余行 劉聰

（安徽工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院 安徽蕪湖 241000）

優(yōu)化大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的路徑和對策

余行 劉聰

（安徽工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院 安徽蕪湖 241000）

加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育不僅是黨中央強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)內(nèi)容，更是大學(xué)生作為歷史承擔(dān)者和社會主義建設(shè)者的內(nèi)在要求。傳統(tǒng)文化教育發(fā)展波折，存在著繼承斷層，社會認(rèn)知偏差，學(xué)校教育缺位等問題。作為傳統(tǒng)文化教育主要陣地的高校應(yīng)從教師培養(yǎng)、課程安排和校園氛圍等方面切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育。

內(nèi)高校；傳統(tǒng)文化教育；對策

黨中央高度重視傳統(tǒng)文化的教育。2013年習(xí)近平在中央黨校80年校慶時指出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”[1]中國五千年歷史積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著優(yōu)秀的教育資源，優(yōu)化大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，對于中國社會文化的進(jìn)步、促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展，和大學(xué)生的全面發(fā)展都有重要意義。

一、優(yōu)化大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的必要性

（一）黨中央高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是民族復(fù)興的文化支撐，更是中國夢的文化源泉。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史源遠(yuǎn)流長、內(nèi)容博大精深，反映了中華文明永恒價值，與民族共同體的利益相契合，是馬克思主義中國化重要思想資源。習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中指出：“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)?！?/p>

中華傳統(tǒng)文化還包含了許多人類文明的生存智慧。習(xí)近平明確提出：“在確立人類社會普遍的道德規(guī)范方面,中華文化有其優(yōu)長之處?！敝腥A文化中包含了人類共同遵循的一些普遍性價值，一些生存的智慧，老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學(xué)說，至今仍然具有世界性的文化意義。這些思想家“上究天文、下窮地理”，提出了博大精深的見解，為我們留下了特別寶貴的財富，智慧的光芒穿透了歷史。習(xí)近平對于傳統(tǒng)文化的重要論述，為我們對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育提供了理論基礎(chǔ)也提供了明確要求。

（二）是落實(shí)五位一體布局的內(nèi)在要求。文化建設(shè)是“五位一體總體布局”的一個重要組成部分。要加強(qiáng)文化建設(shè)，黨中央發(fā)出了要建設(shè)文化強(qiáng)國的號召。習(xí)近平總書記指出：“建設(shè)文化強(qiáng)國，必須立足于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，汲取營養(yǎng)，獲取力量，賦予時代精神?！苯ㄔO(shè)文化強(qiáng)國是當(dāng)代大學(xué)生的重要?dú)v史使命。作為我國文化的體現(xiàn)者、承擔(dān)者、宣傳者、創(chuàng)造者，大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解程度、掌握水平及其內(nèi)化程度，都決定了中國文化發(fā)展和創(chuàng)新的優(yōu)劣。所以落實(shí)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育是落實(shí)“五位一體總布局”的內(nèi)在要求。

（三）是大學(xué)教育的內(nèi)在要求。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》中指出：“積極推進(jìn)文化傳播，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進(jìn)文化?！盵2]加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可以加強(qiáng)中國文化建設(shè)和創(chuàng)新，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，讓大學(xué)生為國家和社會作出更大的貢獻(xiàn)。

中國傳統(tǒng)文化向來強(qiáng)調(diào)“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的愛國奉獻(xiàn)精神；強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取，自強(qiáng)不息的自強(qiáng)精神；強(qiáng)調(diào)“不為五斗米折腰”、“修身齊家治國平天下”的克己精神等?！坝眠@些傳統(tǒng)文化的精髓來教育國家棟梁的大學(xué)生，對于現(xiàn)今市場經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的負(fù)面影響有一定的消解作用。”[3]

作為我國未來歷史的繼承者、承擔(dān)者、開創(chuàng)者，大學(xué)生肩負(fù)著傳承文化成果，建設(shè)中國特色社會主義社會文化的重要使命?！拔幕墓δ?，在于構(gòu)設(shè)令人向往的理想世界，使人們充滿希望和激情，在獲取人的社會價值和社會性的同時，實(shí)現(xiàn)自我的超越和升華。”[4]文化可以用相同的價值觀念、道德規(guī)范、生活習(xí)慣等產(chǎn)生巨大的凝聚力。

