周恬羽

（蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作主體向來以男性為主，雖然有女性參與，但是人數(shù)極少，且身份非富即貴。明清以后，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了數(shù)千年未有之大變局，隨著知識(shí)普及，接受文化教育群體的不斷擴(kuò)大，婦女從事文學(xué)創(chuàng)作的人數(shù)空前增多，其創(chuàng)作與傳統(tǒng)相比有了新變：“相較于男性書寫，清代女作家的書寫狀態(tài)顯示出了更為復(fù)雜的狀態(tài)。她們書寫中的自我懷疑與矛盾心理，她們書寫中的種種禁忌，她們書寫目的的自遣性質(zhì)以及她們書寫時(shí)間的逼仄都限制了清代女作家創(chuàng)作成就的取得?！盵1]101本文試對(duì)陸湘芬《留月簃詩(shī)存》進(jìn)行探討，以窺晚清蘇州女詩(shī)人的“女性書寫”。

一、繼室身份與家庭融入

現(xiàn)存《留月簃詩(shī)存》為光緒二十五年己亥（1899）張炳翔謄抄本，一冊(cè)，不分卷。半頁(yè)九行，行二十一字，蘭格紙。蘇州圖書館藏。全集收詩(shī)77首，以絕句、律詩(shī)為主。作者陸湘芬，字錦蘭，是清末蘇州士人張炳翔的繼室。關(guān)于陸湘芬的生平，資料記載甚少。張炳翔于光緒十七年（1891）為第一任夫人徐德媛編《儷鳳樓詩(shī)存》①徐德媛：《儷鳳樓詩(shī)存》，光緒十六年（1890）抄本。本文所引《儷鳳樓詩(shī)存》內(nèi)容，皆出此本，不另注。，序稱徐氏“客秋下世”，則徐氏去世之年為光緒十六年（1890）。又石方洛序《儷鳳樓詩(shī)存》中稱：“張叔鵬（張炳翔字）孝廉通經(jīng)學(xué)，工篆隸，著作成林，尤精詩(shī)文，望重于一鄉(xiāng)。娶徐，才足以匹之，不數(shù)年而卒。又娶陸，才不亞于徐，而吟詠尤多。越五年又卒?！毙焓先ナ篮蠹慈㈥懯?，“越五年又卒”，可知陸氏卒于光緒二十一年（1895）。余則無法考知。

女性從女兒到人妻的角色轉(zhuǎn)換，是婚姻所起的作用，涉及家教與家學(xué)的轉(zhuǎn)移融合。作為張炳翔的繼室，陸湘芬很注意這一身份，在詩(shī)歌創(chuàng)作中常體現(xiàn)出這種“角色”意識(shí)。繼室是指原配死后侍妾扶正的女人，或者是丈夫續(xù)娶之妻，此詞最早出于《左傳》：“惠公元妃孟子，孟子卒，繼室以聲子，生隱公?！薄妒琛方忉尩溃骸霸?，則次妃攝治內(nèi)事，猶不得稱夫人，故謂之繼室?！盵2]作為原配的后繼之人，繼室在古代家庭中的地位是很低微的，很難與原來的家庭融為一體。但是才女陸湘芬卻不同，她積極與各位家庭成員友好相處，很快融入家庭之中。

首先，作為張炳翔繼室，陸湘芬在努力融入這個(gè)家庭的過程中，體現(xiàn)出傳統(tǒng)價(jià)值觀念中女子的優(yōu)良品質(zhì)。在對(duì)待前任徐德媛的態(tài)度上，陸湘芬始終以“姊妹”相稱，在《留月簃詩(shī)存》中有多首詩(shī)作表達(dá)對(duì)徐德媛的追思與尊敬，如《題元配徐婉君〈儷鳳樓詩(shī)存〉，答示外子》寫道：

