丁藝雪

（浙江中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)學(xué)技術(shù)學(xué)院 浙江·杭州 310053）

大數(shù)據(jù)時代高校思想政治教育思維方式的轉(zhuǎn)變

丁藝雪

（浙江中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)學(xué)技術(shù)學(xué)院 浙江·杭州 310053）

大數(shù)據(jù)為高校思想政治教育帶來了思維方式的轉(zhuǎn)變,在大數(shù)據(jù)與各行業(yè)融合發(fā)展的背景下，高校思想政治教育者要順應(yīng)時代要求，認(rèn)識到從主觀到客觀、從普適到個性、從被動到主動的思維轉(zhuǎn)變價值，規(guī)避數(shù)據(jù)權(quán)益、“數(shù)據(jù)標(biāo)簽”、預(yù)測代替行動等倫理風(fēng)險，從建立量化思維、整體觀念、前瞻理念和保護(hù)原則四方面著手，轉(zhuǎn)變思維方式，使高校思想政治教育思維多元化，綜合運用，進(jìn)一步提高思想政治教育的針對性和實效性。

大數(shù)據(jù)；思想政治教育；思維方式

2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)指出，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新。為適應(yīng)思想政治教育工作的新要求，破解當(dāng)前工作中低效的現(xiàn)實瓶頸，需要轉(zhuǎn)變思想政治教育的思維方式。信息時代的到來，帶來了許多新技術(shù)，大數(shù)據(jù)就是其中引人矚目的一項。大數(shù)據(jù)是綜合了大規(guī)模（Volume）、多類型（Variety）、高速度（Velocity）和低價值密度（Value）“4V”特點的數(shù)據(jù)集。大數(shù)據(jù)理論專家舍恩伯格認(rèn)為，大數(shù)據(jù)帶來的三大思維方式的變革是“樣本=總體”、“不是精確性，而是混雜行”、“不是因果關(guān)系，而是相關(guān)關(guān)系”[1]。研究大數(shù)據(jù)時代思維方式的轉(zhuǎn)變，探索大數(shù)據(jù)思維應(yīng)用于思想政治教育的價值意蘊、倫理風(fēng)險和實踐路徑，對增強高校思想政治教育的針對性和實效性，引導(dǎo)大學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才具有重要的現(xiàn)實意義。

二、大數(shù)據(jù)時代高校思想政治教育思維方式轉(zhuǎn)變的價值意蘊

（一）從主觀到客觀，大數(shù)據(jù)思維使教育者對教育對象的認(rèn)識更立體

開展教育活動首先要對教育對象有充分的認(rèn)識。大數(shù)據(jù)時代，大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)和校園日常學(xué)習(xí)、工作、生活、娛樂中留下了大量的數(shù)據(jù)活動痕跡，包括數(shù)字、文字、語音、視頻等多種形式，忠實地記錄了各項活動的軌跡。運用大數(shù)據(jù)思維，把記錄范圍、數(shù)據(jù)來源、分析角度不斷擴大，原來隱形的信息也將進(jìn)入教育者的視野。我們“將從‘經(jīng)驗主義’、單一維度走向‘?dāng)?shù)據(jù)主義’、多元維度。”[2]各項數(shù)據(jù)交叉印證，形成“數(shù)據(jù)畫像”，為掌握學(xué)生思想動態(tài)提供了種種表征，是認(rèn)識教育對象十分重要的客觀材料。在研究方法上，不再依賴隨機采樣的調(diào)查方式，而通過大數(shù)據(jù)分析，得到對教育對象整體的認(rèn)識。整體不再被個體“代表”，而是一個反映所有細(xì)節(jié)的整體。

（二）從普適到個性，大數(shù)據(jù)思維使教育者對教育方法的選擇更靈活

思想政治教育學(xué) “把人們思想品德形成發(fā)展的規(guī)律和對人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律作為研究對象。”[3]，強調(diào)了“以人為本”的觀點，尊重成長史，尊重個性，需采用符合個人發(fā)展要求的思想政治教育方法和策略。大數(shù)據(jù)，將教育者對教育對象的觀察推進(jìn)到了“個人”的層面，為實現(xiàn)思想政治教育從普適性宣講向個性化引導(dǎo)提供了可能。改變原來籠而統(tǒng)之的思想政治教育模式，轉(zhuǎn)向制定式個性菜單方式，靈活選擇教育方法，由“批量生產(chǎn)”變?yōu)椤八饺硕ㄖ啤?，促進(jìn)大學(xué)生個性化成長成才。要實現(xiàn)個性教育，首先要轉(zhuǎn)變小數(shù)據(jù)時代整齊劃一的思維方式，樂于接受多樣性，不將個性數(shù)據(jù)視為異常數(shù)據(jù)；其次要沖破精確思維的藩籬，“將模糊思維視為認(rèn)識和分析思想品德領(lǐng)域的現(xiàn)象級其規(guī)律的常態(tài)思維?！盵4]

