蘇 童，聶家華

（曲阜師范大學(xué)，山東日照276826）

傳播學(xué)視域下當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化路徑研究

蘇 童，聶家華

（曲阜師范大學(xué)，山東日照276826）

從當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的傳播效果分析，存在認(rèn)知層面上的不充分，心理和態(tài)度層面上的不接受，行為層面上的不踐行等問(wèn)題。解決問(wèn)題的對(duì)策，應(yīng)從四個(gè)主要方面入手。在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的傳播者方面，端正其態(tài)度，提升其公信力，提高其權(quán)威性；受眾方面，加強(qiáng)其教育，使其受益，激發(fā)其熱情；傳播內(nèi)容方面，使其接地氣、通俗化，喜聞樂(lè)見(jiàn)；傳播載體方面，充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，多樣化手段、方式和途徑進(jìn)行大力傳播。

馬克思主義；大眾化；傳播學(xué)；路徑

Abstract:From the analysis of the communication effect of the popularization of Marxism of contemporary China,there are some problems,such as the insufficiency of cognitive level,the non acceptance of psychology and attitude and the non practice of behavior.To solve the problem,we should start with four main aspects.In terms of communicators,we should correct their attitude,enhance their credibility and improve their authority;in terms of audiences,strengthen their education,benefit them and stimulate their enthusiasm;in terms of communication content,make it down to earth and popularization,popular;in terms of communication carriers,we should make full use of network technology and diversified ways to achieve strong communication.

Key words:Marxism；Popularization；Communication；Path

一、傳播學(xué)視域下的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化

（一）當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的提出、內(nèi)涵和意義

關(guān)于推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的命題，最早是由胡錦濤同志在黨的十七大上提出來(lái)的。[1]習(xí)近平同志進(jìn)一步指出，馬克思主義大眾化就是將馬克思主義理論通過(guò)普通大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式、用通俗易懂的語(yǔ)言講出來(lái)，使廣大人民群眾能夠更好地理解和接受。[2]當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程，就是將馬克思主義基本原理，特別是馬克思主義中國(guó)化理論成果用平民化、親民化的語(yǔ)言來(lái)闡明的過(guò)程，就是將馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法轉(zhuǎn)化為人民大眾的自覺(jué)意識(shí)，并指導(dǎo)人民大眾去認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的內(nèi)容淵源，主要來(lái)自于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，大眾化就是要用通俗易懂的語(yǔ)言、人民大眾樂(lè)于接受的方式，把黨的創(chuàng)新理論、路線方針政策化為人民大眾的思想武器和行動(dòng)指南。

推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，是馬克思主義的題中之意，也是掌握最廣大群眾的基本要求。馬克思指出，“批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”[3]9。列寧指出，“最高限度的馬克思主義等于最高限度的通俗化”[4]518。理論被群眾掌握才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，而只有通俗化的理論才能在更大程度上被人民群眾所掌握。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，有利于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。全球化背景下各種思潮涌入中國(guó)，西方某些國(guó)家用所謂“自由”“人權(quán)”蠱惑人心，這種妄圖混淆視聽(tīng)的做法不僅容易削弱馬克思主義的影響力，甚至可能搞亂社會(huì)秩序。擴(kuò)大馬克思主義中國(guó)化相關(guān)理論的宣傳力度，有利于人民群眾馬克思主義素養(yǎng)的提高，從而提升境界，能夠分辨真假，打破敵對(duì)勢(shì)力的妄想。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，在很大程度上有利于鞏固黨的執(zhí)政地位。提高黨的執(zhí)政能力和水平、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)已成為當(dāng)前的一個(gè)重大課題。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，將黨的路線方針政策化為廣大人民群眾能夠觸摸到的高度，進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐。廣大人民群眾在得到實(shí)際利益的基礎(chǔ)上，最終會(huì)加倍堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