儂于徐淑有往因，先后相隨姊妹親。一掬性靈留剩稿，卅年塵夢(mèng)悟前身。記曾手示簪花格，夸說心知寫韻人。提起數(shù)年閨閣事，莫教奉倩又傷神。①本文所引陸湘芬詩(shī)皆出自《留月簃詩(shī)存》，光緒二十五年己亥（1899）張炳翔謄抄本，蘇州圖書館藏。不另注。

詩(shī)中，陸湘芬將這種姊妹情說成是“有往因”，對(duì)徐德媛情深至極，最后一句“莫教奉倩又傷神”，用三國(guó)魏荀粲典。荀粲字奉倩，因妻病逝，痛悼不能已，每不哭而傷神，歲余亦死，年僅29歲。陸湘芬此詩(shī)既贊美張炳翔與徐德媛情感之真摯，又委婉暗示自己一定會(huì)傳好“接力棒”，做好張家女主人的角色，不讓張炳翔再次“傷神”，寥寥數(shù)語(yǔ)，力透紙背。

陸湘芬對(duì)徐德媛的詩(shī)才、詩(shī)思也是敬佩不已的，《留月簃詩(shī)存》中有很多詩(shī)都是讀徐德媛《儷鳳樓詩(shī)存》而作，如《讀〈儷鳳樓詩(shī)（存）〉，有〈盆〉〈荷〉二律，和外原韻。今亦拈“佳”“青”韻和之》《題元配徐婉君〈儷鳳樓詩(shī)存〉，答示外子》《讀〈儷鳳樓詩(shī)存〉有擬古三體，頗有趣味，因亦仿其體，與二女淑貞、淑昭同作，并索外子和》等，從這些詩(shī)題可見作者對(duì)徐德媛的敬佩之情，同時(shí)，從詩(shī)題也可以看出作者是有心接續(xù)徐德媛詩(shī)歌創(chuàng)作的。

其次，對(duì)丈夫張炳翔，陸湘芬給予了一位賢惠妻子最大的理解和支持。對(duì)于普通女性來說，能夠得到丈夫的真心呵護(hù)該是最大的幸福，如常熟女詩(shī)人席佩蘭的《長(zhǎng)夏同外》：“欹枕才甜午夢(mèng)長(zhǎng)，蟬聲催起又斜陽(yáng)。勞君覓句花前過，為摘幽蘭換晚妝?！盵3]454透過點(diǎn)滴生活小事，詩(shī)作營(yíng)造了夫妻情深的氛圍。而陸湘芬卻在詩(shī)歌中能夠超越一般女性，關(guān)注的不是生活細(xì)節(jié)，而是丈夫的命運(yùn)前途，在《送外子計(jì)偕北上赴禮部試口占以頌》中，一開始她還故作寬慰說“豈作依依兒女愁”，后又轉(zhuǎn)念“相隨飛夢(mèng)到瀛洲”，雖有濃濃的相思之情，但想到丈夫的科舉仕途也就釋懷了。她在《送外子赴白門秋試》中寫道：

把袂愁分去鹢遲，丁寧珍重是臨歧。綠波芳草詩(shī)中畫，細(xì)雨輕帆別后思。千里江聲驚旅夢(mèng)，六朝山色助吟資。重陽(yáng)好待泥金報(bào)，籬菊花開共酒卮。

“千里江聲驚旅夢(mèng)，六朝山色助吟資”，在作者眼中，所有景物都有了靈性，都在為丈夫的科考助力；“重陽(yáng)好待泥金報(bào)，籬菊花開共酒卮”，是暢想丈夫金榜題名后的美好情形。也許是陸湘芬的真誠(chéng)感動(dòng)了上蒼，秋闈榜發(fā)，丈夫果然榜上有名，陸湘芬再次吟詩(shī)祝賀，《秋闈榜發(fā)外子與晉生七兄聚五族侄外家汪德甫、稼軒兩舅氏鼎臣表兄同捷賢書志喜》：