二、對傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀的反思

（一）中國傳統(tǒng)文化歷史發(fā)展波折。中國傳統(tǒng)文化是中華五千年文明發(fā)展的精華，五千年的中華文化積淀了深沉的文明傳統(tǒng)，但是也承繼了封建時代的一些糟粕。從中國成為一個統(tǒng)一的世界性的先進(jìn)國家到淪為半殖民地半封建社會，數(shù)千年來，中國一直是東亞國家經(jīng)濟(jì)、文化的中心。直至西方國家用鴉片和大炮轟開了閉封已久的國門，西方先進(jìn)科技和文化開始沖擊我國傳統(tǒng)文化。自鴉片戰(zhàn)爭之后，中國民眾以及學(xué)術(shù)界對大部分的傳統(tǒng)文化持否定批判的態(tài)度，把中國挨打落后歸咎于落后的文化體系，過分強(qiáng)調(diào)了其封建糟粕的一面，忽視了傳統(tǒng)文化中積極科學(xué)的一面。從“辛亥革命”到“五四運(yùn)動”人們發(fā)出用“新文化”取代“舊文化”的號召。到了“文革”時期，全盤否定了我國傳統(tǒng)文化。這些對傳統(tǒng)的批判加劇了傳統(tǒng)的斷裂。

改革開放以后，國家雖然及時抑制了這種負(fù)面影響的傳播，但是由于繼承的斷層，以及西方文化帶來的沖擊，社會中對于傳統(tǒng)文化依然重視不足。在這種大環(huán)境下，大學(xué)生在社會中受到傳統(tǒng)文化教育極其有限。隨著中國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，綜合國力不斷增強(qiáng)，中國一直試圖在文化領(lǐng)域找到發(fā)展的新道路，恢復(fù)文化自信，尋找新的文化立足點(diǎn)，高舉中華民族特有的精神旗幟。

（二）社會認(rèn)知的偏差。在當(dāng)今全球化時代背景下，大學(xué)生價值觀念、思維方式發(fā)生了巨大的變化。外來文化的輸入和滲透，使得我國大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承產(chǎn)生了懈怠。而外來文化包裹著“糖衣炮彈”無可避免地讓年輕人們趨之若鶩，青睞有加，對于這些“糖衣炮彈”防御不足。

中共中央十六號文件《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出：“一些大學(xué)生不同程度地存在理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題?！盵3]當(dāng)前我國大學(xué)生大多對傳統(tǒng)觀念接觸不多,意識也較為淺薄，這與當(dāng)今社會文化多元化的情況有很大的關(guān)系。我國改革開放發(fā)展初期，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較為落后，不能以更加新穎，更高質(zhì)量的文化產(chǎn)品吸引年輕人的關(guān)注。80后、90后的學(xué)生們大都成長在西方文化產(chǎn)業(yè)的熏陶下，可以說，更多的是受到他國文化價值觀的影響。再加上我國在對傳統(tǒng)文化的宣傳上方式較為老舊，青少年接受就更異常困難，甚至放棄體統(tǒng)文化的影響。

（三）學(xué)校教育的缺位。自高考恢復(fù)以來，我國基礎(chǔ)教育一直以高考為導(dǎo)向，再加上文理分科制的影響，素質(zhì)教育、傳統(tǒng)文化教育并未真正走入課堂。2016年10月9日，教育部考試中心下發(fā)的《關(guān)于2017年普通高考考試大綱修訂內(nèi)容的通知》中明確提出，將增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考核內(nèi)容，這個信號，代表了國家對于傳統(tǒng)文化回歸基礎(chǔ)教育的重視。

根據(jù)《大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育狀況調(diào)查研究》顯示，有高達(dá)66.34%的被調(diào)查者認(rèn)為自己家族沒有“家訓(xùn)或類似家訓(xùn)的格言警句”；還有15.74%的被調(diào)查者表示不清楚有沒有家訓(xùn)。由此表明，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中家訓(xùn)的傳承面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。其次，在對傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)文化傳承現(xiàn)狀調(diào)查顯示，有近50%的被調(diào)查者認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日傳承中存在問題。在對學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育活動開展情況的調(diào)查中顯示，有86.47%的被調(diào)查者表示學(xué)校有相關(guān)活動，但其中65.91%的被調(diào)查者表示“有，但是比較少”；此外，有13.53%的被調(diào)查者認(rèn)為學(xué)校沒有或不清楚是否開展過此類教育相關(guān)活動。[4]