（二）傳播的內(nèi)涵、基本特點(diǎn)、基本過(guò)程及構(gòu)成要素

傳播是社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。[5]4傳播有五個(gè)基本特點(diǎn)。第一，傳播的發(fā)生必然地伴隨著信息共享。傳播是將信息的掌握者由少變多，最終達(dá)到信息由多人共享的過(guò)程。多人共享的實(shí)現(xiàn)意味著信息可交流、可交換、可擴(kuò)散。第二，傳播在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行，同時(shí)又是一種社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，社會(huì)關(guān)系既是傳播的土壤，又是傳播的果實(shí)，是人類(lèi)傳播的一種本質(zhì)屬性。人們借傳播調(diào)整現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系，并嘗試在傳播中建立起新的社會(huì)關(guān)系。第三，基于傳播具有社會(huì)關(guān)系性，因此可以將傳播看成是一種雙向的社會(huì)互動(dòng)行為。信息的傳遞者和信息的接收者在傳播過(guò)程中進(jìn)行互動(dòng)。第四，信息的傳受雙方具有共通的意義空間。信息的傳播需要經(jīng)過(guò)語(yǔ)言、音聲、文字等各種形式符號(hào)的中介。傳受雙方擁有共通的意義空間，就必須對(duì)各種符號(hào)所代表的意義達(dá)成一致。第五，傳播是一種行為、過(guò)程、系統(tǒng)。“行為”意味著傳播以人為主體，“過(guò)程”著眼于傳播的運(yùn)行機(jī)制，“系統(tǒng)”則更看重的是傳播的復(fù)雜性和綜合性。

傳播的基本過(guò)程一定具備傳播活動(dòng)得以成立的基本要素。傳播的基本要素有五部分，即傳播者、受傳者、訊息、媒介和反饋。[5]49傳播者（也稱(chēng)信源）是一條信息開(kāi)始共享的源頭，可以引發(fā)傳播行為，并以傳遞信息的方式影響其他人。“傳播者”是一個(gè)集合名詞概念，可以表單數(shù)也可以表復(fù)數(shù)，也就是說(shuō)既可以是個(gè)人，也可以是群體。受傳者（也稱(chēng)信宿、受眾）是信息的接受者和反映者，“接受者”主要指被動(dòng)接受傳播者傳播的信息的屬性，“反映者”表示受傳者對(duì)接收到的信息可以有能動(dòng)的反饋的屬性。與“傳播者”一樣，“受傳者”也是集合名詞，可以是個(gè)人也可以是群體。訊息是具有完整意義的信息，是在傳受雙方相同意義空間下的一組相互聯(lián)系的符號(hào)，傳受雙方憑借訊息實(shí)現(xiàn)互動(dòng)。媒介（又稱(chēng)傳播渠道、信道、手段或工具）是訊息的承載者，是連接傳播各個(gè)要素的橋梁，是傳播活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)憑借。反饋是受傳者的專(zhuān)有屬性，表示受傳者對(duì)接收到的訊息不僅僅是被動(dòng)接受，而是存在對(duì)傳播者的反作用效果。

（三）當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化傳播

從傳播學(xué)視域看當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，即當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化傳播。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的全面推進(jìn)，從傳播學(xué)角度來(lái)分析，就是通過(guò)講述、傳授、對(duì)話等方式，通過(guò)文字、報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等載體或媒體開(kāi)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的傳播活動(dòng)的過(guò)程。[6]17當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化傳播是傳播者與受眾基于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論的一種信息共享過(guò)程；是傳播者有意圖的對(duì)人民大眾拋出觀點(diǎn)、產(chǎn)生影響，希望受眾在認(rèn)知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生認(rèn)同感，進(jìn)而上升為信仰并指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義實(shí)踐的過(guò)程；是作為符號(hào)意義上的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論，在社會(huì)信息系統(tǒng)中進(jìn)行意義交流與互動(dòng)的過(guò)程。

傳播者即當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的主體。在大眾化的意義上可以說(shuō)人人是主體、人人是傳播者，大眾化意味著傳播主體的多樣化和大量化。傳播主體的大眾化，既要依靠專(zhuān)家學(xué)者，還要依靠各階層群眾。這其中，以黨為核心，政治家、理論家是精英力量，廣大黨員干部是奔走在宣傳一線的主體力量，普通群眾是不可忽視的重要力量。受傳者即當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的客體。在大眾化的意義上也可以說(shuō)人人是客體、人人是受傳者，大眾化也意味著受傳者的多樣化和大量化。受傳者主要是普通人民群眾，包括城市社區(qū)的居民和鄉(xiāng)村地區(qū)的農(nóng)民等。傳播內(nèi)容主要是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論中的最新利民、惠民政策。只有通俗的才是大眾的，不講符合人民群眾切身利益的事情，只唱高調(diào)是行不通的，大眾化的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)傳播內(nèi)容的通俗化。傳播媒介即當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的宣傳載體，大眾化有賴于傳播載體的多樣化。傳播載體的多樣化就是通過(guò)各種文化樣式、利用各種媒體技術(shù)，在任何時(shí)間、以任何方式把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義輸送給任何受眾。反饋即人民大眾接收當(dāng)代中國(guó)馬克思主義后的反映，具體而言，指的是在認(rèn)知、心理和態(tài)度，以及行為三個(gè)層面上的變化、回應(yīng)。人民群眾的反饋可以從側(cè)面影響大眾化的推進(jìn)效果。