恩榜傳來頻報(bào)捷，一夫一侄與胞兄。又有外家竹林侶，六人一旦賦《鹿鳴》。平時(shí)親戚尊卑別，今朝俱為同年生。九縣只中人十五，我家三姓占六名。二萬(wàn)健筆文闈戰(zhàn)，三場(chǎng)對(duì)策費(fèi)經(jīng)營(yíng)。名額只有百四十，人人俱思此中爭(zhēng)。二百卷中選其一，中式之難莫與京。今秋蘋喜既大集，更祝明春聯(lián)捷步蓬瀛。

“二萬(wàn)健筆文闈戰(zhàn)”，可知應(yīng)考者眾，張炳翔能夠脫穎而出，可見其出類拔萃了。作者不僅在丈夫前程上作堅(jiān)強(qiáng)的后盾，還在精神上與之形成共鳴，《留月簃詩(shī)存》中保留了很多“和外子”之作，如《詠蘭四絕和外子》，從買蘭、種蘭、畫蘭到詠蘭，詳細(xì)備至地反復(fù)吟詠蘭花，以蘭作比，賦予夫妻深情以蘭花般純潔和高尚。

最后，作為后母，在與前任留下的子女相處時(shí)，陸湘芬給予了無微不至的關(guān)愛。她對(duì)張炳翔與徐德媛所生的孩子視如己出，盡力撫平他們失去親生母親的心靈傷痛，當(dāng)長(zhǎng)女淑貞不幸因病去世時(shí)，陸湘芬陷入極度悲痛之中，《七夕，長(zhǎng)女淑貞去世，倏忽七七已過，方得落。續(xù)成詩(shī)六絕以哭之》其五說：

參差弟妹與齊眉，孤負(fù)劬勞大母憐。同學(xué)讀書同哭姊，三人今日淚綿綿。

詩(shī)中還有“黃泉此去見親娘，各廟焚燒七七香”一句，將對(duì)姐姐徐德媛的思念也包含在對(duì)淑貞的痛惜之中。在第四首末，作者還有小注說：“余今春噩夢(mèng)不詳，恐于壽命有關(guān)，故擬預(yù)備壽器以防意外不測(cè)?！笔耪咭讶?，亦恐自己壽數(shù)將盡，悲涼之氣滲透心底。

生長(zhǎng)于詩(shī)書之家的古代女性，無形中秉承重文傳統(tǒng)，對(duì)文學(xué)的生發(fā)具有重要的推動(dòng)作用，可以助益母教和促進(jìn)子女間的和睦相處，以及與夫君或其他成員之間的文學(xué)交流。陸湘芬情寄詩(shī)歌，才堪詠絮，用傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)來審視，應(yīng)是完美的賢妻良母形象，有著晚近時(shí)期文學(xué)閨秀的優(yōu)良品質(zhì)。

二、“家庭文學(xué)”氛圍下的詩(shī)歌創(chuàng)作

家庭是文學(xué)的根本，幾乎所有的家庭都可能出作家，但是作家生長(zhǎng)在什么樣的家庭，就將寫出什么樣的文字。就古代女性文學(xué)創(chuàng)作來說，“她們所承接的文學(xué)以及所接受的影響，主要來自家庭成員，她們有可能成為較為純正的家學(xué)傳承者。她們成為母親以后，一方面因?yàn)檎煞虻耐獬?，另一方面被女性的主?nèi)角色限定，自然成為教導(dǎo)子女或其他年幼家族成員的老師。由于各種機(jī)緣的和合，這些文學(xué)女性意外地獲得了一個(gè)自己的空間”[4]。

來到張炳翔這樣文化氛圍十分濃厚的家庭后，陸湘芬充分表達(dá)自己“女性”一面的，除了那個(gè)時(shí)代傳統(tǒng)家庭女性應(yīng)該具備的美德，即所謂的“三從四德”外，還有詩(shī)歌，她以繼室的身份進(jìn)入張家雖僅短短的五年時(shí)光，但“吟詠尤多”，收入《簃月樓詩(shī)存》77首詩(shī)作足以說明這一點(diǎn)。

