吳長青

（1.鹽城幼兒師范高等?？茖W(xué)校，江蘇 鹽城 224005；2.江蘇省網(wǎng)絡(luò)文學(xué)院，江蘇 南京 210012）

20世紀(jì)80年代中后期“先鋒文學(xué)”以一種非主流的態(tài)勢使眾多年輕人趨之若鶩，這種狀況一直持續(xù)到90年代中期。之后，隨著中國市場經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)力推行，伴隨而來的個人主義甚囂塵上，又恰逢后現(xiàn)代主義思潮涌入中國，催生了中國文學(xué)的“個人化寫作”以及“小市民寫作”，同時，國家宏大話語表述日漸式微，先鋒文學(xué)遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。于是原來的作者群分化為兩類：一類繼續(xù)傳統(tǒng)的個人化書寫，另一類則轉(zhuǎn)移到新生的網(wǎng)絡(luò)上繼續(xù)以一種“后先鋒文學(xué)”的方式探索著宏大話語之外其他文學(xué)書寫的可能。早期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與后一類作者不謀而合。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，這部分作者大都從大學(xué)的BBS討論社區(qū)向各大門戶網(wǎng)站的論壇轉(zhuǎn)移，隨之吸引了更多的后繼者，到20世紀(jì)末呈現(xiàn)出一種蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。2013年，原盛大集團(tuán)吳文輝開創(chuàng)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)數(shù)字付費(fèi)閱讀模式與作者進(jìn)行版權(quán)合作分成制度，由此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者可以通過網(wǎng)絡(luò)寫作實(shí)現(xiàn)“發(fā)財(cái)致富”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正式步入商業(yè)化階段，并建立起了真正的互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)化模式。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP化后創(chuàng)作主體的集體消失

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP化標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)模式在向更高階段發(fā)展，這是文化產(chǎn)業(yè)對原創(chuàng)內(nèi)容深度開掘的必然結(jié)果，是文化產(chǎn)業(yè)在市場背景下主動向深度和廣度發(fā)展的選擇?？陀^地說，文學(xué)內(nèi)容的IP化為文化產(chǎn)業(yè)提供了源頭活水，也為互聯(lián)網(wǎng)“泛娛樂”注入了更多原創(chuàng)元素，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)走向繁榮。這個過程大致分為三個階段：第一階段，傳統(tǒng)圖書企業(yè)向數(shù)字、影視領(lǐng)域邁進(jìn)；第二階段，影視、游戲、動漫等上游產(chǎn)品又增加傳統(tǒng)圖書和數(shù)字形態(tài)；第三階段，IP云資源為AR/VR等新技術(shù)娛樂產(chǎn)業(yè)提供組合配件。這三個階段的知識產(chǎn)權(quán)所有人在權(quán)屬關(guān)系上以及運(yùn)營主體的角色定位上都是不一樣的，這也會影響到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的整體發(fā)展，同時在知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)上的難度也在逐漸加大?？梢赃@樣說：IP化之后，隨著資本話語的增強(qiáng)，創(chuàng)作主體的地位似乎日漸式微。

（一）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)者從主體遁入潛伏

第一階段，一些民營出版企業(yè)注意到文學(xué)網(wǎng)站在吸引大量原創(chuàng)作者的同時也吸引了大量閱讀人群，便開始嘗試與網(wǎng)站合作，實(shí)施圖書的數(shù)字化；同時，一些民營出版社和敏銳的傳統(tǒng)出版社開始抓取原創(chuàng)作者，之后，基層作者開始分流為暢銷書作者與網(wǎng)絡(luò)作者。像鳳凰聯(lián)動、磨鐵圖書、漢王書城等都是在這一時期發(fā)展起來的。當(dāng)然，在這一波潮流中，一些老牌文學(xué)網(wǎng)站如“榕樹下”和“天涯”等由于沒有主動適應(yīng)變革，自此走入下坡路，甚至從此銷聲匿跡。

