雷黎明
(西北師范大學(xué) 文學(xué)院,甘肅 蘭州 730070;中國社會科學(xué)院 語言研究所,北京 100732)
楚竹書通假本字的存現(xiàn)狀況量化考察
雷黎明
(西北師范大學(xué) 文學(xué)院,甘肅 蘭州 730070;中國社會科學(xué)院 語言研究所,北京 100732)
楚竹書通假本字的存現(xiàn)狀況可分為四類:于甲骨文、金文及楚竹書皆有存現(xiàn),甲骨文、金文已見而楚竹書未見,甲骨文、金文未見而楚竹書始見,甲骨文、金文及楚竹書皆未見。本字甲骨文、金文存現(xiàn)而楚竹書未見或?yàn)槲墨I(xiàn)出土滯后的暫時缺失,或?yàn)楸咀种x全部借用他字表示而未見存現(xiàn),或?yàn)楸咀衷趹?zhàn)國時代不表特定意義而未出現(xiàn)。本有其字的通假多于本字后起者,表明通假是當(dāng)時尚未造出用表某義的本字而采取的臨時應(yīng)對措施,更是楚竹書用字不規(guī)范的重要表現(xiàn)。
楚竹書;通假本字;存現(xiàn)
文字通假現(xiàn)象的研究,歷來是古文獻(xiàn)用字研究的一大熱點(diǎn)。通假所反映的是不同文字之間的借用關(guān)系,涉及借用和被借用的雙方,即通假字與本字。以往,對于通假現(xiàn)象的研究或著眼于顯性的一方,即通假字身上,或著眼于通假字與本字之間的語音、形體關(guān)系,而對于隱性的本字的專門關(guān)注較少。而且,因出土斷代文獻(xiàn)材料的稀缺,有關(guān)戰(zhàn)國文字通假現(xiàn)象的研究更為薄弱。
近年來大宗楚簡文獻(xiàn)的出土刊布,給戰(zhàn)國文字通假現(xiàn)象的研究帶來了充足的材料保障。楚簡文獻(xiàn)根據(jù)內(nèi)容性質(zhì)可以分為文書和書籍(本文稱為楚竹書)兩類。文書類楚簡為應(yīng)用性質(zhì)的文獻(xiàn),多見為記錄當(dāng)時的司法制度、宗教祭祀、喪葬禮制、人名地名等專用名詞而造的新字,且大多數(shù)新字的出現(xiàn)頻率較低;而即使出現(xiàn)頻率較高的常用字,也受文獻(xiàn)類型特殊性的影響,不能全面反映當(dāng)時文獻(xiàn)的用字特征。與此類文獻(xiàn)相比,楚竹書則相對全面地保留了當(dāng)時常用字的各種使用狀況,成為研究楚簡通假字最為理想的材料。同時,相對于文書類楚簡文獻(xiàn)而言,楚竹書更具有學(xué)術(shù)研究熱點(diǎn)性質(zhì),影響力更大;既有研究,如《簡牘帛書通假字字典》[1]、《楚竹書帛通假匯釋》[2]等工具書的編纂和相關(guān)學(xué)位、期刊論文的成就,使得系統(tǒng)考察楚竹書通假現(xiàn)象的條件更加成熟。鑒此,本文欲立足于歷時斷代視角,參照既有研究成果,借助數(shù)字化處理平臺,來全面清理楚竹書文獻(xiàn)中的通假字,在此基礎(chǔ)上,綜合量化考察楚竹書通假現(xiàn)象中本字的存現(xiàn)狀況及特點(diǎn),以就教于方家。
在正式刊布的楚簡文獻(xiàn)中,楚竹書已較為豐富,主要有:信陽長臺關(guān)一組竹簡、九店六二一號楚墓竹簡、郭店楚墓竹簡、《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書》(一)-(九)、《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡》(壹)-(伍)。本文以華東師范大學(xué)中國文字研究應(yīng)用與研究中心古文字信息化處理研究課題組編制的《戰(zhàn)國楚文字?jǐn)?shù)字化處理系統(tǒng)》[3]及升級版為平臺,以《郭店楚墓竹簡》和《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書》為文獻(xiàn)材料來管窺楚竹書通假本字的存現(xiàn)狀況。