三、高校加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育對策

（一）提升教師傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。教師是學(xué)生學(xué)校生活的直接關(guān)系者，影響著學(xué)生學(xué)習(xí)生活的每個方面?，F(xiàn)代教師不僅要重視知識的傳授，還要做到“育好人”，做到知行合一，起到模范帶頭作用。所以，學(xué)校要把傳統(tǒng)文化教育落到實(shí)處，就需要有具有深厚傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的優(yōu)秀教師隊(duì)伍。教師在自身學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時，應(yīng)正確認(rèn)識，科學(xué)判斷，真學(xué)習(xí)，真相信，真?zhèn)鞑?，不斷提高人文素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化情懷。教師的一言一行，對學(xué)生們都會產(chǎn)生潛移默化的影響。教師團(tuán)隊(duì)的言行一致不僅能讓學(xué)生對教師的學(xué)術(shù)水平更加信服，而且對于教師們的人生態(tài)度、生活方式、價值觀等各方面都會更加認(rèn)同，從而提高教學(xué)水平和效果。

（二）思想政治理論課要吸取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源。思想政治理論課堂是大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的最優(yōu)質(zhì)載體。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育訴求和思想政治理論課的教育目的有相當(dāng)大的重合。大學(xué)時期的傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)是：“引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，關(guān)心國家命運(yùn)，自覺把個人理想和國家夢想、個人價值與國家發(fā)展結(jié)合起來，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗的理想信念?！盵5]思想政治理論課的功能是塑造大學(xué)生健康的價值觀，其基本訴求具有相通之處。

教師在進(jìn)行思想政治教育時，應(yīng)加大對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識體系的教育，濃厚傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)的氛圍。在教學(xué)方法上，應(yīng)創(chuàng)新方式教授傳統(tǒng)文化，要充分利用學(xué)生們關(guān)注的焦點(diǎn)和社會熱點(diǎn)，尋找用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化解決社會事件的突破口，陶冶大學(xué)生的情操，不斷提高當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（三）把傳統(tǒng)文化相關(guān)科目作為選修課的重點(diǎn)課程。高校應(yīng)建立完善的傳統(tǒng)文化教育體系，還應(yīng)更多地開設(shè)傳統(tǒng)文化相關(guān)的選修課和講座。當(dāng)今時代的大學(xué)生，特別是理工科學(xué)生，從進(jìn)入大學(xué)校園開始，就停止了人文課程的學(xué)習(xí)，不僅傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)不足，人文素養(yǎng)也亟待提高。所以，高校在制訂教學(xué)計(jì)劃時，應(yīng)合理開設(shè)一些有關(guān)傳統(tǒng)文化的人文社會科學(xué)系統(tǒng)課程，通過系列講座、研討會、校園活動等組織形式，營造學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)人文素養(yǎng)的氛圍，激發(fā)學(xué)生的團(tuán)體學(xué)習(xí)熱情。同時制定長期教學(xué)規(guī)劃，增強(qiáng)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情，做真正的中國傳統(tǒng)文化承繼人和傳播人。

（四）創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育研究。高校應(yīng)積極創(chuàng)造有傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的校園文化，來感染、啟迪、熏陶和影響學(xué)生。高校在創(chuàng)造校園文化環(huán)境時，應(yīng)將傳統(tǒng)文化和當(dāng)前熱點(diǎn)結(jié)合起來，以多種途徑實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，加深大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。例如，2016年9月份興起以“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”為流行語的網(wǎng)絡(luò)熱潮。學(xué)校應(yīng)敏銳接受網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)，抓住學(xué)生的興趣，就此網(wǎng)絡(luò)流行語進(jìn)行傳統(tǒng)文化宣傳教育。這樣不僅能加大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的接受度，更能拉近學(xué)校教育與學(xué)生的距離，改變高校傳統(tǒng)文化教育不利的局面。

[1]習(xí)近平在中央黨校建校80周午慶祝人會暨2013午春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話[N].人民日報,2013-3-4.

[2]《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》[EB/OL]http://www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/s6052/moe_838/201008/t20100802_93704.html

[3]于偉峰,商植桐,于雪梅,齊景愛.對加強(qiáng)和深化當(dāng)代大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐與思考[J].三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2008(1):1-5+23.

[4]魏佳.論社會主義核心價值觀與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2015(12):67-70.

[5]關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見.(中發(fā)〔2004〕16 號)[Z].2004-08-26.

[責(zé)任編輯 靳開宇]

G640

A

2095-0438（2017）08-0111-03

2017-03-25

余行（1989-），女,安徽蚌埠人,安徽工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：思想政治教育；劉聰（1973-），男，安徽宿州人,安徽工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，博士后，研究方向：中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育。

安徽工程大學(xué)研究生創(chuàng)新與實(shí)踐項(xiàng)目“習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀”(Y040115018)。