二、傳播學(xué)視域下當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化面臨的問(wèn)題及原因分析

（一）從傳播效果看當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化面臨的問(wèn)題

傳播效果指的是，以傳播者到受傳者的單向度來(lái)考察，傳播者的行為是否影響到受傳者的行為。具體包括兩層含義，一層含義是傳播行為對(duì)受傳者施加影響產(chǎn)生的心理、態(tài)度和行為的變化，另一層含義是指在傳播過(guò)程中所產(chǎn)生的一切影響和結(jié)果的總和。[6]172通俗來(lái)說(shuō)，傳播效果就是散播出去的消息起沒(méi)起作用，有沒(méi)有改變什么。根據(jù)傳播效果由淺入深的邏輯順序，可以將其劃分為三個(gè)階段：首先是在認(rèn)知層面上發(fā)揮作用，即新接收到的信息作用于知覺(jué)和記憶系統(tǒng)，從而增加人們的知識(shí)量，并在一定程度上改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)；其次是在心理和態(tài)度層面上發(fā)揮作用，即新接收到的信息作用于觀念或價(jià)值體系，從而調(diào)節(jié)人們的情緒和情感；最后一個(gè)階段是在行為層面上發(fā)揮作用，即前邊兩個(gè)階段的效果最終通過(guò)言得以表達(dá)。[6]172

在認(rèn)知層面上,存在對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義認(rèn)識(shí)的不全面、不充分。不同的社會(huì)群體對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義有不同的認(rèn)知程度。以高校教師、大學(xué)生和農(nóng)民群體為例，據(jù)學(xué)者調(diào)查：高校教師對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的認(rèn)知良好，處于“非常了解”狀況的老師占19%，處于“了解”狀況的老師占39.8%，處于“一般及以下”狀況的老師占41.2%。[7]大學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的認(rèn)知并不深入，處于“非常了解”狀態(tài)的大學(xué)生占4.6%，處于“比較了解”狀態(tài)的占35%，處于“一般”狀態(tài)的學(xué)生占40.1%，處于“不太了解”狀態(tài)的占12.9%，處于“不了解”狀態(tài)的大學(xué)生占7.3%。[8]農(nóng)民對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的認(rèn)知較差，超過(guò)90%的農(nóng)民對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包含哪些內(nèi)容”這一問(wèn)題表示“不清楚”，基本沒(méi)有人能對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義的關(guān)系”這一問(wèn)題做出準(zhǔn)確回答。[9]

在心理和態(tài)度層面上，存在對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的不接受、不認(rèn)可。在廣泛的社會(huì)群體中，存在對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的不認(rèn)同，而這種不認(rèn)同在不同群體中的程度也有所不同。高校教師對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的認(rèn)同度為70.3%，認(rèn)同度較高，處于“非常認(rèn)同”狀態(tài)的教師占27.3%，處于“比較贊同”狀態(tài)的教師占43%，處于“不太贊同”和“不贊同”狀態(tài)的教師共占5.8%。[7]大學(xué)生群體對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的認(rèn)同度總體較高，但仍然存在對(duì)其中一些觀點(diǎn)的不認(rèn)可。舉例來(lái)講，大學(xué)生對(duì)“要真正實(shí)現(xiàn)‘以人為本’，就必須做到發(fā)展為了人民、依靠人民、成果由人民共享”，“黨員干部應(yīng)起帶頭作用”等非常認(rèn)同，對(duì)“人民代表大會(huì)制度體現(xiàn)了民主”，“多黨制不符合中國(guó)國(guó)情”等存在一定的懷疑和不確定。[8]對(duì)農(nóng)村政策表示不滿意的農(nóng)民占到了三分之一，在他們看來(lái)，政府對(duì)農(nóng)民利益的維護(hù)和保障效果不明顯。[9]