裘錫圭先生說:“假借可以按照所表示的詞是否有本字,區(qū)分為無本字、本字后起和本有本字三類?!盵4](P181)“本字后起”和“本有本字”的假借即通常所指的通假。所以,要對通假詳加區(qū)分,一般分為“本有其字”的通假和“本字后起”的通假。通過全面清理楚竹書文字的使用情況,筆者統(tǒng)計(jì)出楚竹書共有1550個不重復(fù)的通假用法,涉及1080個本字。*有兩個或兩個以上字通假為一個本字的情況,所以本字的數(shù)量也少于通假的數(shù)量。然考慮文獻(xiàn)歷時斷代的差異,詳加分析這些本字,它們在楚竹書和楚竹書之前的出土文獻(xiàn)中的存現(xiàn)狀況是不同的,特別對于本有其字的通假來說,這個“其字”之“本”在時代的判定上是個模糊的范疇,況且隨著時代的變遷,文字消長,“其字”的“本有”“本無”也是不斷改變的。所以,在探討楚竹書通假本字的存現(xiàn)狀況時,還應(yīng)該考慮本字在戰(zhàn)國前甲骨文、金文*傳世文獻(xiàn)或經(jīng)過后世的更改,存字具有不真實(shí)性,此處考察本字的存現(xiàn)狀況只針對出土文獻(xiàn)。和在楚竹書中的存現(xiàn)狀況差異,因而情況比較復(fù)雜。具體分析,楚竹書通假本字的存現(xiàn)狀況可以分為四種情況:
(一)本字在甲骨文、金文及楚竹書中皆有存現(xiàn)
本字在楚竹書之前的甲骨文、金文及楚竹書中皆有存現(xiàn),這類通假共有487個。如“?!湣?前為通假字,后為本字。下同。:
再如“仁—年”:
(二)本字于甲骨文、金文已見而楚竹書未見
楚竹書中,有部分通假的本字雖然在甲骨文、金文中已經(jīng)存現(xiàn),但在楚竹書中未見存現(xiàn),這類通假共有136個。如“箸—書”:
“箸”字始見于楚竹書,在我們考察的楚竹書文獻(xiàn)中,“箸”共12見,全部讀為“書”。如:
(3)孔子曰:“丘聞之孟子余曰:‘夫箸=(書者),以箸(書)君子之德也?!?上五·季庚6)
再如“枉—廣”:
“枉”在楚竹書中,可以讀為“廣”。如:
(4)君子執(zhí)志必有夫枉=(廣廣)之心,出言必有夫柬柬[之信]。(上一·性情28)
(三)本字于甲骨文、金文未見而楚竹書始見
楚竹書有227個通假的本字未見于戰(zhàn)國之前的甲骨文、金文,而始見于楚竹書。如“念—含”:
再如“馰—約”:
“馰”字楚竹書1見。見:
(6)驥馰(約)張山,騹塞于卲來,非無體壯也。(郭店·窮達(dá)10)
“馰”字裘錫圭以為與“厄”義有關(guān)。[20](P146)徐在國讀為“約”。[21](P177)李銳主張讀本字,良馬之義。[22](P84)李零認(rèn)為同“約”,讀為“厄”。[6](P114)分析諸家考釋意見,結(jié)合文意,當(dāng)以讀為“約”為是。古音“馰”在端紐藥部,“約”在影紐藥部,讀音相近,可以相通。“約”即捆縛,纏束義。本字“約”亦不見于簡前文獻(xiàn)而始見于楚竹書。
(四)本字于甲骨文、金文及楚竹書皆未見
在楚竹書中,有部分通假的本字在戰(zhàn)國及戰(zhàn)國之前的文字系統(tǒng)中尚未出現(xiàn),為后起字;或者在楚竹書為主的楚文字系統(tǒng)中未見存現(xiàn)而在其他系文字中存現(xiàn),為其他系文字的新出字。這類通假共有700個。如“交—絞”:
“交”在楚竹書中見有讀為“絞”之例。如:
(7)毋兇服以享祀,毋錦衣交(絞)袒。(上五·三德9)
陳偉讀“交”為“絞”,訓(xùn)絞帶,認(rèn)為“絞”和“袒”都是喪服即兇服的特征。[23]曹峰亦讀為“絞”,但是認(rèn)為“絞”未必是喪主的“絞帶”,而是士大夫所穿裼衣上一種“蒼黃色”的顏色,此處“絞裼”泛指華美的服裝。[24]《集韻·爻韻》:“絞,蒼黃色。”《禮記·玉藻》:“絞衣以裼之?!编嵭ⅲ骸敖g,蒼黃之色也。”不論何意,二者都讀為“絞”,可從,“絞”未見于簡前文獻(xiàn)和楚竹書。
毋庸置疑,文字是伴隨時代的發(fā)展而逐漸產(chǎn)生的。所以,上述第一、三、四類楚竹書通假本字的存現(xiàn)狀況中,本字或在“甲骨文-金文-楚竹書”的文字形體演變序列中一脈相承,或?yàn)槌駮鲁鲎郑驗(yàn)楹蟪鲎?,總之,從無到有,與時代的更迭正相一致。而上述第二種情況,一反常態(tài),本字在戰(zhàn)國前甲骨文、金文已見,卻在楚竹書未見。仔細(xì)考察這些本字,發(fā)現(xiàn)它們的存現(xiàn)狀況還有差異,因而其在楚竹書不見存現(xiàn)的原因也不盡相同,茲對其做一簡略分析:
(一)本字楚竹書未見而其他載體的楚文字存現(xiàn)
此類本字在楚竹書未見,但在其他載體的楚文字中存現(xiàn)。如本字“俗”在楚竹書中未見,有借用其他字來表義的情況。如:
(9)生而不因其浴(俗),吳人生七十年……(上五·弟子2)
“浴”讀為“俗”,風(fēng)俗義。
(10)播諸绤(俗)眾,以勉民生。(上六·用曰18)
“绤”字原整理者未作釋讀,李銳讀為“俗”。[27]張崇禮:“俗、眾同義連用,指百姓、群眾?!盵28]
例(9)、(10)“浴”和“绤”都通“俗”,而本字“俗”已見于簡前金文和戰(zhàn)國楚地銘文《徐郊尹鼎》[29](P346),而楚竹書未見。
再如本字“嬰”,楚竹書未見,卻有借用他字來表示之例,如:
(11)三雄一雌,三呱一媞,一王母保三殹(嬰)兒。(郭店·語四26、27)
何琳儀:“‘殹兒’讀‘殹(按:當(dāng)為“嫛”)婗’?!墩f文》:‘嫛,嫛婗也?!夺屆め岄L幼》:‘人始生曰嬰兒……或曰嫛婗?!盵30](P63)劉釗:“‘殹兒’應(yīng)讀作‘嫛婗’,‘嫛婗’即‘嬰兒’的異寫?!盵9](P234)本字“嬰”見于簡前金文和楚國璽印文字[29](P780),而楚竹書未見。
可以看出,這些本字雖然在目前刊布的楚竹書,乃至整個楚簡帛文獻(xiàn)系統(tǒng)未見存現(xiàn),但在其他載體楚文字系統(tǒng)中存現(xiàn),或許這只是一種因文獻(xiàn)出土滯后的暫時缺失,說不定在將來的某一天,這些字會在楚竹書中現(xiàn)其身影。
(二)本字楚文字未見而戰(zhàn)國其他系文字存現(xiàn)
在楚竹書中,有部分通假的本字已見于戰(zhàn)國之前的甲骨文、金文,也見于戰(zhàn)國其他系文字系統(tǒng),卻在戰(zhàn)國楚文字系統(tǒng)中未見存現(xiàn)。如本字“逞”未見于楚文字,楚竹書中有假借其他文字來表示的情況。如:
再如“平”字楚文字未見,而楚竹書有假借其他文字來表示之例。如:
(4)晉邦有亂,師乃歸,雨坪(平)地至膝。(上五·鮑叔8)