以中文在線和三大移動運(yùn)營商（移動咪咕閱讀、電信天翼閱讀、聯(lián)通沃閱讀）為主體的無線端閱讀是這一階段的又一個重要閱讀陣地。

與此同時，以當(dāng)時盛大文學(xué)為陣營的老牌文學(xué)網(wǎng)站開始向游戲行業(yè)過渡，早期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品首先在游戲開發(fā)方面得到了長足發(fā)展，為游戲行業(yè)注入了新鮮的血液?；谶@樣的成功嘗試，覬覦已久的資本開始大規(guī)模進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，閱文集團(tuán)的誕生最具代表性。特別是影視企業(yè)、影視播放平臺等后起之秀的加入，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的IP化推波助瀾。像愛奇藝文學(xué)、掌閱文化、阿里文學(xué)以及后來的完美世界收購百度文學(xué)都是這樣的代表性企業(yè)。除此之外，諸如當(dāng)當(dāng)網(wǎng)這些銷售傳統(tǒng)圖書的平臺也開始進(jìn)入原創(chuàng)文學(xué)領(lǐng)域，中文在線上市之后則輕松拓展了文化產(chǎn)業(yè)資本市場的其他相關(guān)聯(lián)的業(yè)務(wù)。

2015年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在“泛娛樂”領(lǐng)域出現(xiàn)了超強(qiáng)的態(tài)勢，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)多版權(quán)衍生達(dá)到了一個歷史的最高點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)文藝包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)影視、網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲等形成的完整產(chǎn)業(yè)鏈改變了傳統(tǒng)文藝的平面格局。這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)容IP的第二階段。這一階段的IP同時向傳統(tǒng)文學(xué)伸出了橄欖枝，形成了整體性的文學(xué)IP化訴求。

與其他行業(yè)不同的是，文學(xué)IP化的梯度發(fā)展并沒有完全淘汰低層級的產(chǎn)品形式，而是進(jìn)入一種復(fù)合型的多層次綜合發(fā)展的格局，這預(yù)示著一種全新的網(wǎng)絡(luò)文藝生態(tài)正在形成。

可以預(yù)見，第三階段隨著AR/VR技術(shù)的發(fā)展，優(yōu)質(zhì)文學(xué)IP將以“云”的形式融入共享經(jīng)濟(jì)，各種娛樂產(chǎn)品渠道之間的壁壘將被打破，實(shí)行平臺共享、服務(wù)共享、價(jià)值共享。文學(xué)IP將在融合其他娛樂產(chǎn)業(yè)中出現(xiàn)更為精細(xì)的分化。而在這其中具體的個人似乎在漸漸消失，呈現(xiàn)的是某些代表性的組織。

（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)過程的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不是單純的紙和筆以及作家的勞動時間的單一生產(chǎn)過程。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)、消費(fèi)中，由于閱讀方式和傳播方式、企業(yè)生產(chǎn)過程以及版權(quán)制度等綜合因素的影響，其過程異常復(fù)雜。對其進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)分析是目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的空白。

研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作生態(tài)，必須對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)過程進(jìn)行全面分析。經(jīng)營性網(wǎng)站的傳播覆蓋率、網(wǎng)站與網(wǎng)絡(luò)作家的簽約制度、版權(quán)制度以及作家的粉絲量等均影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作，因此，這些因素必須納入研究者的視野。

章培恒曾就傳統(tǒng)文學(xué)文本與經(jīng)濟(jì)關(guān)系作過這樣的分析：“第一類例子包括《詩經(jīng)》中的兩部作品：《召南·摽有梅》和《鄭風(fēng)·將仲子》……第二類分別出于明代后期湯顯祖的《牡丹亭》和凌濛初《二刻拍案驚奇》中的《通閨闥堅(jiān)心燈火，鬧囹圄捷報(bào)旗旍》……如果從這兩組作品來看，那么，先秦時期和晚明時期的‘歷史地發(fā)生了變化的人的本性’的差別的重要內(nèi)涵之一就是自我意識的強(qiáng)弱?！敲?，對欲望、享樂（羅惜惜的所謂‘極盡歡娛而死’）等的大力肯定，對束縛個人發(fā)展的某些社會規(guī)范的反撥，對個人幸福的狂熱追求，正是在晚明已有了相當(dāng)力量的市民的思想特色；因此，在杜麗娘、羅惜惜身上所顯示出來的‘歷史地發(fā)生了變化的人的本性’，其實(shí)是跟當(dāng)時的市民的意識相聯(lián)系的。如沒有這樣的市民意識，就不會有此種形態(tài)的杜麗娘和羅惜惜。而市民意識的產(chǎn)生和增長，當(dāng)然是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果?！?，經(jīng)濟(jì)與文學(xué)的關(guān)系之一，乃是經(jīng)濟(jì)通過對人性的影響而影響文學(xué)的內(nèi)容?！硪环矫?，文學(xué)的形式（包括體裁）的演變也與經(jīng)濟(jì)有關(guān)?！盵1]

