圓潤(rùn)、柔中有剛的新唱法，匹配細(xì)膩傳神的表演，創(chuàng)立了蒲劇“婉約派”?！翱∮⑶弧钡男纬稍凇端团分谐躏@雛形，到新編《蘇三起解》即已成型，在1988年“梅花獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)演員座談會(huì)上獲得理論上的定位?！翱∮⑶弧蓖晟屏似褎∫魳?lè)唱腔體系，同時(shí)擴(kuò)大觀眾群，增強(qiáng)了蒲劇發(fā)展后勁。這一唱腔成為地域文化名片，強(qiáng)化了蒲劇影響力?！翱∮⑶弧钡奶攸c(diǎn)主要體現(xiàn)在吐字清、板式巧、情貫注、善創(chuàng)新、講分寸五個(gè)方面。

劉文峰（中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所研究員）：

新中國(guó)成立以前戲曲劇種在流派發(fā)展上比較突出，新中國(guó)成立之后流派的產(chǎn)生、發(fā)展反不如以前。山西在改革開(kāi)放后涌現(xiàn)出這么多優(yōu)秀的演員，產(chǎn)生了新的流派，這就成為值得研究和探索的問(wèn)題?！傲髋伞边@個(gè)概念具體到戲曲有兩層含義：一是地域流派，二是藝術(shù)家表演風(fēng)格的流派。這次會(huì)議應(yīng)該總結(jié)三方面問(wèn)題：流派形成的規(guī)律；突破流派藝術(shù)發(fā)展的瓶頸；尋找流派藝術(shù)發(fā)展的途徑。藝術(shù)流派的產(chǎn)生是一個(gè)劇種成熟的體現(xiàn)，是舞臺(tái)藝術(shù)繁榮的表現(xiàn)，也是個(gè)人天賦和集體創(chuàng)造的結(jié)晶。戲曲流派的產(chǎn)生、發(fā)展和“聯(lián)合國(guó)保護(hù)非遺公約”所提倡的文化多樣性、多元性、傳承性和繼承性理念是完全一致的。戲曲流派問(wèn)題根本是體制問(wèn)題，同時(shí)也是藝術(shù)教育的問(wèn)題。我們現(xiàn)在沒(méi)有按照戲曲藝術(shù)教育的規(guī)律培養(yǎng)人才，專業(yè)教育被大大削弱，這些都是當(dāng)下戲曲發(fā)展中要解決的問(wèn)題。

謝雍君（中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所研究員）：

武俊英的唱腔藝術(shù)在繼承前輩老師的基礎(chǔ)上，為蒲劇高亢激越的唱腔增添了一份柔美、恬淡，拓寬了蒲劇唱腔的藝術(shù)表現(xiàn)力，為蒲劇唱腔注入了新的審美理念。這里有兩個(gè)關(guān)鍵詞，繼承和創(chuàng)造，流派的發(fā)展、成型必須有這兩點(diǎn)。武俊英的創(chuàng)造性顯得更突出，其成名作《送女》等都是在繼承前輩筱蘭香的基礎(chǔ)上加入了自己的創(chuàng)造。沒(méi)有周圍藝術(shù)家們的推動(dòng)，創(chuàng)造是不成形的。武俊英16歲受業(yè)于宋榮庭老師，在老師教誨中便萌發(fā)了創(chuàng)新思想?！翱∮⑶弧敝泻侠淼剡\(yùn)用了氣聲、輕聲和弱聲，這種唱法迎合了當(dāng)代觀眾的審美趣味，為蒲劇注入了現(xiàn)代品味，這種唱法讓舞臺(tái)語(yǔ)言直接進(jìn)入觀眾的心里，更能夠打動(dòng)人。

趙黛明（山西省戲劇研究所研究員）：

武俊英是上世紀(jì)80年代初涌現(xiàn)出的山西青年演員中的佼佼者，“俊英腔”最大的特點(diǎn)就是動(dòng)人、動(dòng)聽(tīng)，直入人心、新穎別致卻不失蒲劇韻味，在細(xì)膩委婉的運(yùn)腔轉(zhuǎn)換中煥發(fā)出迷人的神韻，開(kāi)創(chuàng)了蒲劇清新婉約之風(fēng)和蒲劇旦角聲腔的新時(shí)代。“俊英腔”好聽(tīng)、好學(xué)、好記，普及面廣、影響力強(qiáng)，已成為當(dāng)今蒲劇最具代表性的唱腔之一。