“坪”字原整理者陳佩芬釋為“塝”,訓(xùn)為地畔。[14](P190)季旭升隸為“坪”,讀為“平”,疑為地名。[31]李守奎隸為“坪”,“坪地”為地名,或讀為“平阿”。又言可隸為“塝”,讀為“滂沱”。[32](P35)實(shí)則此字即“坪”字,楚竹書所見13個“坪”字,共有10個作此形*除此處外,其余9個作此形的“坪”字分別見:郭店·尊德12、郭店·尊德34、上一·孔子2、上一·孔子4、上二·子羔1、上四·昭王5、上五·季庚23、上六·平王1、上六·平問1。,他處“坪”字都讀為“平”,此處亦同。本字“平”見于簡前金文,且在戰(zhàn)國其他系文字中極為常見[29](P827-829),唯獨(dú)楚系文字未見。
對于此類本字楚文字未見的原因我們可以這樣分析:或者本字原在楚文字系統(tǒng)中存現(xiàn),只是目前出土刊布的楚文字中尚未見到;或者是由于該本字的意義全部借用其他字來表示,該本字本身在楚文字系統(tǒng)中未見存現(xiàn)。如上舉“平”字,在楚文字中,其意義全部借用“坪”字表示,故楚竹書未見“平”字。
(三)本字在整個戰(zhàn)國文字系統(tǒng)未見存現(xiàn)
楚竹書中,有部分通假的本字已見于戰(zhàn)國前甲骨文、金文,而在整個戰(zhàn)國文字系統(tǒng)中未見存現(xiàn)。如“誨”字未見于整個戰(zhàn)國文字系統(tǒng),卻有借用其他字來表示之例。如:
(1)為之,余謀(誨)汝。(上三·中弓5)
再如“郁”字未見于戰(zhàn)國文字系統(tǒng)而有假用其他字來表示之例。如:
(2)初沉酭(郁),后名揚(yáng),非其德加。(郭店·窮達(dá)9)
李零將“沉酭”釋為“淊酭”,讀為“韜晦”或“?;蕖保改瑹o聞。[6](P114)劉釗釋為“沈酭”,讀為“沉郁”,沉滯義。[9](P173)聯(lián)系字形和文意,劉說可從。本字見于簡前金文而整個戰(zhàn)國文字系統(tǒng)未見,《說文》小篆仍繼承金文形體。
前面我們根據(jù)本字存現(xiàn)狀況將楚竹書文字分成了四類。如果排除時代演變的因素,不考慮本字存現(xiàn)在簡前文字與楚竹書中的差異,將楚竹書與簡前文字看作是同一個文字存現(xiàn)的大場景,則上面四類通假當(dāng)可依裘錫圭意見分為兩大類,其中前三類本字或在簡前文字存現(xiàn),或在楚竹書中存現(xiàn),或在簡前文字與楚竹書中皆存現(xiàn),為“本有其字”的通假;后一類本字在簡前文字與楚竹書中皆未存現(xiàn),為“本字后起”的通假。茲根據(jù)本字的存現(xiàn)和后起將楚竹書通假作一統(tǒng)計(jì),見下表一:
表一 楚竹書通假本字存現(xiàn)狀況統(tǒng)計(jì)表
從表一可以看出:在楚竹書文獻(xiàn)1550個通假中,本有其字的通假為850個,占54.8%;本字后起的通假為700個,占45.2%。可見本有其字者多于本字后起者。這就說明:楚竹書共有700個通假是因?yàn)楫?dāng)時尚未造出表示某個意義的本字而臨時采取的應(yīng)對措施,這種情況占據(jù)了相當(dāng)?shù)谋戎?;但更多情況是這樣,即使有本字,楚竹書也常見借用其他字來表示某個意義,這是楚竹書用字不規(guī)范的重要表現(xiàn)。
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[責(zé)任編輯:邦顯]
2016-11-15
西北師范大學(xué)青年教師科研能力提升計(jì)劃骨干項(xiàng)目“戰(zhàn)國楚系簡帛與敦煌漢簡文獻(xiàn)用字比較研究”(SKGG14001)。
雷黎明,男,甘肅通渭人,文學(xué)博士,西北師范大學(xué)文學(xué)院副教授,中國社會科學(xué)院站博士后,主要從事出土文獻(xiàn)與古文字學(xué)研究。
H121
A
1001-0238(2017)01-0104-06