與傳統(tǒng)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系更加明顯與密切。至于每年公布的“網(wǎng)絡(luò)作家富豪榜”則是這種關(guān)系的一個側(cè)面反映，還并不足以全面反映網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)的全貌。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有一種綜合性的文化生產(chǎn)特征，既有經(jīng)濟(jì)層面的生產(chǎn)和消費(fèi)環(huán)節(jié)的經(jīng)濟(jì)學(xué)功能，又有著文藝審美等方面的社會文藝學(xué)功能；作為特殊的商品還具有馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇內(nèi)的勞動價(jià)值論特征，同時又有對勞動時間決定商品價(jià)值的理論超越，不啻是一門新型的學(xué)科。技術(shù)背景下文學(xué)創(chuàng)作生態(tài)的深層次變革將成為影響網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作主體生存狀態(tài)最為核心的要素，一方面將傳統(tǒng)文學(xué)研究方法邊緣化，另一方面呼喚新的研究方法的誕生。因而，經(jīng)濟(jì)學(xué)分析將是未來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究一個不可忽視的方面。

二、公民身份建構(gòu)與非市民化文化表征

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的在場性在于：一是技術(shù)層面的公民民主意識的喚醒，二是創(chuàng)作主體的草根性與民粹色彩的狂歡。這是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)在具有商品特征的同時還具有政治性與社會基礎(chǔ)，當(dāng)然，這二者之間未必是同步發(fā)展的。IP化之后，雖然資本呈現(xiàn)出強(qiáng)勢的姿態(tài)，全面裹挾了創(chuàng)作主體，加劇了創(chuàng)作主體身份的消失，使創(chuàng)作主體顯得更加詭異與神秘，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)者與消費(fèi)者的公民身份建構(gòu)以及在這一過程中體現(xiàn)出的非市民文化表征值得關(guān)注。

（一）公民身份建構(gòu)

毋庸諱言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展初始階段的創(chuàng)作者基本以城市大學(xué)生和社會青年為主體。后來隨著電腦的普及和具有商品特性的金錢的刺激，大量農(nóng)村青年大學(xué)生也加入寫作大軍，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍日漸龐大，成員的身份日趨多元。

據(jù)筆者所掌握的網(wǎng)絡(luò)作家創(chuàng)作主體及閱讀人群的數(shù)據(jù)來看，大量從農(nóng)村進(jìn)入城市的農(nóng)村青年是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要的生產(chǎn)者與消費(fèi)者，這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一直以草根閱讀和非精英寫作為文化價(jià)值取向的原因，在審美上顯然與中產(chǎn)階級的趣味相悖，故而也一直為精英文學(xué)所詬病。

與這組人群相呼應(yīng)的則是文本所呈現(xiàn)出的類型化寫作傾向。從通俗文學(xué)維度看，此類文學(xué)景觀既有生成的歷史邏輯，也有著歷史上未曾有過的對于公民身份建構(gòu)的強(qiáng)烈訴求。筆者曾經(jīng)對此有過一個比較樂觀的判斷：

從文學(xué)生成與創(chuàng)作心理考察，并不立足現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法針對問題的揭示也不是對于社會建設(shè)的有關(guān)意圖及設(shè)想。而是先天具有明確消費(fèi)為目標(biāo)的商業(yè)的特性，與來自離鄉(xiāng)青年或是變革時期他們對于生存及既定思維模式的一次否定與重新敘述。也是一次標(biāo)新立異式的話語變革。一方面有為大眾生產(chǎn)娛樂的動機(jī)，另外也是表達(dá)自我，尋求與社會對話，凸顯自我存在的方式，后者極其隱蔽也是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下公民社會民主訴求的樸素體現(xiàn)。

從接收者的角度考察，離鄉(xiāng)、孤獨(dú)、碎片化的空間等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀更具個性化。優(yōu)秀的作品，體現(xiàn)出作者為市場寫作的自覺意識，突出以契約為前提的公平交易。更加注重文學(xué)商業(yè)價(jià)值的發(fā)掘和商業(yè)文明的建立。[2]