（三）從被動到主動，大數(shù)據(jù)思維使教育者對教育過程的掌握更積極

大數(shù)據(jù)的核心是預(yù)測，是對人們的行為進(jìn)行前瞻性預(yù)判。要實現(xiàn)預(yù)測，首要要從因果思維轉(zhuǎn)向關(guān)聯(lián)思維，先問 “是什么”，而不是先問“為什么”。大數(shù)據(jù)的應(yīng)用，可大大增強對學(xué)生行為的預(yù)判能力，變被動事后處置為主動事先引導(dǎo)，使教育過程更加積極主動。用于預(yù)測的依據(jù)可以分為兩類。其一，個人的大數(shù)據(jù)分析，可用于“數(shù)據(jù)畫像”，歸類分析；其二，整體的大數(shù)據(jù)分析，建立數(shù)據(jù)常模，用于發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)指標(biāo)與直接行為間的相關(guān)性。

三、大數(shù)據(jù)時代高校思想政治教育思維方式轉(zhuǎn)變的倫理風(fēng)險

（一）數(shù)據(jù)權(quán)益問題

幾乎無處不在的傳感器和攝像頭將人們的生活暴露在眾目睽睽之下，大數(shù)據(jù)帶來的第一大倫理風(fēng)險即個人隱私保護(hù)問題。個人隱私保護(hù)問題，本質(zhì)上是數(shù)據(jù)權(quán)益問題。個人活動產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，所有權(quán)和使用權(quán)是否應(yīng)該受到保護(hù)？大數(shù)據(jù)的價值并非來自數(shù)據(jù)本身，而自來于數(shù)據(jù)的二次利用。教育者將看似無關(guān)的數(shù)據(jù)群拆分、組合，得出數(shù)據(jù)間相關(guān)關(guān)系，才是大數(shù)據(jù)的價值。因此，我們認(rèn)為大數(shù)據(jù)的所有權(quán)應(yīng)歸屬于產(chǎn)生數(shù)據(jù)的個人，但使用權(quán)可通過一定的方法轉(zhuǎn)移至數(shù)據(jù)處理者手中。

（二）“數(shù)據(jù)標(biāo)簽”問題

大數(shù)據(jù)專家舍恩伯格認(rèn)為：“全面教育數(shù)據(jù)帶來的首個重大威脅，并不是信息的發(fā)布不當(dāng)，而是束縛我們的過去，否定我們的進(jìn)步、成長和改變的能力?！盵1]202大數(shù)據(jù)帶來的“數(shù)據(jù)標(biāo)簽”問題，是一種數(shù)據(jù)理性的泛化，也是一種機械決定論，本質(zhì)上它忽視了人的主觀能動性，否定了發(fā)展和變化。大學(xué)生的價值觀尚未成熟，思想波動較大，體現(xiàn)在信息上，可以說沒有“最新”只有“更新”，因此，教育者在運用數(shù)據(jù)理性的同時，也不可忽視非理性因素的作用。

（三）預(yù)測代替行動

預(yù)測是通過此前數(shù)據(jù)等分析，判斷未來行為發(fā)生的可能性。一旦預(yù)測被不加區(qū)分的濫用，就可能導(dǎo)致預(yù)測的結(jié)果對人們行為的控制，是數(shù)據(jù)萬能論的一種表現(xiàn)。如經(jīng)過大數(shù)據(jù)分析，某同學(xué)某門課程的到課率很低，預(yù)測該同學(xué)不會參加下一次課程的學(xué)習(xí)，并提前批評教育。這樣的結(jié)果是荒謬而可笑的。大數(shù)據(jù)的預(yù)測功能應(yīng)幫助教育者更好地掌握學(xué)生的思想動態(tài)，提前做好預(yù)防措施，而不是作為事實依據(jù)，據(jù)此判斷行為的影響。

四、大數(shù)據(jù)時代高校思想政治教育思維方式轉(zhuǎn)變的實踐路徑

（一）重視數(shù)據(jù)價值，建立量化思維

高校思想政治教育是數(shù)據(jù)密集型的工作，通過對各項數(shù)據(jù)的分析和綜合研判，我們可以比較全面地掌握學(xué)生個人及群體的思想動態(tài)，進(jìn)而制定針對群體的普適教育和針對個人的個性化教育方案。這一切必須基于教育者有良好的數(shù)據(jù)素養(yǎng)，重視數(shù)據(jù)的巨大價值，有意識地對數(shù)據(jù)進(jìn)行量化，并建立動態(tài)更新的數(shù)據(jù)庫。基本思路有三點：第一，建立相關(guān)機制，保證相關(guān)單位、個人可以相互協(xié)作，打破數(shù)據(jù)壁壘，加強協(xié)作，共建共享；第二，對于易量化的數(shù)據(jù)，重視分類梳理、采集，形式格式化的記錄模式，對于較為主觀的判斷，可通過評分方式進(jìn)行量化；第三，對于公開在互聯(lián)網(wǎng)上的信息，可在技術(shù)成熟時利用第三方數(shù)據(jù)工具或平臺進(jìn)行收集、挖掘、分析。

