李媛?オオ?

[摘要]《論語(yǔ)》是由眾多仁人智士整理、歸納孔子言行而成，而目前有關(guān)孔子論學(xué)部分的教學(xué)研究主要集中于兩個(gè)方面：其一對(duì)孔子“論學(xué)”進(jìn)行專業(yè)性研究，其二談孔子的教育思想。但大多以教育者如何“教”為主，涉及“學(xué)”字本身內(nèi)涵則言之不多。因此，如何將孔子這一部分寶貴的思想落實(shí)于高中課堂之上是語(yǔ)文教師需要思考的。鑒于此，從“學(xué)”的角度對(duì)《論語(yǔ)》中“論學(xué)”部分內(nèi)容進(jìn)行重新解讀。

[關(guān)鍵詞]《論語(yǔ)》論學(xué)；現(xiàn)實(shí)意義；教學(xué)策略

[中圖分類號(hào)]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2017）07001102

《論語(yǔ)》是由眾多仁人智士整理、歸納孔子言行而成，而目前有關(guān)孔子論學(xué)部分的教學(xué)研究主要集中于兩個(gè)方面：其一對(duì)孔子“論學(xué)”進(jìn)行專業(yè)性研究，其二談孔子的教育思想。但大多以教育者如何“教”為主，涉及“學(xué)”字本身內(nèi)涵則言之不多。本文從“學(xué)”的角度對(duì)《論語(yǔ)》中“論學(xué)”部分內(nèi)容進(jìn)行重新解讀。

一、孔子論學(xué)，何謂“學(xué)”

《論語(yǔ)》中“學(xué)”字共出現(xiàn)66次，沒(méi)有一次直接翻譯成“學(xué)習(xí)”之意 ，名詞是“學(xué)說(shuō)”，動(dòng)詞則是“學(xué)做”、“習(xí)得”的意思。因此，弄清楚“學(xué)”的概念方能領(lǐng)會(huì)孔子之真正精神 ，把握《論語(yǔ)》之精髓，這也是講授《論語(yǔ)》“論學(xué)”部分第一步。

一般在教學(xué)過(guò)程中，談及孔子論學(xué)，一定會(huì)引用到“學(xué)而時(shí)習(xí)之”這句話，這句話作為整部《論語(yǔ)》的開(kāi)篇，為全篇奠定了一個(gè)思想基調(diào)。普遍將“學(xué)”界定為“學(xué)習(xí)”，或者記誦傳統(tǒng)經(jīng)典篇章。久而久之，這種普遍解釋成為一種標(biāo)準(zhǔn)概念。但是，結(jié)合《論語(yǔ)》全書(shū)“論學(xué)”部分來(lái)看，將“學(xué)”單純理解為“學(xué)習(xí)”似有不妥。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“習(xí)”應(yīng)該作為一種行動(dòng)，強(qiáng)調(diào)踐行所“學(xué)”到的內(nèi)容，而“學(xué)”更多的是認(rèn)識(shí)或覺(jué)悟，經(jīng)過(guò)他人的引導(dǎo)，或從現(xiàn)實(shí)生活中直接體悟到的于人于家于國(guó)有利的道理或原則。因此，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，不僅僅停留在學(xué)習(xí)知識(shí)之后要時(shí)時(shí)復(fù)習(xí)，還告誡人們，在明白或體悟到道理后，要努力地踐行它，在實(shí)踐中去檢驗(yàn)真理，去不斷修正自身。這樣才能達(dá)到“悅”的境界。因?yàn)橥ㄟ^(guò)自身的總結(jié)，自身不斷實(shí)踐，自己在反思中不斷修正自身理論，不斷成長(zhǎng)，面對(duì)自身不斷成熟的過(guò)程，怎能不使自己喜悅呢？因此，這條看似簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，實(shí)則奠定了《論語(yǔ)》這本書(shū)的哲學(xué)基礎(chǔ)，是一條指導(dǎo)性極強(qiáng)的語(yǔ)錄。

那孔子論學(xué)，主張學(xué)什么？講求學(xué)習(xí)詩(shī)歌。子曰：“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)。”講的是一個(gè)人修養(yǎng)的起始階段要從學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，然后用禮來(lái)規(guī)范自我，使自我成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自我的自立，最后在音樂(lè)的感染之下，熏陶之下，成就自我，成為儒家的君子，或治世的賢良之才。這個(gè)觀點(diǎn)在孔子與其子孔鯉的對(duì)話中也可以得到印證。如《論語(yǔ)》中記載，一次孔子立于庭苑之中，恰巧孔鯉經(jīng)過(guò)，孔子就叫住孔鯉，于是有了這樣一則對(duì)話。子曰：“小子！何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》：可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)、獸、草、木之名。”孔子問(wèn)孔鯉最近學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》了嗎，然后介紹了學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的價(jià)值和意義。學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》可以有多種用途。所謂的“興”，朱熹曾注，“興”是“感發(fā)意志”的意思，按現(xiàn)在理解，詩(shī)歌用打比方的方式呈現(xiàn)出詩(shī)人所想表達(dá)的內(nèi)容，進(jìn)而抒發(fā)自己的情感，宣揚(yáng)自己的意志，從而達(dá)到影響他人、進(jìn)行社會(huì)教化的作用。所謂的“觀”，鄭玄曾注：“觀風(fēng)俗之盛衰?！本褪峭ㄟ^(guò)詩(shī)歌能夠感受到民生百態(tài)，因?yàn)橹袊?guó)古代的《詩(shī)經(jīng)》其中有很大一部分是國(guó)風(fēng)，是官吏在民間采風(fēng)而成，這些詩(shī)歌多是民間真實(shí)生活的寫(xiě)照，因此通過(guò)詩(shī)歌就可以認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，感受政策的優(yōu)劣，從而得知政治的得失。所謂的“群”，孔安國(guó)注：“群居相切磋?！奔粗就篮险呖梢愿鶕?jù)《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容，交流有無(wú)，相互切磋，各取所長(zhǎng)，達(dá)到和而不流。所謂“怨”，孔安國(guó)注：“怨刺上政?！笔咳送ㄟ^(guò)《詩(shī)經(jīng)》中反映的民情，來(lái)批評(píng)指責(zé)執(zhí)政者為政之失，抒發(fā)對(duì)苛政的怨情。綜上所述，可以看出，孔子主張的學(xué)的內(nèi)容，主要是古代的典籍，并且孔子積極倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，從中體會(huì)、領(lǐng)悟人生的真理。