文學(xué)接受與接受者的身份認(rèn)同具有高度的同一性。由于市場經(jīng)濟(jì)形態(tài)的確立，傳統(tǒng)社會的分化也在不斷加劇，伴隨著這種加劇。文化和身份上的“個體化”已經(jīng)從政治層面上成為一種具體的實(shí)踐。作為一種全球化潮流，“個體化”建基于全球市場的拓展、專業(yè)分工與個性消費(fèi)的普及、信息和通信技術(shù)的進(jìn)步，以及工作流動性的增強(qiáng)等多重因素。①相關(guān)觀點(diǎn)參見保羅·霍普：《個人主義時代之共同體重建》，沈毅譯，浙江大學(xué)出版社2010年版，第5—14頁；另可參見烏爾里希·貝克、伊麗莎白·貝克-格恩斯海姆：《個體化》，李榮山、范譞、張惠強(qiáng)譯，北京大學(xué)出版社2011年版。而互聯(lián)網(wǎng)化后智能技術(shù)終端的移動化，使人與人之間的“缺場”交往也成為常態(tài)，加劇了傳統(tǒng)集體社會的“斷裂”。

因此，以兩大主體人群為主的生產(chǎn)者和消費(fèi)者為核心的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)圈有別于以往任何一種文化生態(tài)圈。這兩大人群按照汪暉的說法就是“新窮人”和“新工人”。所謂的新窮人就是：

在政治和文化領(lǐng)域更為活躍的，是既不同于傳統(tǒng)工人階級，也不同于新工人群體的所謂“新窮人”：他們同樣是全球化條件下的新的工業(yè)化、城市化和信息化過程的產(chǎn)物，但與一般農(nóng)民工群體不同，他們是一個內(nèi)需不足的消費(fèi)社會的受害者。他們通常接受過高等教育，就職于不同行業(yè)，聚居于都市邊緣，其經(jīng)濟(jì)能力與藍(lán)領(lǐng)工人相差無幾，其收入不能滿足其被消費(fèi)文化激發(fā)起來的消費(fèi)需求。除了物質(zhì)上的窘迫，學(xué)者們也常用所謂“精神貧困”、價(jià)值觀缺失等概念描述這一人群（即便描述者的精神并不比其描述對象更為富足）。這類貧困并不因?yàn)榻?jīng)濟(jì)狀態(tài)有所改善而發(fā)生根本變化，他們是消費(fèi)社會的新窮人，卻又是貧窮的消費(fèi)主義者。新窮人遍及整個世界，尤其是那些進(jìn)入或部分地進(jìn)入消費(fèi)社會的部分。[3]

對這部分人的文化特性，汪暉繼續(xù)分析道：

中國的新窮人萌芽于社會主義體制向后社會主義體制的轉(zhuǎn)變過程之中，他們的命運(yùn)與勞動從價(jià)值之中心源泉向資本價(jià)值增值之中介的角色過渡息息相通；但與歐洲和美國的狀況相似，這一群體是新興媒體的積極參與者，顯示出較之新工人群體強(qiáng)烈得多的政治參與意識和動員能力。從微博和各種網(wǎng)絡(luò)傳媒直至紙面媒體，“新窮人”都異?；钴S，其話題遍及各個社會領(lǐng)域。[3]

從思想史角度考察這個網(wǎng)絡(luò)主體得出的結(jié)論，恰恰在文化訴求上與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化表征有著某種同質(zhì)性。對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受者中的“新工人”這一概念，在汪暉看來：

就是人們習(xí)慣稱呼的農(nóng)民工。新工人無論在行業(yè)、地域和待遇方面多么千差萬別，卻是一個客觀存在的社會群體，即工作和生活在城市而戶籍在農(nóng)村的打工群體。[3]

汪暉從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，分析了這兩個群體之間的差異，以及有別于以往歷史時期兩大階層的會合的可能性，對“新窮人”短缺的政治意識進(jìn)行了理性批判：

就“新窮人”群體而言，他們并不是傳統(tǒng)制度崩潰的產(chǎn)物，而是一個市場擴(kuò)張中擁有一定教育背景的、懷抱上升夢想的、消費(fèi)不足的群體。他們對個人權(quán)利及其相關(guān)政治變革的關(guān)注與這個正在生成中的新的社會—經(jīng)濟(jì)體制的基本價(jià)值觀沒有根本性的沖突。恰恰是在媒體高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今時代，階級分隔現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，在新工人群體與‘新窮人’群體之間難以產(chǎn)生真正的社會團(tuán)結(jié)和政治互動，從而也無從通過團(tuán)結(jié)或互動產(chǎn)生新的政治。當(dāng)代中國的知識階層受制于職業(yè)化和社會分層的情況也同樣明顯。[3]