陸湘芬詩(shī)歌創(chuàng)作的成就與其“家庭文學(xué)”氛圍的熏陶是分不開的。因史料所限，我們暫時(shí)還不知道陸湘芬待字閨中時(shí)所處的家庭文化背景，但是，從其婚后的才學(xué)來看，她在少年時(shí)代應(yīng)該接受過良好的文化教育?；楹蟮年懴娣沂切疫\(yùn)的，她生活在一個(gè)文化氛圍十分濃郁的家庭。

首先，丈夫張炳翔“雖是舉人，但思想并不保守”①陶詒武：《張炳翔事略》，見蘇州市地方志編纂委員會(huì)辦公室：《蘇州史志資料選輯》，2003年，第156頁(yè)。，他信基督，辦教育，精醫(yī)術(shù)，熱心各種公益，但卻不樂仕進(jìn)，長(zhǎng)期在家以文會(huì)友，所結(jié)交者皆蘇州名門望族中意氣相投之士，且張炳翔也極愛詩(shī)歌創(chuàng)作，有詩(shī)集《投筆集》《屑淚集》《忍庵顧曲吟》《忍庵詩(shī)初稿》《忍庵詩(shī)存》《忍庵詩(shī)存續(xù)集》等。

其次，張炳翔的第一任妻子徐德媛詩(shī)歌創(chuàng)作饒有天分，張炳翔在《儷鳳樓詩(shī)存序》中追憶道：“髫年就傅，即喜讀書，與兄韻生同受業(yè)于吳江王夢(mèng)薇大令廷鼎。大令是時(shí)未出山，善畫，工詩(shī)，以課徒遣日，所居與徐氏鄰，故數(shù)年得聞緒論，略解吟哦。旋因?qū)Ｕn針黹，筆墨漸廢。丁丑于歸后，暇時(shí)即手一編，泥余講授，重學(xué)吟詠，終以家務(wù)心勞，撫育事繁，不能壹志，所作無多?！毙斓骆氯ナ篮?，張炳翔為之輯錄，得五十余首，編為《儷鳳樓詩(shī)存》，命次女手錄一編，石方洛為《儷鳳樓詩(shī)存》所作《序》亦稱徐氏“其詩(shī)，辭之雅，格律之細(xì)，要皆以聰明勝，純從天分中得來”，不為無因。作為徐氏的繼任者，陸湘芬對(duì)前任十分尊重，她一遍遍拜讀《儷鳳樓詩(shī)存》，深深被徐氏的才情折服，創(chuàng)作了多首和作。

再次，張炳翔的子女們亦皆涉足詩(shī)歌創(chuàng)作，完整地建構(gòu)了“家庭文學(xué)”的樣本。讀《儷鳳樓詩(shī)存》和《簃月樓詩(shī)存》，可知張炳翔有兩個(gè)女兒：長(zhǎng)女淑貞、次女淑昭。兩個(gè)女兒都有詩(shī)才，如《簃月樓詩(shī)存》中有這樣兩首詩(shī)：《讀〈儷鳳樓詩(shī)存〉有擬古三體，頗有趣味，因亦仿其體，與二女淑貞、淑昭同作，并索外子和》《消夏詞與外子次女分詠》，可知張炳翔一家人經(jīng)常組織詩(shī)會(huì)，圍繞一個(gè)主題相互唱和。

在濃厚的“家庭文學(xué)”背景下，陸湘芬從事詩(shī)歌創(chuàng)作可以看作是以張炳翔為主人的家庭文學(xué)活動(dòng)的一部分，她則從家庭女主人的角度，全面審視每一位家庭成員和家庭生活中每一項(xiàng)重大議題?！断脑~與外子次女分詠》寫道：

