冉冉

（信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院河南·信陽(yáng)464000）

試論中國(guó)畫的色彩之美

冉冉

（信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院河南·信陽(yáng)464000）

我國(guó)是有著五千年文明歷史的文化古國(guó)，在我國(guó)的歷史文化長(zhǎng)河中，中國(guó)畫占據(jù)著重要的地位，集我國(guó)文化精髓于一體，中國(guó)畫具有著極高的文化以及歷史價(jià)值。中國(guó)畫在色彩搭配是非常精妙的，合理的色彩搭配一方面可以使畫面整體更加具有形式美，另一方面則可以幫助作品更好地傳遞情感，具有一舉兩得的作用。由此可見，中國(guó)畫的色彩之美對(duì)于中國(guó)畫的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來說有著積極的作用。論文對(duì)中國(guó)畫的色彩之美進(jìn)行了分析研究，并闡述了自己的見解，以供參考。

中國(guó)畫；色彩之美；研究

中國(guó)畫具有獨(dú)特的用色以及構(gòu)圖，這樣就使得中國(guó)畫的繪畫體系別具一格，有著濃厚的文化氣息，具有極高的文件價(jià)值。中國(guó)畫是我國(guó)文化的一種代表形式，在世界藝術(shù)中有占據(jù)著舉足輕重的地位。后世人們?cè)阼b賞中國(guó)名畫傳世之作的過程中發(fā)現(xiàn)，這些名畫在色彩運(yùn)用上都獨(dú)具匠心，具有獨(dú)特的風(fēng)格。正是因?yàn)檫@些畫家在創(chuàng)作的過程中對(duì)色彩進(jìn)行了充分地利用，從而使得作品更能夠傳遞畫家的情感，而人們?cè)阼b賞畫作的過程中也更容易被觸動(dòng)。因此，后世人們對(duì)于中國(guó)畫的色彩之美產(chǎn)生了興趣，并針對(duì)這一方面進(jìn)行了研究，取得較為顯著的效果。

一、中國(guó)畫色彩語(yǔ)言所具有的特點(diǎn)

（一）色彩可以傳遞情感

中國(guó)畫畫家在創(chuàng)作畫作的過程中，會(huì)將自身內(nèi)心深處的真情實(shí)感融入其中，并通過色彩來對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的傳遞，讓欣賞畫作的人可以感觸到其內(nèi)心，從而建立畫家以及欣賞者的心靈溝通。所以說，色彩在中國(guó)畫中是非常重要的部分，對(duì)色彩本身進(jìn)行分析后可以發(fā)現(xiàn)，色彩和人們的生活有著緊密的聯(lián)系，無(wú)論畫家是想要和表達(dá)自身熱愛自然還是探究?jī)?nèi)心的精神意義，色彩都可以將其很好地表現(xiàn)出來，人們的生活以及生命也因?yàn)橛辛松实拇嬖诙r活靈動(dòng)。色彩自身就代表了一些情感，比如說，灰色代表的是憂郁，所以很多畫家在發(fā)泄內(nèi)容苦悶、失望等情緒的時(shí)候，就會(huì)采用灰色為主調(diào)，通過畫作充分表明內(nèi)心的情感。若是采用暖色調(diào)，比如說黃色、橙色以及紅色等，就可以很好地調(diào)節(jié)精神狀態(tài)，讓人們?cè)阼b賞畫作的過程中感受到溫暖[1]。上述內(nèi)容就是人們常說的利用色彩來表達(dá)情感，在我國(guó)哲學(xué)史中，道家講究的是“道法自然”，這就說明中國(guó)畫中所呈現(xiàn)出的色彩其中蘊(yùn)含了自然的一部分，而且色彩在中國(guó)畫中的有效應(yīng)用，使其所表達(dá)的情感遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際顏色，更多表現(xiàn)的是一種情感意境。

（二）講究“墨分五色”

中國(guó)畫的色彩語(yǔ)言是十分獨(dú)特的，其主要追求的是恬淡的意境，因此，在中國(guó)畫中應(yīng)用色彩講究的是“墨分五色”，也就是說，對(duì)于中國(guó)畫而言，色彩和筆墨兩者誰(shuí)對(duì)其影響更為深遠(yuǎn)并不是主要的問題，對(duì)這一結(jié)論進(jìn)行思考可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行：第一，中國(guó)畫中所提到的色彩，并不是單指日常生活中所看到的色彩，而是指廣義的色彩。在廣義的色彩中，黑以及白都是其中的一種，而且在很多畫家看來黑與白是色彩中最為突出也是最有效的一種色彩表達(dá)手段，可以創(chuàng)造一種無(wú)聲勝有聲的意境。在中國(guó)畫中，墨的應(yīng)用是必不可少的，唐代張彥遠(yuǎn)所創(chuàng)作的《歷代名畫記》中提到了“運(yùn)墨而五色具”。后世之人對(duì)于這一句中的“五色”有著不同的認(rèn)識(shí)，有的認(rèn)為其指的是清、焦、淡、濃以及重，還有的人認(rèn)為是濃、黑、干、淡以及濕[2]，雖然人們對(duì)于“五色”的認(rèn)識(shí)不同，但這都代表了墨色在運(yùn)用中非常豐富多彩的，雖然看起來墨的應(yīng)用是單一的，但是在其所表達(dá)的語(yǔ)言卻是非常豐富的，可以為人們營(yíng)造出一個(gè)豐富多彩的色彩情感世界。