對此，筆者的觀點(diǎn)是，新型網(wǎng)絡(luò)文化的培育將是破解兩大階層分化、分離難題的要素。這將是技術(shù)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的不可避免的現(xiàn)實(shí)。一是以消費(fèi)為導(dǎo)向的技術(shù)發(fā)展，使所有人都有可能被裹挾其中，另外就是以生產(chǎn)為主導(dǎo)的技術(shù)革命將彌合知識分子與民眾之間的距離。這兩條路逼迫著兩大階層形成共識。

熊易寒做過的一項(xiàng)農(nóng)民工文化消費(fèi)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：“以受訪者的首要娛樂開支為例，上網(wǎng)占40.7%，購買書報(bào)雜志和支付手機(jī)娛樂費(fèi)用等開銷較低的活動共計(jì)33.5%。”[4]也就是說，以消費(fèi)為技術(shù)導(dǎo)向的營利模式也在慢慢滲透進(jìn)產(chǎn)業(yè)技術(shù)中，兩者形成互融共生的關(guān)系。因?yàn)椤爱a(chǎn)業(yè)階級”，即由這“無法抵抗的文明進(jìn)程”所創(chuàng)造的民眾，尤其深受偶然性和貧窮的擺布。不論“窮人還是富人……都想象著新的”或者前所未有的“享樂”，這些想象成為他們的“需求”。從某個時刻開始，這些人類需求已無法單由“耕種土地”來滿足了，因而越來越多的人從農(nóng)業(yè)人口向工業(yè)人口轉(zhuǎn)變。那些“離開了犁而操起梭子和斧子”并“從草屋搬入工廠的人們……遵守的是有組織社會發(fā)展的永恒規(guī)則”。[5]這些特質(zhì)呼喚市民文化的興起。而在當(dāng)下的戶籍制度中是不可能形成的，這樣就在兩大主體之間形成了委婉的文化張力，這張力某種意義上正是文學(xué)敘事的“施為力”和“生成力”。

（二）非市民化文化表征

近代以來，隨著西方現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，歐洲各國城市化進(jìn)程迅速加快，城市原住民和大量涌入的農(nóng)村勞力、手工業(yè)者、雇傭流浪民眾等逐漸融合為現(xiàn)代意義上的市民，他們定居城市，不再擁有土地，具有合法的城市戶籍，靠自己固定的職業(yè)生活。市民，首先是公民，在確立了公民社會的價(jià)值觀念后，才談得上現(xiàn)代市民的意義。當(dāng)下中國的“新工人”群體雖然在農(nóng)村有著可以經(jīng)營的土地，但是他們在城市里沒有自己的文化身份和政治身份，非市民化狀態(tài)注定了這個階層與當(dāng)下深層現(xiàn)實(shí)的離裂性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者中有部分來自這一階層，消費(fèi)群體中來自這個階層的也相當(dāng)多，因而，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文本特征同樣符合這樣的情形。有研究者認(rèn)為：

對此，少數(shù)“都市青春敘事”試圖直接呈現(xiàn)權(quán)力資本桎梏下青春難以安放的冷硬現(xiàn)實(shí)。如《蝸居》和《裸婚時代》、《北京愛情故事》都包含了這樣的敘事主線，但在呈現(xiàn)殘酷之余，這些文本卻幾乎并未提供在當(dāng)代都市中重建青年主體性價(jià)值的可能行徑。[6]

情況遠(yuǎn)比這復(fù)雜，還以“都市青春敘事”為例：

還有一類“都市青春敘事”并不直接切入當(dāng)下，而是以對校園生活的懷舊敘事為主體，以反襯“后校園生活”的蒼白無奈。如電影《致我們終將逝去的青春》、《同桌的你》等都是顯例，這類文本表面上都有著若隱若現(xiàn)的大時代脈絡(luò)，而實(shí)際上更鐘情于深挖個體的成長體驗(yàn)，到最后往往只是歸結(jié)為一聲“新寫實(shí)主義”式的喟嘆，也并不糾纏于任何方略性的建構(gòu)或反思。