未息爐中香篆煙，北窗繡倦略閑眠。書房已覺書聲歇，又有蟬聲噪耳邊。

閑來沈李又瓜浮，消夏閨中事事幽。恰喜庭前殘暑退，登樓愛看月如鉤。

全詩(shī)描繪出一幅悠閑的近代蘇州家庭消夏圖，呈現(xiàn)了這個(gè)才學(xué)之家閑適、安逸的生活場(chǎng)景。陸湘芬與丈夫和女兒相處有道，盡心做好女主人的角色。“香篆煙”“北窗繡”，一幅閑適的家庭生活畫卷呈現(xiàn)在眼前；“書聲歇”“蟬聲噪”，一片寂靜了然于胸；“消夏閨中事事幽”，在作者筆下之夏天熱而不燥；殘暑退卻之后，“登樓愛看月如鉤”，引人浮想聯(lián)翩。

《留月簃詩(shī)存》中除了和外子有唱和之作外，還有與鄰女、次女以及誦讀《儷鳳樓詩(shī)存》仿作之詩(shī)，將詩(shī)歌活動(dòng)作為友鄰之道。《聽鄰女度曲，我吹洞簫和之》寫道：

憑欄吹出紫云簫，多謝紅兒伴寂寥。暮雨瀟瀟歌一曲，新聲低唱念奴嬌。

“紫云簫”“暮雨”“念奴嬌”這些意象都在低聲訴說著女子淡淡的寂寥。作者并沒有局限于閨房女紅，而是走出家的“門檻”，與鄰人、友人相唱和，以詩(shī)會(huì)友。江南女子群體性詩(shī)歌活動(dòng)在清代十分普及，美國(guó)曼蘇恩先生《綴珍錄—十八世紀(jì)及其前后的中國(guó)婦女》一書的附錄，以《歷代婦女著作考》為分析依據(jù)，對(duì)清代女作家的地域分布作了統(tǒng)計(jì)，大致結(jié)果為：長(zhǎng)江下游地區(qū)有清代女作家2258人，占了清代女作家總數(shù)的70.9%，其中蘇州府就有466人。①轉(zhuǎn)引自賈慧：《清代杭州女詩(shī)人研究—以〈國(guó)朝杭郡詩(shī)輯〉系列為中心》，浙江大學(xué)2011年碩士論文，第6頁(yè)。這樣一個(gè)龐大的女性詩(shī)人群體，在這樣的詩(shī)歌環(huán)境中，自然也會(huì)蘊(yùn)育出許多好的詩(shī)歌，在相互唱和中又迸發(fā)出更多的火花。

當(dāng)然，陸湘芬的詩(shī)歌作品也不乏消閑之作，一般而言，古代婦女從事文學(xué)創(chuàng)作的原因和她們刺繡或畫水彩畫的原因是一樣—為了打發(fā)時(shí)光，如《春日偶成》《牙牌戲嫂》《瓶中芍藥》等，描寫的對(duì)象多為閨中景物，而這些正是家庭文學(xué)常見的題材。

就清代蘇州女詩(shī)人總體來說，其基本命運(yùn)格局是恪守婦德，不逾矩，誠(chéng)如古人所謂“婦人無專政之義，御眾之任。交接辭讓之禮，職在供養(yǎng)饋食之間”[5]，又或“專心紡績(jī)，不好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦功”[6]。一般而言，女性出嫁前可以跟隨父兄學(xué)習(xí)詩(shī)文，一旦出嫁，沉重的婦德天職常常使得女詩(shī)人才華迅速消散，但是，陸湘芬是幸運(yùn)的，她嫁歸其人，與丈夫張炳翔琴瑟友和，一方面遵行婦道，另一方面不廢詩(shī)才，創(chuàng)作上更加成熟。