“愛(ài)珍腔”專題

張愛(ài)珍（上黨梆子表演藝術(shù)家）：

我從1976年起到現(xiàn)在，都以演唱功戲?yàn)橹鳌Ｎ易畲蟮捏w會(huì)就是“玉不琢不成器”。因?yàn)槲业纳ひ魲l件較好，領(lǐng)導(dǎo)為我提供了優(yōu)越的成長(zhǎng)條件和機(jī)遇，劇作家為我寫戲，作曲家為我譜寫唱腔，我所有受群眾歡迎的唱腔基本上都是吳寶明老師譜寫的。我的哥哥也是敢于創(chuàng)新的戲曲音樂(lè)家，他們兩個(gè)人就是我的“琢玉人”。我所演的《塞北有個(gè)佘賽花》是山西省文化廳副廳長(zhǎng)魯克義寫的，全劇沒(méi)有一句道白，充分發(fā)揮了我的嗓音優(yōu)勢(shì)，給觀眾留下了“愛(ài)珍能唱”的印象。我演的《兩地家書》是馬科先生導(dǎo)演的，從劇情、服裝、道具到表演、唱腔進(jìn)行了全新的改革，特別是唱腔，如果說(shuō)上黨梆子的唱是由高亢剛健走向婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的話，那這個(gè)戲就是轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。一個(gè)演員的成長(zhǎng)、成熟，除了本人的一點(diǎn)天賦、一點(diǎn)基礎(chǔ)之外，更多的是劇作家、導(dǎo)演、音樂(lè)設(shè)計(jì)家心血的體現(xiàn)，沒(méi)有他們艱辛的付出，沒(méi)有他們根據(jù)我的條件創(chuàng)作劇本、編排動(dòng)作、設(shè)計(jì)唱腔，就沒(méi)有今天的“愛(ài)珍腔”。

包澄潔（中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所研究員）：

流派發(fā)展并非要求后人完全和前人一樣，流派本身也在發(fā)展之中。隨著時(shí)代的發(fā)展，必然會(huì)有新的流派產(chǎn)生?！靶‰姛簟薄⒍」纱淼氖且粋€(gè)時(shí)代，在紀(jì)念丁果仙誕辰一百周年演唱會(huì)上，一批七十高齡的丁果仙徒弟相繼登臺(tái)，他們各具特點(diǎn)、各有絕活，他們代表的是另一代人。今天在座的四位藝術(shù)家又是一代。這是一場(chǎng)接力賽，是山西戲曲向前邁進(jìn)的形象再現(xiàn)。沒(méi)有一個(gè)流派可以傳承幾百年，每個(gè)人的自身?xiàng)l件不同，所有人都會(huì)在傳承的過(guò)程中發(fā)揚(yáng)自己的特色。每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的特點(diǎn)，流派的傳承人們會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地在自己的歌唱中融入時(shí)代的音調(diào)，在繼承中發(fā)展是戲曲藝術(shù)生生不息的原因。

吳寶明（上黨戲劇院原院長(zhǎng)、戲劇理論家）：

“愛(ài)珍腔”的主要藝術(shù)特點(diǎn)：唱情、傳神、韻味濃、易學(xué)易記易傳唱。其個(gè)性和風(fēng)韻用四句話來(lái)概括：嗓音有特點(diǎn)，演唱有靈性，控制有心得，重點(diǎn)段、句、字突出?？稍俸?jiǎn)化概括為八個(gè)字，即甜圓、純美、如詩(shī)、通透?！皭?ài)珍腔”的生成條件最主要的有：天生一副好嗓子，百里挑一，脫穎而出；起步未走彎路，唱功扎實(shí)，傳承有序；緊跟時(shí)代與劇種的創(chuàng)新步伐，承續(xù)變革，勇于弄潮；團(tuán)隊(duì)保障，技術(shù)支撐，方向明確，事半功倍。張愛(ài)珍從藝經(jīng)歷中有三個(gè)階梯：起步在戲校，初露頭角在縣劇團(tuán)，成名在市劇團(tuán)。她創(chuàng)建拓展的四大步是：《殺妻》出塵問(wèn)世；《兩地家書》等劇目充實(shí)提升；《塞北有個(gè)佘賽花》再次展示充實(shí)提升、再攀高峰后的藝術(shù)魅力；然后開(kāi)花結(jié)果，創(chuàng)辦“工作室”，協(xié)辦高平戲曲班，傳徒授藝，向戲迷票友傳承“愛(ài)珍腔”?！皭?ài)珍腔”的形成是上黨梆子從上世紀(jì)80年代以來(lái)“新腔”“新唱”“新流派”唱腔藝術(shù)繁榮發(fā)展的標(biāo)志之一。

