龍雷++張善存

《勸學(xué)》是《荀子》的開篇之作，作者以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，通過勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)，論述了學(xué)習(xí)的重要意義，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點。在進行比喻論證的過程中，大量運用貼近生活的事例來闡明道理，是本文最為突出的藝術(shù)手法。

一、生活事例信手拈來

課文節(jié)選部分共三個自然段，第1自然段作者用了五個比喻。

第一個比喻“青，取之于藍，而青于藍”和第二個比喻“冰，水為之，而寒于水”構(gòu)成并列關(guān)系，分別將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對照，說明后者高于前者，以此比喻人們經(jīng)過學(xué)習(xí)后其思想、道德的境界高于起點，智力發(fā)達程度也高于學(xué)習(xí)之前。由此，學(xué)習(xí)可以使自己提高的道理不言而喻。

第三個比喻是“木直中繩，輮以為輪”，用“輮”來比喻學(xué)習(xí)可以改造人的重大作用，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。

第四個比喻“木受繩則直”和第五個比喻“金就礪則利”，說明事物經(jīng)過加工可以提高自己，改變自己，當(dāng)然也是比喻人通過學(xué)習(xí)可以提高、改變自己，兩個比喻所強調(diào)的都是改造的結(jié)果，并與下文“知明而行無過”相照應(yīng)。

這五個比喻是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個角度來論述中心論點“學(xué)不可以已”的，進而推論出人必須通過不斷的學(xué)習(xí)和參省才能達到“知明而行無過”的境界。

二、先總后分突出中心

第2自然段也用了五個比喻。分別是“跂而望”不如“登高之博見”、“登高而招”則“見者遠”、“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩薄ⅰ凹佥涶R”可“致千里”、“假舟楫”可“絕江河”。五個比喻的同一本體是“善假于物”，說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。

五個比喻大致構(gòu)成了總分關(guān)系。作者先結(jié)合自身體會，用“終日而思，不如須臾之所學(xué)”來闡說學(xué)與思的關(guān)系，接著以“跂而望”“不如登高之博見”，形象說明了只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透徹，作者順勢而下，連用“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”四個比喻，強調(diào)了“見者遠”“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因為人本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。四個比喻分別從見、聞、陸、水的角度闡明了在實際生活中由于借助外界條件所起的非凡作用，這就證明了“善假于物”可以彌補自身不足，從而達到理想目標的論說。

這五個比喻是從學(xué)習(xí)的重要作用這個角度來論述中心論點的。即君子所以能超越常人，并非天資稟賦與一般人有差異，而是完全靠后天（外物）學(xué)習(xí)實現(xiàn)提升的。尤其是后四個比喻，不僅與“君子生非異也，善假于物也”的推論絲絲相扣，而且有力論證了學(xué)習(xí)完全可以彌補人之不足的作用。

三、正反對比層層深入

第3自然段作者用了十個比喻。分別從學(xué)習(xí)要積累、學(xué)習(xí)要堅持、學(xué)習(xí)要專一這三個層面論述中心論點，而每一層面作者都采用了正反結(jié)合的論證方法。

比如第一層，從“積土成山”“積水成淵”推論到“積善成德”，這是正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)的成就是不斷積累起來的道理。隨后以“不積跬步”“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標，自然明了，淺顯易懂。從這四個比喻不難體會出積累對于學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性和遠瞻性作用，由此順勢引出該如何進行積累的問題。通過“騏驥一躍”“駑馬十駕”一反一正的鮮明對比，意在說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；通過“鍥而不舍”“鍥而舍之”一正一反的生動對照，重在強調(diào)只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。這四個比喻說明積累首先要堅持不懈。第三層則用蚯蚓和螃蟹兩個比喻正反對照，說明心思專一和心思浮躁對于學(xué)習(xí)而言造成的截然不同的處境，這兩個比喻強調(diào)的是積累還需要專心一意。

第3自然段的這十個比喻，分別從學(xué)習(xí)方法和態(tài)度的角度論證了“學(xué)不可以已”的道理，事例雖淺顯易懂，行文卻汩汩滔滔猶如涌泉，生動形象，層次井然。

四、比喻形式錯落有致

這些比喻，在修辭學(xué)上又構(gòu)成了“博喻”。

進一步分析的話，我們不難發(fā)現(xiàn)本文比喻的形式多種多樣，有時用同類設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說明問題，強調(diào)作者的觀點，例如“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”“積土成山”“積水成淵”。有時則將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，讓讀者從中明白道理，例如：將“騏驥”與“駑馬”對照，“朽木”與“金石”對照。

而設(shè)喻方式也不盡相同，有時先反后正，有時先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重，句式變化多端，讀來毫無板滯之感。有的單獨設(shè)喻，而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青，取之于藍，而青于藍”；有的先設(shè)比喻再引出道理，如“登高而招，臂非加長也，而見者遠”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”；有的先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，例如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流”作進一步論證。

總之，這些比喻使文章顯得錯落有致，活潑靈動。而通過比喻所闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天仍具有很強的指導(dǎo)作用和借鑒價值。

在先秦諸子的哲理散文中，荀子的文章素有“諸子大成”的美稱?！秳駥W(xué)》一篇，不過管中窺豹。就節(jié)選部分而言，是一篇短小的說理散文，盡管說理性很強，卻形象清新、釋理通俗、膾炙人口。千百年來為人們傳誦不衰，關(guān)鍵在于作者運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得具體生動，深入淺出，讀者自然更容易接受。