在行為層面上,存在對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的不踐行，甚至是反對(duì)。對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的實(shí)踐支持首先表現(xiàn)為支持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。然而，近年來(lái)疆獨(dú)、藏獨(dú)、港獨(dú)和臺(tái)獨(dú)分子不斷出現(xiàn)，在大陸更有明目張膽反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)、分裂祖國(guó)的不法分子。在體制內(nèi)出現(xiàn)了反對(duì)、侮辱毛澤東等革命先烈的不良分子，黨員干部思想腐敗、濫用權(quán)力等現(xiàn)象不時(shí)出現(xiàn)，社會(huì)各階層信奉邪教、封建迷信、黃賭毒現(xiàn)象不少，等等。一些人對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論進(jìn)行非暴力式抵抗，不會(huì)說(shuō)好，但也絕對(duì)不會(huì)說(shuō)不好，自身不會(huì)投入到實(shí)踐當(dāng)中。更有兩面三刀者，公共場(chǎng)合一切都是好好好、是是是，但私下里卻對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論進(jìn)行詆毀、誹謗。

（二）當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化存在問(wèn)題的原因分析

傳播主體對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的傳播力不足。傳播主體的構(gòu)成較為復(fù)雜，因此傳播力不足的具體表現(xiàn)也略有差異。一些政治家、理論家的自身知識(shí)儲(chǔ)備豐富，但是在傳播過(guò)程中，敘事過(guò)于宏達(dá)，專(zhuān)業(yè)性過(guò)強(qiáng)，沒(méi)有將高深的理論化以平民式的語(yǔ)言，導(dǎo)致傳播效果打折扣。一些黨員干部作為黨的形象代言人，疏于對(duì)自身的管理，不作為甚至貪污受賄亂作為，與人民群眾離心離德，使得理論宣傳難以推進(jìn)。而一些基層黨員還存在自身理論素養(yǎng)欠缺的問(wèn)題，出現(xiàn)對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論的誤讀、曲解，難以信服大眾，甚至誤導(dǎo)群眾。在新媒體的沖擊下，部分傳播者抱殘守缺，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到新媒體的優(yōu)勢(shì)并加以利用進(jìn)行宣傳，痛失一大陣地。

傳播客體對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的接受力不足。傳播客體已經(jīng)不僅僅是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論的被動(dòng)接收者，在傳受雙方可以相互轉(zhuǎn)化的新媒體時(shí)代，傳播客體可以主動(dòng)接收，進(jìn)而主動(dòng)傳播。但現(xiàn)實(shí)是，很大一部分群眾在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程中存在接受障礙。尤其是在廣大的農(nóng)村地區(qū)，由于受到教育條件的限制，農(nóng)民的文化水平較為低下，對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論的理解十分有限，甚至在認(rèn)知上就不夠重視。城市里的教育條件雖然優(yōu)于農(nóng)村，但也不可避免的出現(xiàn)了在農(nóng)村出現(xiàn)的問(wèn)題。部分受眾即使文化水平已經(jīng)達(dá)到了相應(yīng)高度，但對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論的態(tài)度也很漠然。傳播客體的接受都還存在問(wèn)題，遑論主動(dòng)傳播了。

傳播內(nèi)容對(duì)傳播客體的吸引力不足。在進(jìn)行大眾化時(shí)，沒(méi)有選取當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論的適當(dāng)內(nèi)容進(jìn)行宣傳，導(dǎo)致大眾化效果不能盡如人意。普通群眾很難真正了解、掌握那些高深的理論，或者可以說(shuō)，殿堂級(jí)的高深理論是留給專(zhuān)家學(xué)者們歸納總結(jié)的，普通人民群眾關(guān)心的仍然是物質(zhì)利益。傳播者在進(jìn)行傳播的過(guò)程中，沒(méi)有充分重視人民群眾的真正需求。另一方面，傳播內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)新性的表現(xiàn)形式。語(yǔ)言表達(dá)學(xué)究氣濃厚，大量的學(xué)術(shù)化語(yǔ)言導(dǎo)致受眾對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論提不起興趣。馬克思主義是外來(lái)文化，與中國(guó)的本土文化之間存在必然的磨合，而老百姓長(zhǎng)期浸淫在傳統(tǒng)文化中，對(duì)馬克思主義的接受相對(duì)滯后。