樊國(guó)賓（中國(guó)戲劇出版社社長(zhǎng)）：

“愛(ài)珍腔”的形成對(duì)戲曲聲腔繼承具有啟發(fā)意義。戲曲傳承有個(gè)大命題，即“流派”與“自我”的創(chuàng)變。后人習(xí)得前人，切忌在繼承中重“形”不重“神”，甚至把前輩某些生理?xiàng)l件的缺陷也當(dāng)作特點(diǎn)來(lái)呈現(xiàn)。張愛(ài)珍從藝初始，是模擬吳婉芝等老一輩藝術(shù)家的風(fēng)格。但她從自身?xiàng)l件出發(fā)，博采眾長(zhǎng)，轉(zhuǎn)益多師，將上黨梆子的整體表演美學(xué)體系大大提升了一個(gè)境界，“愛(ài)珍腔”的產(chǎn)生對(duì)聲腔流派發(fā)展具有啟發(fā)意義?！霸谖也蝗缛颂帉W(xué)習(xí)，在人不如我處創(chuàng)造”，“愛(ài)珍腔”終于成為戲曲界共同認(rèn)可的一個(gè)流派。回顧張愛(ài)珍的藝術(shù)歷程，形成流派至少需要三個(gè)條件：一個(gè)核心演員；一個(gè)或幾個(gè)聲腔設(shè)計(jì)上的默契合作者；一出有潛在經(jīng)典價(jià)值的劇目。在以張愛(ài)珍為代表的藝術(shù)家的努力下，上黨梆子有了豐富且合理的巨大發(fā)展，上黨梆子傳承到今天還能產(chǎn)生“愛(ài)珍腔”，是劇種生命力生生不絕的證明，也是劇種的幸運(yùn)。

毛小雨（中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所研究員）：

山西戲曲人才基礎(chǔ)特別雄厚，培養(yǎng)了很多優(yōu)秀演員，至今山西很多地方的下鄉(xiāng)演出條件依然非常艱苦，這對(duì)藝術(shù)家和藝術(shù)是有很大傷害的。雖然戲曲的基礎(chǔ)在農(nóng)村，但戲曲是劇場(chǎng)藝術(shù)，要提高藝術(shù)水平還得回到劇場(chǎng)、回到城市。流派藝術(shù)要發(fā)展，就必須有傳承者和劇目。沒(méi)有大量作品的積累，是不可能成為流派代表人物、成為藝術(shù)大師的，這些都是當(dāng)下戲曲發(fā)展所面臨的問(wèn)題。張愛(ài)珍的藝術(shù)特點(diǎn)有一點(diǎn)特別值得提出的就是“易唱易學(xué)”，這是當(dāng)前舞臺(tái)藝術(shù)要特別關(guān)注的地方。傳統(tǒng)戲應(yīng)該原汁原味地傳承，但不出新肯定會(huì)失去觀眾。希望作曲家、編劇能和藝術(shù)家一起，推動(dòng)戲曲劇目出新，這才是戲曲的未來(lái)。

徐秉梅（山西省戲劇研究所副研究員）：

自上世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著張愛(ài)珍《殺妻》《兩地家書》等劇目的成功演出，觀眾對(duì)一向高亢粗獷、豪放陽(yáng)剛的上黨梆子音樂(lè)唱腔有了新的認(rèn)識(shí)，這種藝術(shù)魅力源自于張愛(ài)珍創(chuàng)造的“愛(ài)珍腔”?！皭?ài)珍腔”形成的首要條件來(lái)源于她與生俱來(lái)的良好嗓音條件和多年刻苦訓(xùn)練所具備的扎實(shí)基本功，張愛(ài)珍在發(fā)揮自身嗓音條件的基礎(chǔ)上推動(dòng)上黨梆子唱腔朝著靈巧多變、柔美自如的方向轉(zhuǎn)化?！皭?ài)珍腔”的產(chǎn)生是眾多合力的結(jié)果，這既得益于藝術(shù)家個(gè)人天賦和數(shù)十年藝術(shù)實(shí)踐中的積淀以及對(duì)前輩藝術(shù)家藝術(shù)神韻和精髓的領(lǐng)悟，也有賴于作曲家和劇作家等的鼎力扶持，各階層觀眾的熱愛(ài)則奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。數(shù)十年來(lái)，“愛(ài)珍腔”處于發(fā)展創(chuàng)新和被繼承、被模仿、被傳播的流動(dòng)狀態(tài)，已經(jīng)構(gòu)成一個(gè)戲曲流派。

祁愛(ài)斌（山西省戲劇研究所所長(zhǎng)）：

感謝中國(guó)藝術(shù)研究院搭建起這樣一個(gè)平臺(tái)。中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所設(shè)立的“中國(guó)戲曲新流派系列研討”項(xiàng)目，以全國(guó)戲曲發(fā)展的視野研究流派問(wèn)題，首先選擇山西，是令山西戲曲界無(wú)比自豪和深感榮幸的。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話發(fā)表之后，在山西省委省政府的領(lǐng)導(dǎo)下，各項(xiàng)有利于戲曲發(fā)展的新舉措紛紛出臺(tái)，當(dāng)下山西戲曲藝術(shù)正呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，這同樣與文化部、中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所對(duì)山西的關(guān)注和厚愛(ài)是分不開(kāi)的。本次研討會(huì)雖然時(shí)間較緊，但是規(guī)格和質(zhì)量很高，對(duì)今后的工作具有啟發(fā)性的意義。相信本次研討會(huì)必將在山西戲曲領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛的影響，必將會(huì)進(jìn)一步促動(dòng)山西戲曲藝術(shù)從“高原”向“高峰”的跨越。

（會(huì)議紀(jì)要有刪減）