賈劍鋒

論以理想、理論和理性自信培育高職思政課教師的人格魅力

賈劍鋒

文章從當(dāng)前我國文化價(jià)值觀紛爭的現(xiàn)狀出發(fā)，闡明高職思政課教師深入推進(jìn)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，須以提升自身人格魅力為前提。而高職思政課教師唯有樹立對(duì)崇高理想、科學(xué)理論和價(jià)值理性的自信，才能提高自身的人格魅力。

高職 思政課教師 人格魅力

當(dāng)前，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面改革和深入發(fā)展，在思想文化領(lǐng)域關(guān)于文化價(jià)值觀的紛爭日益凸顯。改革攻堅(jiān)期的利益紛爭、網(wǎng)絡(luò)微時(shí)代的話語紛爭、社會(huì)轉(zhuǎn)型期的思想紛爭已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的方方面面。應(yīng)對(duì)這種價(jià)值觀紛爭現(xiàn)狀，培育和塑造高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，無疑成為高職思政課教師的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。教學(xué)實(shí)踐表明，思政課對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的滲透與培育，不能以那些外在的技術(shù)化、程序化、模式化的教學(xué)方法和手段為主體。應(yīng)該教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。而何以得法？得法重在厘清一切教學(xué)方法的前提，核心在培育思政課教師的人格魅力。

以對(duì)崇高理想的自信筑起心靈燈塔

培育高職思政課教師的人格魅力，須使教師樹立對(duì)崇高理想的自信。當(dāng)前在市場(chǎng)化改革的大背景下，多元價(jià)值文化紛爭的現(xiàn)狀，使一部分人迷失了方向，在高職學(xué)生中也出現(xiàn)了“恥言理想、嘲弄信仰、蔑視道德、躲避崇高、拒斥傳統(tǒng)、不要規(guī)則、怎么都行”的信仰危機(jī)。[1]這種教育場(chǎng)景的轉(zhuǎn)變，給高職思政課教學(xué)的實(shí)施增加了難度。教學(xué)實(shí)踐中，高職思政課利用紅色旅游和革命傳統(tǒng)教育進(jìn)行共產(chǎn)主義理想信念的教育和升華，很難維系長久的教育效果，因?yàn)樽叱黾t色文化的教育場(chǎng)景，學(xué)生“我心依舊”。究其根源，核心在于當(dāng)前文化價(jià)值復(fù)雜，而一些非核心的文化價(jià)值觀又滿足了人們的現(xiàn)實(shí)化、功利化、娛樂化訴求，使人們拋棄長遠(yuǎn)的精神追求，忽視“詩和遠(yuǎn)方”而急切關(guān)注現(xiàn)實(shí)的需要。高職學(xué)生受此影響，功利性、選擇性地學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，而對(duì)態(tài)度和價(jià)值的塑造往往隨波逐流。在這種教學(xué)境遇下，高職思政課教師極易成為孤獨(dú)的布道者。

習(xí)近平總書記指出：馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰是共產(chǎn)黨人的命脈和靈魂，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。[2]黨是有信仰的組織，中國共產(chǎn)黨的目標(biāo)和動(dòng)力就在于這種崇高的理想和信仰。歷史發(fā)展向我們昭示：在艱苦卓絕的革命進(jìn)程中，正是崇高的信仰為我們注入了動(dòng)力，指明了方向，設(shè)立了希望，指引著革命前行；在市場(chǎng)化改革的歷史進(jìn)程中，也正是崇高的理想和信仰指引著我們明確目標(biāo)、分清階段、艱苦奮斗，引領(lǐng)推動(dòng)著改革前進(jìn)。高校思政課教師作為傳授馬克思主義科學(xué)真理，推進(jìn)馬克思主義大眾化的主力軍，應(yīng)該真學(xué)馬克思主義的科學(xué)理論，真信共產(chǎn)主義的崇高信念，將共產(chǎn)主義的信仰融入到自己的人格力量中去，筑起自身的理想之塔，真正實(shí)現(xiàn)布道，布真正意義上的“道”，從而匯聚、培育、提升自身的人格魅力。

以對(duì)科學(xué)理論的自信武裝自身思維

培育高職思政課教師的人格魅力，須使教師樹立對(duì)科學(xué)理論的自信。何謂科學(xué)理論？馬克思曾說：理論只要能說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的本質(zhì)。[3]科學(xué)理論就是指抓住事物本質(zhì)的徹底的理論。而徹底性的理論則以系統(tǒng)性、整體性為基礎(chǔ)。改革開放后，隨著科學(xué)理性（工具理性）思維在我國的逐步發(fā)展，操作性、工具性的知識(shí)技術(shù)體系逐漸成為顯學(xué)，無疑這也是推動(dòng)我國生產(chǎn)力發(fā)展的根本動(dòng)力。然而，這種外在的知識(shí)技術(shù)體系卻無法替代內(nèi)在的價(jià)值理論體系，因?yàn)橹R(shí)技術(shù)體系屬于“器”的范疇，它對(duì)文化價(jià)值的片段性、瞬間性的規(guī)整，只能是“一時(shí)有效、長期無效”。反映到高職教育領(lǐng)域，也不同程度地出現(xiàn)了片面培育知識(shí)技術(shù)體系的狀況，一定程度上營造了過度崇尚科學(xué)理性的校園環(huán)境，從而使整體性、系統(tǒng)性的文化價(jià)值觀呈現(xiàn)邊緣化態(tài)勢(shì)。