傳播載體對(duì)傳播內(nèi)容的承載力不足。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的主要推廣途徑仍然是廣播、電視、報(bào)紙一類(lèi)的傳統(tǒng)媒體。但很顯然的是，隨著科學(xué)技術(shù)不斷取得長(zhǎng)足發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、新媒體已經(jīng)勢(shì)不可擋。當(dāng)然，傳統(tǒng)媒體的覆蓋面之廣，影響之深遠(yuǎn)是新媒體難以企及的。畢竟在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，中國(guó)人民都是靠著廣播、報(bào)紙等媒介了解自身以外的世界，這種長(zhǎng)期以來(lái)形成的習(xí)慣不是容易改變的。然而對(duì)于新生代來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)伴隨著他們的成長(zhǎng)，傳統(tǒng)媒體已經(jīng)不能滿足他們的需要。新媒體的異軍突起讓一部分傳播者難以適應(yīng)，難以找到恰當(dāng)?shù)姆绞?、方法加以利用，使其為?dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化服務(wù)。舊的傳播媒介不能完全滿足現(xiàn)實(shí)需要，新的傳播媒介仍在摸索道路，傳播載體好像正在經(jīng)歷斷層期。

三、傳播學(xué)視域下解決當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化問(wèn)題的對(duì)策

（一）傳播者方面：提高當(dāng)代中國(guó)馬克思主義傳播者的傳播力

加強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義傳播者的自身建設(shè)，提升公信力。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論要想深入人心、真正成為指導(dǎo)實(shí)踐的指路明燈，首先就要在傳播者身上下功夫。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的傳播主體就是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的形象代言人，只有加強(qiáng)其自身建設(shè)，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，克己奉公，堅(jiān)決抵制腐化墮落，必要時(shí)加以制度的規(guī)范，才能讓人民群眾信賴，一個(gè)讓人民真正信服的政府才能領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大的事業(yè)。這種信賴一旦養(yǎng)成，人民群眾就會(huì)自覺(jué)接受和踐行當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論。

培育當(dāng)代中國(guó)馬克思主義傳播者的傳播技巧，提高專(zhuān)業(yè)權(quán)威性。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的宣傳推廣，需要一定的傳播技巧，只有掌握相應(yīng)的宣傳方式、方法，才能在人民群眾中間樹(shù)立起專(zhuān)業(yè)權(quán)威，掌握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的話語(yǔ)權(quán)。傳播技巧的提高，有賴于傳播者自身知識(shí)文化素養(yǎng)的提高，因?yàn)橹R(shí)儲(chǔ)備是基礎(chǔ)；有賴于傳播者對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的熟練把握，因?yàn)槭炀氄莆帐顷P(guān)鍵?？梢越M織傳播者進(jìn)行統(tǒng)一的學(xué)習(xí)、交流，以增強(qiáng)見(jiàn)聞，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。俗話說(shuō)“熟能生巧”，只有對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論爛熟于心，才能在宣傳應(yīng)用中得心應(yīng)手。

端正當(dāng)代中國(guó)馬克思主義傳播者的正確傳播態(tài)度，發(fā)揮“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的積極作用。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，“意見(jiàn)領(lǐng)袖”可以說(shuō)層出不窮，因此要進(jìn)一步端正當(dāng)代中國(guó)馬克思主義傳播者的態(tài)度，將馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的最高陣地牢牢守住。態(tài)度對(duì)一件事情的成敗起著舉足輕重的作用，傳播者只有自覺(jué)端正自己的傳播態(tài)度，對(duì)推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的重要性有一個(gè)更為深刻的認(rèn)識(shí)，以自己肩負(fù)的任務(wù)為榮，才能在宣傳當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論時(shí)事半功倍。

（二）受傳者方面：提高受眾的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義接受力

進(jìn)行精準(zhǔn)、完善的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義受眾分析。要想提高受眾對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的接受力，就要有針對(duì)性地采取不同的策略，而差異化策略的提出取決于精準(zhǔn)的受眾分析。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的受眾是一個(gè)龐大的群體，可以說(shuō)人人是受眾，但由于多種現(xiàn)實(shí)條件的限制，受眾之間存在著巨大的差異。應(yīng)該嘗試從不同維度劃分受眾，例如城市與農(nóng)村、青年與老年、高學(xué)歷與低學(xué)歷等。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的推進(jìn)，離不開(kāi)對(duì)受眾進(jìn)行群體性特征劃分。