（三）色彩具有意象性

在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，有很多人更注重的是作品的意象性，也就是說，需要通過作品將主體對(duì)于客體的感受充分地表達(dá)出來。在實(shí)際描繪的過程中，更加注重的是主觀意念，也就是說追求的是意境化的表達(dá)，抒發(fā)內(nèi)心的真情實(shí)感，從而讓鑒賞者也從中感受到意境之美。在我國(guó)傳統(tǒng)的中國(guó)畫中，對(duì)于色彩的應(yīng)用是必不可少的，很多畫家在應(yīng)用的過程中會(huì)將其主觀意識(shí)融入到其中，然后通過色彩的變化來表達(dá)內(nèi)心的情感。這樣的應(yīng)用使得色彩本身所代表的意義更加濃厚，不再是簡(jiǎn)單的色彩。意象色彩在應(yīng)用的過程中，和墨色進(jìn)行了有效的結(jié)合，這樣就使得色彩的“意象”這一內(nèi)涵更加的豐富，而且在意象方面也發(fā)展的更加深遠(yuǎn)。當(dāng)代人們所說的意象寫生和古代的畫作創(chuàng)造有著異曲同工之妙，古代人們認(rèn)為讀書萬(wàn)卷，行萬(wàn)里路，進(jìn)行創(chuàng)作就應(yīng)該和大自然接觸，將自然熟記在心中，然后再進(jìn)行創(chuàng)作，在這一過程中，要求畫家必須達(dá)到“物我合一”這一境界，只有這樣創(chuàng)作出的中國(guó)畫才能將畫家自身的感受和自然風(fēng)景融為一體，使畫達(dá)到“渾然天成”的境界[3]。此種創(chuàng)作方式就是所謂的意象性創(chuàng)作，畫家在創(chuàng)作的過程中對(duì)自然風(fēng)景等事物賦予了別樣的內(nèi)涵，體現(xiàn)了天人合一這一理念，進(jìn)而創(chuàng)造了中國(guó)畫的色彩意象性追求格局。

二、中國(guó)畫的色彩節(jié)奏之美

（一）色彩節(jié)奏在中國(guó)畫形式美中占據(jù)著重要的地位

中國(guó)畫具有形式美，此種形式美不僅體現(xiàn)在其內(nèi)容中，更重要是體現(xiàn)在其色彩節(jié)奏中，中國(guó)畫在敷色、烘染的過程中最注重的就是粗細(xì)、疏密以及濃淡，這樣的創(chuàng)作手法就使得中國(guó)畫具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。中國(guó)畫在創(chuàng)作的過程中主要應(yīng)用的就是單一的墨色，通過上述的變化才使其內(nèi)涵更加豐富，更加具有形式美，從而有效彌補(bǔ)了墨色在色彩上的不足之處。此種較為矛盾的變化關(guān)系，恰恰滿足了人們視覺上的需求，從而促使欣賞者在欣賞畫作的過程中可以感受愉悅。要知道，每個(gè)人的視覺也是具有節(jié)奏感的，人們對(duì)于藝術(shù)的視覺節(jié)奏感要求只要是通過線條以及色彩這兩方面得到滿足的。靜態(tài)的藝術(shù)是獨(dú)具一格的引申意義節(jié)奏，在繪畫的過程中可以通過色彩的明暗變化、線條的曲直來得以實(shí)現(xiàn)，所以說，中國(guó)畫在色彩具有節(jié)奏之美，是中國(guó)畫形式之美中的不可缺少的一部分。具體來說，在人物繪畫中，《唐人宮樂圖》是非常著名的，此圖中一共有10多個(gè)人女性人物形象，描繪的這些人物都是后宮的妃嬪，這些妃嬪圍坐在一張桌子的四周，有的在喝茶、有的在玩行酒令，在桌子中央有四個(gè)人主要是吹樂助興，從畫家對(duì)這些人物面部形態(tài)的描繪可以看出，每個(gè)人都是十分陶醉的，由此可以想象樂聲應(yīng)該是極為動(dòng)聽的，在對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行分析后應(yīng)該對(duì)色彩運(yùn)用進(jìn)行分析。在此圖中，紅、白、黑以及褐是主要的色調(diào)，雖然畫家應(yīng)用的顏色種類比較少，但畫面中的色彩給人的感覺卻是非常的，讓觀賞者如癡如醉，如同在現(xiàn)場(chǎng)一般。

在上水畫中，最為著名的就是《千里江山圖》，此圖中描繪了江水、群山等自然景觀，在此圖創(chuàng)作中，王希孟主要應(yīng)用了大青綠這一色調(diào)，使得整幅圖雄偉壯麗，畫面極具動(dòng)感，可以讓人們更加深刻的感受到大自然的魅力。