除上述兩種傾向外，更多的“都市青春敘事”則一直在試圖提供富有個體化色彩的、想象性的解決方案—粗略地說可以分為偏物質(zhì)性和偏精神性的兩種。其中，偏物質(zhì)性的解決方案通常導(dǎo)向個人奮斗，即通過遵循叢林法則來贏取世俗成功，最終獲得“笑傲江湖”的資格；而偏精神性的解決方案則通常導(dǎo)向心靈提升，即通過愛情、親情、旅行、公益或其他各種標(biāo)志性事件實(shí)現(xiàn)自我救贖，最終以某種超越世俗的姿態(tài)達(dá)成與世俗的和解。前者典型的如電影《小時代》《中國合伙人》和電視劇《奮斗》《我的青春誰做主》《杜拉拉升職記》《浮沉》；后者典型的如電影《北京愛情故事》和電視劇《北京青年》等。[6]

非市民化文化表征表現(xiàn)為：一是有著強(qiáng)烈的時代參與意識，不滿足現(xiàn)有意識形態(tài)的束縛，具有明確的抗?fàn)幮?；二是抗?fàn)幍闹赶蛐圆幻鳎c商業(yè)關(guān)系曖昧不清，甚至有陷入以逐利為根本目的的商品特性；三是媚俗的美學(xué)傾向。社會斷裂與分化所導(dǎo)致的審美異化與文化的非市民化傾向恰恰是刺激網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)、消費(fèi)的內(nèi)在機(jī)制。隨著網(wǎng)絡(luò)作家主流化的程度加深，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特質(zhì)也將隨之變遷。這也是文化特性所決定的客觀規(guī)律。這種處于中國改革發(fā)展進(jìn)程中的文化景觀將對新型政治建設(shè)提出要求?！霸谥袊默F(xiàn)代化進(jìn)程中，有兩個重要的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，分別有不同的政治類型。第一個節(jié)點(diǎn)是鄉(xiāng)土中國，在一個高度分散的鄉(xiāng)土社會的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生出政黨和領(lǐng)袖權(quán)威為中心的動員型政治，政治推動著社會。當(dāng)下中國正處于現(xiàn)代化的第二個節(jié)點(diǎn)上，社會日趨活躍，并對政治提出更多期待，回應(yīng)型政治應(yīng)運(yùn)而生，社會推動著政治。在政治轉(zhuǎn)型過程中，需要強(qiáng)化政治回應(yīng)的及時性、主動性、整合性和包容性，注重宏觀政治設(shè)計(jì)、時序選擇和地方基層探索?！盵7]國家未來對于網(wǎng)絡(luò)文藝政策的大規(guī)模出臺也許是對此作出的最好回應(yīng)。

三、結(jié)論

非市民化文化表征從另一個側(cè)面反映了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作生態(tài)具有不斷分化的文化圖景，也就是說它不可能是一成不變的，而是時刻處于變革之中，這樣的不確定性也是孕育優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品必經(jīng)的過程。由此觀之，這個流動的進(jìn)程本身也是研究的對象。同時，密切關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作生態(tài)也是改良、推進(jìn)國家意識形態(tài)建設(shè)步伐的重要途徑。時代在發(fā)展，予網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以切實(shí)的人文關(guān)注，技術(shù)變革所帶來的歷史機(jī)遇和時代之困相克相生，怎樣轉(zhuǎn)劣勢為優(yōu)勢，化腐朽為神奇，不僅僅是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者、研究者的事，也是國家治理進(jìn)程中繞不開的題中之義。

“借助網(wǎng)絡(luò)溝通形成的社會認(rèn)同具有實(shí)踐的品質(zhì)，它煥發(fā)出來的精神力量是網(wǎng)絡(luò)化時代具有實(shí)踐基礎(chǔ)的社會權(quán)力。這種社會權(quán)力來自于基層，流動于網(wǎng)絡(luò)，是傳遞于廣大人民群眾生活實(shí)踐之中的新型社會權(quán)力?！盵8]因此，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP化的當(dāng)下，必須關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作主體與消費(fèi)主體的非市民文化表征，探索改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作生態(tài)，提升創(chuàng)作與消費(fèi)、傳播與評論的質(zhì)量，大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文藝，在推進(jìn)國家治理、建設(shè)新型社會中發(fā)揮其培育合格公民的基本功能。

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