不斷提高社會(huì)大眾的知識(shí)文化水平。雖然進(jìn)行受眾分析有助于優(yōu)化當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的效果，但提高全社會(huì)人員的知識(shí)文化水平，提高個(gè)人綜合素質(zhì)，才是解決問(wèn)題的根本之道。日新月異的社會(huì)發(fā)展也要求社會(huì)成員具備相應(yīng)的文化水平?？鬃釉弧昂脤W(xué)近乎知”，當(dāng)一個(gè)人的思想境界達(dá)到一定的高度，就傾向于能夠自然而然領(lǐng)悟到經(jīng)典著作的精華所在。義務(wù)教育仍需在改革創(chuàng)新中扎實(shí)推進(jìn)，高等教育應(yīng)該惠及更廣大人群，讀書(shū)將會(huì)成為每個(gè)人的自我要求和需求。在這樣的社會(huì)氛圍中，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的推進(jìn)才能一路綠燈。

激發(fā)受眾的主動(dòng)學(xué)習(xí)熱情，促成主動(dòng)傳播。提高受眾接受力的最高境界就是實(shí)現(xiàn)傳受雙方的轉(zhuǎn)化，變被動(dòng)的接受者為主動(dòng)的傳播者。思想境界的提升確實(shí)可以促進(jìn)受眾主動(dòng)傳播，但現(xiàn)實(shí)情況是，仍然存在一些群眾連基本的物質(zhì)生活保障都還是奢望。有目標(biāo)、有動(dòng)力的行為才會(huì)更加給力?；诖?，就必須要以物質(zhì)利益加以引導(dǎo)，給人民群眾看得見(jiàn)、摸得著的物質(zhì)承諾，激發(fā)其學(xué)習(xí)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論的熱情，進(jìn)而使其成為推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的排頭兵。

（三）傳播內(nèi)容方面：提高當(dāng)代中國(guó)馬克思主義內(nèi)容的說(shuō)服力

立足人民群眾的實(shí)踐，選取適當(dāng)內(nèi)容進(jìn)行傳播。馬克思主義理論、馬克思主義經(jīng)典著作無(wú)疑是被實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)了的科學(xué)論述，但其思想之高深、語(yǔ)言之晦澀令普通群眾望而卻步。這就要求在推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程中，對(duì)傳播內(nèi)容做適當(dāng)?shù)娜∩?。以人民利益為?dǎo)向，擇取當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論當(dāng)中的惠民、利民政策進(jìn)行大力宣傳，讓人民群眾在需求滿足中切身感受到當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論的科學(xué)和偉大。這比干巴巴普及高深理論更加行之有效。

充分利用和借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化，緊扣時(shí)代脈搏。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，具有巨大的包容性，而馬克思主義理論總歸是外來(lái)文化，在中國(guó)推廣必然的會(huì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論要想走得長(zhǎng)遠(yuǎn)，就需要與中國(guó)傳統(tǒng)文化共生共榮。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的傳播內(nèi)容更要強(qiáng)化與傳統(tǒng)文化的融合，弱化大眾的文化排外情節(jié)。另一方面，傳播內(nèi)容應(yīng)該緊扣時(shí)代脈搏、關(guān)切現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論體系龐大、內(nèi)容繁多，呼應(yīng)社會(huì)熱點(diǎn)的內(nèi)容更容易被受眾接納，對(duì)此應(yīng)該加大宣傳力度。

借助豐富多彩的表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)通俗化?，F(xiàn)在是一個(gè)泛娛樂(lè)化的時(shí)代，相比較刻板的傳統(tǒng)宣傳方式，人民群眾更喜歡在輕松愉快的環(huán)境中，于嬉笑怒罵間獲得信息、掌握知識(shí)。也就是說(shuō)，受眾既需要“有趣的靈魂”，也需要“好看的皮囊”。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的推進(jìn)要提高效率、更見(jiàn)效果，就要以豐富多彩的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)大眾。將文字、聲音、圖像等多種表現(xiàn)方式進(jìn)行有機(jī)組合，使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的傳播內(nèi)容繪聲繪色、鮮活生動(dòng)。