（二）畫家表達(dá)情感的重要載體就是色彩節(jié)奏

所有客觀事物在運(yùn)動(dòng)的過程中，都會(huì)體現(xiàn)一種節(jié)奏，這是固定的規(guī)律，也是符合事物周期性變化的一種運(yùn)動(dòng)方式。節(jié)奏在人們?nèi)粘Ｉ钪惺菬o(wú)處不在的，比如說，人的呼吸是有節(jié)奏的、晝夜交替也是按照一定的節(jié)奏亙古不變的等，這些節(jié)奏的存在都是客觀的，是無(wú)法抹殺的。再比如說，當(dāng)人的內(nèi)心情感發(fā)生一定變化的時(shí)候，那么人的心理節(jié)奏也隨之出現(xiàn)變化，這些客觀事實(shí)的存在對(duì)于人們對(duì)色彩節(jié)奏的感觸也有著一定的影響。要知道，人的色彩生理以及心理兩者之間是密不可分的，它們既相輔相成，也相互制約。當(dāng)人們被色彩沖擊到的之后，其生理自然會(huì)出現(xiàn)一定的變化，畫家在應(yīng)用色彩節(jié)奏之后，圖畫中的畫面規(guī)律就會(huì)受之影響，進(jìn)而產(chǎn)生一定的變化，這樣的變化既可以將畫家內(nèi)心深處的情感充分地表達(dá)出來，同時(shí)還可以引起人們的共鳴，使觀賞者的心理動(dòng)態(tài)與畫家想要表達(dá)的情感相符合。

在花鳥畫中，最為著名的就是清代八大山人所創(chuàng)作的怪石、殘荷等相關(guān)作品。八大山人在作畫的過程中，喜歡在布局上通過款書的方式來使其更加完善，所以說，在其畫作，空白是非常重要的，是其畫作色彩節(jié)奏的主要傳遞載體，而且空白也能夠起到豐富其畫作韻律節(jié)奏的作用。比如說，在觀賞八大的畫作時(shí)，可以出看出其喜歡在畫面的左下方設(shè)置怪石，然后在怪石旁邊畫石榴樹，讓兩者看起來是共生的，在這一之后，喜歡在樹石上畫鳥，而且鳥的高矮是不同的，這樣的創(chuàng)作使得畫面整體充滿了趣味，而且渾然天成，對(duì)于墨的應(yīng)用也是極為到位的，一分不多一分不少，這樣就使得畫面極具節(jié)奏感，音樂之美被體現(xiàn)的淋漓盡致[4]。八大在作畫的過程中喜歡疏密相間，濃淡結(jié)合，這樣鮮明的繪畫書法加之獨(dú)特的情境創(chuàng)作，使得八大的畫獨(dú)具匠心，不拘一格。對(duì)其畫作進(jìn)行深入地分析后可以發(fā)現(xiàn)，雖然其作品用墨較為簡(jiǎn)單，但是其繪畫特點(diǎn)卻是極為鮮明的，善于以形抒情，而且布局疏朗，畫面的意境較為空曠。八大的畫作是一般都是通過具有特點(diǎn)的著墨設(shè)色來表達(dá)其內(nèi)心豐富的感受，進(jìn)而促使人們?cè)谟^看其畫作的過程中可以感受到其情感的變化，引起鑒賞者內(nèi)心的共鳴。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，中國(guó)畫是在我國(guó)藝術(shù)文化中有著極為重要的地位，是藝術(shù)文化中不可缺少的一部分，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。很多著名的中國(guó)畫更是價(jià)值連城，是我國(guó)文化瑰寶。面對(duì)如此重要的中國(guó)畫，很多學(xué)者專家對(duì)其進(jìn)行了深入地分析，分析后發(fā)現(xiàn)，這些著名畫作的共同之處就在于都具有色彩美。由此可以看出，在繪畫的過程中，合理的應(yīng)用各種色彩，使畫面具有色彩韻律美是非常有必要，一方面可以使畫面更加豐富多彩，另一方面則可以使畫家情感的寄托更加突出。因此，如何將中國(guó)畫中對(duì)于色彩的運(yùn)用精髓傳承下去，是值得我們進(jìn)一步研究的。

[1]黃其華.中國(guó)畫色彩與西方繪畫色彩比較分析[J].美術(shù)教育研究,2014，(10):12-12.

[2]關(guān)武軍.傳統(tǒng)花鳥畫色彩美對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫色彩觀念的啟示[J].美術(shù)界,2012，(12):83-83.

[3]代青全,熊菁菁.關(guān)于中國(guó)畫的水墨與色彩的審美評(píng)價(jià)[J].美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊,2011，(3):51-52.

[4]成姍姍.淺談當(dāng)代中國(guó)畫色彩的發(fā)展與民間美術(shù)的融合[J].青春歲月,2015，(22):55.

責(zé)任編校：于吉瑞

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1009-8534（2017）01-0033-02

冉冉，本科學(xué)歷，文學(xué)學(xué)士，講師，研究方向：美術(shù)教育，平面設(shè)計(jì)。