（二）重視客觀評價，建立整體觀念

大數(shù)據(jù)時代，大學(xué)生思想政治教育數(shù)據(jù)量多面廣，對客觀評價學(xué)生的情況具有重要的價值，需要我們建立整體觀念。在群體層面，其一要轉(zhuǎn)變“被代表”思維，獲得全體學(xué)生的完整信息，建立“樣本=總體”的概念；其二要重視“異常”數(shù)據(jù)，拓寬數(shù)據(jù)容量，不忽略細(xì)節(jié)信息，從細(xì)微處和不經(jīng)意間獲得意外的認(rèn)識；在個人層面，其一要區(qū)別對待個人經(jīng)驗和“群體畫像”，充分考慮教育對象的主體性和教育目標(biāo)；其二要結(jié)合客觀數(shù)據(jù)和主觀感受，慎重進(jìn)行個體評價，用發(fā)展的眼光看問題，切記貼上“數(shù)據(jù)標(biāo)簽”。

（三）重視發(fā)展預(yù)測，建立前瞻理念

基于相關(guān)關(guān)系的大數(shù)據(jù)預(yù)測，可幫助思想政治教育者預(yù)防可能威脅安全穩(wěn)定的事件的發(fā)生。為此，我們要合理利用預(yù)測功能，提高研判能力，建立預(yù)警機制。大學(xué)生正處于思維活躍期和人生觀、世界觀、價值觀的形成關(guān)鍵期，容易受到多種因素的影響，且變化較快。在大數(shù)據(jù)時代，通過時時監(jiān)測教育對象的數(shù)據(jù)痕跡，分析研判思想動態(tài)，并預(yù)測其行為。其一要建立前瞻性思維，主動謀劃預(yù)防，不滿足于“救火式”處理；其二要建立并完善科學(xué)預(yù)警機制，建立信息源-傳入-轉(zhuǎn)化-分析-輸出系統(tǒng)，通過大數(shù)據(jù)的研判，發(fā)現(xiàn)傾向性、群體性、隱蔽性的情況，做到早分析、早預(yù)報、早防范[5]。

需要特別說明的是，大數(shù)據(jù)作為數(shù)據(jù)理性的代表，應(yīng)用于高校思想政治教育尚處于理論探索階段，實踐應(yīng)用的條件仍需逐步完善。我們強調(diào)在大數(shù)據(jù)時代，思想政治教育者需順應(yīng)大數(shù)據(jù)思維方式的轉(zhuǎn)變，并不代表要拋棄原本工作的有效模式，而是提供一種借鑒和補充，使思維方式多元化，取長補短，相得益彰。在面對信息時代的挑戰(zhàn)時，思想政治教育者只有實事求是，綜合運用，才能應(yīng)對復(fù)雜的思想政治教育問題，提高工作的針對性和實效性。

[1][英]維克托·邁克-舍恩伯格，肯尼思·庫克耶.大數(shù)據(jù)時代：生活、工作與思維的大變革[M].盛楊燕，周濤譯.杭州：浙江人文出版社，2013

[2]付安玲，張耀燦.大數(shù)據(jù)時代馬克思主義理論教育的思維變革[J].學(xué)術(shù)論壇，2016（10）：169-175

[3]張耀燦，鄭永廷，吳潛濤等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006

[4]郭超，王習(xí)勝.論大數(shù)據(jù)時代思想政治教育思維方式的轉(zhuǎn)向[J].思想教育研究，2017（4）：18-22

[5]鄒紹清，郭東方.大數(shù)據(jù)時代青年社會主核心價值觀的現(xiàn)實困境及實踐路徑探索[J].馬克思主義研究，2016（9）：70-77

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1009-8534（2017）06-0061-02

本文為浙江中醫(yī)藥大學(xué)校級科研基金項目“大數(shù)據(jù)時代高校思想政治教育模式創(chuàng)新”（項目編號：2017SY05）階段成果。

丁藝雪，浙江中醫(yī)藥大學(xué)講師，碩士，研究方向:思想政治教育信息化。

徐向陽

審 稿 人：李玉峰