三、女性視覺的情感思考

與男性作家創(chuàng)作情感不同，“相較于詩(shī)詞大家那種自信甚至自負(fù)的書寫狀態(tài)，她們?cè)趧?chuàng)作過程中所流露出的自我懷疑和不自信的心理對(duì)她們創(chuàng)作的影響還是不可忽視的”[1]97。女性為什么在書寫時(shí)表現(xiàn)出不自信？這是傳統(tǒng)思維加在女性身上的結(jié)果。呂坤《閨范》卷二《女子之道·詩(shī)女》說：“女子無儀，且不以學(xué)名，況詩(shī)乎！”[7]社會(huì)普遍認(rèn)為女性不應(yīng)該從事文學(xué)創(chuàng)作，即便在社會(huì)風(fēng)氣較為開放的明清時(shí)期，女性在私密的圈子里可以偶一為之，但她們還是有一種不安，誠(chéng)如《八旗詩(shī)媛小傳》所載：“蕊仙天資穎異，瀏覽經(jīng)史，寓目不忘，著有《絢春堂吟草》，不以示人，常云閨閣能詩(shī)，固屬美事，但只可承教父兄，賡歌姊妹，若從師結(jié)友，豈女子事耶？”[8]

但陸湘芬是幸運(yùn)的，受益于張炳翔開明家風(fēng)和家庭創(chuàng)作的影響，她用詩(shī)歌展示生活、表達(dá)自己內(nèi)心時(shí)，也有自己的情感思考。

第一，陸湘芬能夠用詩(shī)歌展示自己堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的一面。袁枚在《隨園詩(shī)話·補(bǔ)遺》卷四中說：“近日閨秀能詩(shī)者，往往嫁無佳偶，有天壤王郎之嘆。”[9]相比其他女詩(shī)人，陸湘芬是較為自由的，至少丈夫張炳翔與她聲氣相投。但是，張炳翔一生體弱多病，常年用藥，面對(duì)病重日深的丈夫，作者在家庭生活中承擔(dān)很多，如《外子自去年十月到申就醫(yī)，拔管，功未及半，因顧緝庭方伯欲租住屋，鄒紫東房主催余家迅速讓，不得已，外子約四月初九返里，賦此志事》，題目之長(zhǎng)延續(xù)了明清之際以題寫事的形式，作者在詩(shī)中敘述丈夫“治疾功全廢”，但又要“移家待卜遷”。這種困境并沒有難倒陸湘芬，她堅(jiān)定地?fù)?dān)當(dāng)起家庭主心骨的重任，有序料理各種事務(wù)。寄托相思本是閨閣女詩(shī)人的常備題材，但沒想到陸湘芬的細(xì)膩之思如蒲葦般堅(jiān)韌。

清代蘇州女詩(shī)人大都十分在意丈夫的仕途，她們往往鼓勵(lì)丈夫求學(xué)出仕，光耀門庭。如昆山女詩(shī)人徐德音《途次口占》云：“荒雞三唱起蕭晨，迢遞關(guān)河怯病身。長(zhǎng)路相依憐稚女，短書頻寄慰慈親。寒深不耐風(fēng)砭骨，味苦難教酒入唇。三十功名須努力，為君碌碌軟紅塵?！盵3]25對(duì)丈夫在外地讀書應(yīng)考生活充滿擔(dān)憂和期盼。但當(dāng)丈夫?qū)W業(yè)受挫、功名未果時(shí)，善解人意的蘇州女詩(shī)人往往選擇理解和寬慰，并表現(xiàn)出遠(yuǎn)見卓識(shí)，如常熟女詩(shī)人、袁枚女弟子之一的席佩蘭，其在《丙午報(bào)罷慰夫子》詩(shī)中勸勉丈夫?qū)O原湘說：“戚戚誠(chéng)何勉，難堪久病身。文章原有厄，貧賤豈無人。劍氣終騰上，詩(shī)材況絕倫。加餐須努力。尚有白頭親?！盵3]457回頭再看陸湘芬，她對(duì)丈夫的功名利祿看得較為淡薄，曾借弈棋作比表達(dá)豁達(dá)觀點(diǎn)，其《圍棋》說：