高職教育作為培養(yǎng)高技術(shù)技能勞動(dòng)者的教育類型，屬于“重器教育”的范疇。然而從教育文明的長遠(yuǎn)發(fā)展來看，高職教育必須注重“道器結(jié)合”。教學(xué)實(shí)踐表明，高職學(xué)生很難接受思政課所傳授的這種“無用之用”的整體性、系統(tǒng)性思維。一方面，高職學(xué)生較易接受操作性、輕便性、技術(shù)性的知識(shí)和技能，對(duì)科學(xué)理論的完整性和系統(tǒng)性認(rèn)知?jiǎng)恿Σ蛔?；另一方面，多?shù)高職院校缺乏思想政治教育的學(xué)科背景，思政課教師學(xué)科基礎(chǔ)薄弱，容易使思政課教學(xué)成為純粹的政治說教而流于形式。這種教與學(xué)的不一致性嚴(yán)重挫傷了高職思政課教師的教學(xué)熱情，影響了教師教學(xué)魅力的培育。為此，高職思政課教師必須建立起對(duì)馬克思主義的理論自信。馬克思主義理論是中國共產(chǎn)黨的“批判的武器”，共產(chǎn)黨人正是具體地歷史地運(yùn)用了這一“批判的武器”，才使中國實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，并向中華民族的富強(qiáng)、昌盛、復(fù)興邁進(jìn)。作為布道者的思政課教師必須以“道”統(tǒng)“器”，扛起理論自信的旗幟，夯實(shí)理論自信的學(xué)科基礎(chǔ)，用科學(xué)理論的徹底性和整體性感染學(xué)生、鼓舞學(xué)生，在不斷增強(qiáng)理論自信的過程中彰顯自身的人格魅力。

以對(duì)價(jià)值理性的自信開啟育人工程

培育高職思政課教師的人格魅力，須使教師樹立對(duì)價(jià)值理性的自信。對(duì)未來社會(huì)的理性設(shè)計(jì)是現(xiàn)實(shí)追求的奮斗目標(biāo)。而理性設(shè)計(jì)須從人自身出發(fā)，堅(jiān)守以人為本，彰顯價(jià)值理性，才能具有指導(dǎo)性。當(dāng)前在市場(chǎng)化改革的進(jìn)程中，在工具主義的引導(dǎo)下，受現(xiàn)實(shí)利益的誘導(dǎo)，社會(huì)呈現(xiàn)出欲望驅(qū)動(dòng)、追逐利益的趨向，利益分化、固化問題構(gòu)成了當(dāng)前中國改革的“攔路虎”，這些問題的有效解決急需將價(jià)值理性請(qǐng)回人類的思維構(gòu)架。價(jià)值理性是指人“通過有意識(shí)地對(duì)一個(gè)特定的舉止的——倫理的、美學(xué)的、宗教的或作任何其他闡釋的——無條件的固有價(jià)值的純粹信仰，不管是否取得成就”。價(jià)值理性作為人從自身出發(fā)對(duì)理性的自覺追求，不是空洞地超越現(xiàn)實(shí)，不是盲目不接受當(dāng)前的現(xiàn)狀，而是基于現(xiàn)實(shí)對(duì)人類未來所作的科學(xué)的理性設(shè)計(jì)。當(dāng)前，思政課教師唯有樹立對(duì)價(jià)值理性的自信，才能真正開啟育人工程。

高職思政課教學(xué)實(shí)踐表明，高職學(xué)生理性思維較為薄弱，對(duì)理論教學(xué)的理解往往建立在對(duì)世俗化現(xiàn)實(shí)的印證上，總認(rèn)為被現(xiàn)實(shí)印證的理論才是正確的，否則就是虛無縹緲或錯(cuò)誤的。而問題在于，理論之所以為理論，就在于其高于現(xiàn)實(shí)。理論也只有高于現(xiàn)實(shí)，才能規(guī)整現(xiàn)實(shí)。因此，理論的印證，必須以學(xué)生樹立理性自信為前提。價(jià)值理性是真正將人作為目的的理性自覺，是使人作為人，而成為人的依據(jù)。思政課教師作為培養(yǎng)人、塑造人的布道者，應(yīng)該從人自身的角度思考問題，不能總追逐于現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)的東西固然是合理的，但為學(xué)生建立一個(gè)關(guān)乎人自身的價(jià)值世界更加重要。思政課教師就是要為學(xué)生設(shè)立一個(gè)美輪美奐的意義世界，在這個(gè)世界里，充滿了正能量，充滿了終極的價(jià)值和意義追求。思政課教師對(duì)價(jià)值理性的自信和堅(jiān)守，增強(qiáng)了其人格魅力，堅(jiān)定了學(xué)生前行的步伐，使學(xué)生能夠作為人，首先成為人（而不是首先成為某種具備專業(yè)知識(shí)的人），使學(xué)生明白自己的所需、所想，站在全人類的立場(chǎng)上按照人自身的需求設(shè)計(jì)自己的人生，從而實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。

在多元價(jià)值凸顯的今天，高職思政課教師唯有增強(qiáng)人格魅力，才能深入推進(jìn)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行；唯有進(jìn)一步堅(jiān)定崇高理想，堅(jiān)守科學(xué)理論，確立價(jià)值理性，才能增強(qiáng)思政課教師的人格魅力，進(jìn)而使教師既有激情又有理性地行進(jìn)在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的康莊大道上，并且義無反顧地前行。

[1]孫正聿：《現(xiàn)代教養(yǎng)》，吉林教育出版社，1996，第413頁。

[2]中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年4月，第107頁。

[3]馬克斯·韋伯：《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》，商務(wù)印書館，1997，第56頁。

作者單位：咸陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院教務(wù)處 陜西咸陽

陜西省教育科學(xué)“十二五”2014年度課題：高職學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀與教育模式研究與實(shí)踐（SGH 140960）；咸陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院2014年院級(jí)科研基金項(xiàng)目：市場(chǎng)化背景下高職思政課教師職業(yè)發(fā)展研究（2014KYB018）。