（四）傳播載體方面：提高當(dāng)代中國(guó)馬克思主義傳播載體的承載力

利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，促成傳播媒介現(xiàn)代化。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，傳統(tǒng)媒體一統(tǒng)天下的格局已經(jīng)一去不復(fù)返了，而現(xiàn)代化傳播體系正在醞釀、形成階段，順應(yīng)時(shí)代潮流才能立于不敗之地。因此，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的推進(jìn)應(yīng)該積極搭乘網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展的順風(fēng)車(chē)，傳播媒介實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化才能在“互聯(lián)網(wǎng)＋”時(shí)代大展身手。不難發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)、新媒體的繁榮為傳播載體的多樣提供了更多可能，例如通過(guò)模擬微信群聊的小視頻來(lái)宣傳政府新聞發(fā)布會(huì)上的精彩問(wèn)答，便于大眾了解相關(guān)信息，同時(shí)還拉近了與人民群眾的心理距離。

優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，進(jìn)一步發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的影響優(yōu)勢(shì)。有人說(shuō)“紙媒已死”，但不可否認(rèn)，即使是在新媒體大熱的今天，也不應(yīng)該忘記傳統(tǒng)媒體曾經(jīng)的輝煌，更何況傳統(tǒng)媒體在廣大的偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)仍然是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的主要傳播載體。與此同時(shí)，傳統(tǒng)媒體例如報(bào)紙、廣播、電視等所具有的新媒體所不具備的優(yōu)勢(shì)，仍然值得進(jìn)一步發(fā)掘、利用。相較于新媒體的生存空間，傳統(tǒng)媒體的覆蓋面極為寬泛。需要注意的是，除了偏遠(yuǎn)地區(qū)不得已而為之的使用傳統(tǒng)媒體，繁華都市里已經(jīng)有人將讀報(bào)紙、聽(tīng)廣播上升為一種生活態(tài)度。這充分表明，傳統(tǒng)媒體的余光余熱亟待挖掘。

多種傳播方式并舉，形成傳播合力。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化并不僅僅指的是大眾傳播，還包括人內(nèi)傳播、人際傳播以及群體傳播。受眾在接收到當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論之后，自身進(jìn)行的思考就是人內(nèi)傳播；當(dāng)他將思考表述給另一位受眾，就變成了人際傳播；當(dāng)持有相同觀點(diǎn)的受眾在一起相互交流思想，就是群體傳播了。傳播載體有限，但將傳播載體與傳播方式進(jìn)行排列組合，就衍生出了多種多樣的可能，最終形成合力傳播，也就在更大程度上滿足了現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜性要求。

[1]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[M].北京:人民大學(xué)出版社，2017.34.

[2]習(xí)近平.關(guān)于建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的幾點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)和認(rèn)識(shí)[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2009-11-17.

[3]馬克思恩格斯選集第一卷[M].北京：人民出版社,1995.9.

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[7]張瑜.高校教師對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系認(rèn)知認(rèn)同狀況分析[J].學(xué)校黨建與思想教育.2015（12）：13.

[8]張夢(mèng)羽.當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系認(rèn)同的現(xiàn)狀及特點(diǎn)分析[J].學(xué)校黨建與思想教育.2016（9）：39.

[9]張紅云.農(nóng)村馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)困境與成因分析—以沂蒙老區(qū)農(nóng)村為例[J].學(xué)理論，2014（2）:27.

編輯：林軍

A Study of the Popularization of Marxism of Contemporary China from the Perspective of Communication

SU Tong，NIE Jiahua
（Qufu Normal University,Rizhao Shandong 276826）

D641

A

2095-7327（2017）-07-0102-06

蘇童（1991-），女，山東臨沂人，曲阜師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級(jí)馬克思主義理論專(zhuān)業(yè)碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究。

聶家華（1966-），男，山東沂源人，曲阜師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，法學(xué)博士，研究方向：馬克思主義中國(guó)化和中共黨史研究。

國(guó)家社科基金項(xiàng)目“面向農(nóng)民日常生活的中國(guó)特色社會(huì)主義理論大眾化研究”（15BKS023）的階段性成果。