落子錯(cuò)時(shí)莫笑人，攻圍劫奪費(fèi)精神。要知紙上輸贏假，何必勞心苦認(rèn)真。

這種胸襟、格局豈是小家碧玉能有？陸湘芬對(duì)待丈夫的仕途如此看淡，與其一貫的豁達(dá)思想是一致的，如她對(duì)歷史上婦女的認(rèn)識(shí)就超越常人，《明妃曲》寫道：“后宮多美色，不嫁有誰(shuí)知?！绷攘葦?shù)語(yǔ)就表現(xiàn)出女子的那股子倔強(qiáng)勁兒，其實(shí)也是她自己的性格寫照。

第二，陸湘芬的詩(shī)歌創(chuàng)作也有對(duì)生命易逝的感嘆。在《七夕，長(zhǎng)女淑貞去世，倏忽七七已過，方得落。續(xù)成詩(shī)六絕以哭之》中，作者對(duì)長(zhǎng)女英年早逝，白發(fā)人送黑發(fā)人場(chǎng)景的描寫十分悲戚，讀之不免令人傷神落淚。“料想細(xì)談離別事，可知塵世歡凄涼”，細(xì)細(xì)捏碎的情緒，讀來深深揉進(jìn)讀者的心里，縈縈繞繞逃脫不掉。生命于每個(gè)人來說都會(huì)終結(jié)，這種對(duì)生命逝去的傷感因作者描繪的強(qiáng)烈的切身感受而引起讀者的共鳴。

第四，《留月簃詩(shī)存》中處處表現(xiàn)出閨閣語(yǔ)間不經(jīng)意的“須眉?xì)狻?。晚清為?shù)千年未有大變局，時(shí)事變遷，革命迭起，也給閨閣文學(xué)帶來一定影響。在《留月簃詩(shī)存》中，陸湘芬創(chuàng)作了一首極富男子氣概的作品《岳武穆·閱〈精忠傳〉感賦》：

杖此精忠報(bào)國(guó)身，天時(shí)人事盡邅迍。獄成三字千秋恨，聲震兩河萬(wàn)古新。殉節(jié)一家名不朽，未還二圣志難伸。至今公道留行路，婦孺猶知罵賊臣。

詩(shī)作深得李易安《夏日絕句》氣魄，一氣呵成，氣勢(shì)不亞男子，江山不幸詩(shī)家幸，對(duì)國(guó)家之痛流于筆端，大大開拓了詩(shī)境。面對(duì)風(fēng)起云涌、朝代更迭的晚近社會(huì)，女性詩(shī)人群體也不免受到?jīng)_擊，她們?cè)谠?shī)歌中不僅有針黹刺繡、唱酬贈(zèng)答的生活畫卷，還有更多對(duì)人生、社會(huì)的思考；不僅有傷春悲秋的感性一面，還有詠史懷古的理性另一面，可以說，正是這種千姿百態(tài)的詩(shī)卷篇章，全方位展現(xiàn)了一個(gè)立體而真實(shí)的晚清女性詩(shī)人的情感和形象。

隨著時(shí)代的更迭，晚清女詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的熱情不減，各種思潮影響也在詩(shī)歌中表現(xiàn)出來，她們的詩(shī)歌有助于后人了解晚清知識(shí)分子的家庭生活，使他們可以更直觀、更切身地感受時(shí)代的潮起潮涌。陸湘芬的詩(shī)歌創(chuàng)作一如那個(gè)時(shí)代的女性詩(shī)作，“展現(xiàn)久被壓抑的潛能，釋放郁結(jié)心中的才華，這對(duì)女性意識(shí)的啟迪與自尊自立信心的增強(qiáng)，無疑是巨大的推手與給力?；蚪Y(jié)社出游，或吟詩(shī)填詞，或戚眷切磋促進(jìn)，或拜師求學(xué)而日漸提升，呈現(xiàn)出女性意識(shí)覺醒的空前的活躍局面”[10]。

[1]王瑜.清代女性詩(shī)詞成就論[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2004.

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