二、孔子論學(xué)的方式

孔子希望通過(guò)教育的方式，使學(xué)生遵守“禮”，成為君子、賢人，孔子也敦促人們通過(guò)“學(xué)”來(lái)提升思想境界，從而走上君子之道路。那孔子談及論學(xué)時(shí)，其主張的學(xué)習(xí)方式是怎樣的呢？我們依舊可以從《論語(yǔ)》文本中找到答案。此為課堂教學(xué)展開(kāi)的第二個(gè)部分。

其一，孔子主張通過(guò)讀書(shū)來(lái)學(xué)習(xí)。子路使子羔為費(fèi)宰。子曰：“賊夫人之子！”子路曰：“有民人焉！有社稷焉，何必讀書(shū)，然后為學(xué)？”子曰：“是故惡夫佞者。”其意思為子路打算讓子羔去做費(fèi)邑的長(zhǎng)官，孔子不贊同他的這種做法。而子路反問(wèn)孔子，為宰治民可以學(xué)習(xí)，臨祀事神可以學(xué)習(xí)，為什么一定得通過(guò)讀書(shū)才算學(xué)習(xí)呢？而孔子的態(tài)度也是極為鮮明的，直接表態(tài)為“這就是我厭惡強(qiáng)詞奪理的人的原因啊”！可見(jiàn)，孔子雖然主張實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，但是也要有一定基礎(chǔ)，而這些基礎(chǔ)即是通過(guò)讀書(shū)獲得的。

其二，孔子主張向他人學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的對(duì)象一般指的是古人和賢人。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子認(rèn)為自己并不是生來(lái)就是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人，只是愛(ài)好古代文化，并且勤奮學(xué)習(xí)而已。孔子以自身為例，指出了向古人學(xué)習(xí)的重要性?？鬃舆€主張向賢人學(xué)習(xí)，我們比較熟悉的語(yǔ)錄“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”和“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?，都體現(xiàn)了孔子樂(lè)于向他人學(xué)習(xí)，善于向他人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。此外，在向其他人學(xué)習(xí)的時(shí)候，孔子主張不懂就要問(wèn)，謙虛好學(xué)。如孔子入太廟，每事問(wèn)。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問(wèn)?！弊勇勚唬骸笆嵌Y也?！庇械娜藢?duì)孔子進(jìn)入太廟，每個(gè)問(wèn)題都要認(rèn)真請(qǐng)教他人而不解，甚至質(zhì)疑孔子。但是孔子卻說(shuō)為了把事情做好，依禮而行，就應(yīng)該這樣做。子貢曾問(wèn)過(guò)孔子：“孔文子何以謂之‘文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文也?！?子貢曾對(duì)給孔文子一個(gè)“文”的謚號(hào)而不解。而孔子解釋說(shuō)，正是因?yàn)榭孜淖勇斆舳趾脤W(xué)，不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差、能力比自己弱的人請(qǐng)教為恥辱，所以稱謂他的謚號(hào)是“文”呀。在此處孔子提出了學(xué)習(xí)必不可缺的方式之一是不恥下問(wèn)。此外，孔子還主張學(xué)習(xí)要和思考相結(jié)合，如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)習(xí)要和興趣相結(jié)合，如“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，學(xué)習(xí)要愛(ài)惜時(shí)間，爭(zhēng)分奪秒等等。

綜上可見(jiàn)，孔子主張的學(xué)習(xí)方式是要自己讀書(shū)，不斷補(bǔ)充自己的學(xué)識(shí)，另外還需要多向他人學(xué)習(xí)來(lái)完善自我，然后再通過(guò)實(shí)踐，日臻成熟?！芭刹辉?，其為人也，發(fā)憤忘食、樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”，贊揚(yáng)發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂的學(xué)習(xí)精神。學(xué)習(xí)要學(xué)以致用，做到知行合一。如“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)。使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為”。學(xué)習(xí)了《詩(shī)經(jīng)》等內(nèi)容，就要應(yīng)用到行政處事之中。如果不能做到此，那學(xué)和沒(méi)學(xué)又有什么區(qū)別呢？可見(jiàn)，孔子主張學(xué)習(xí)的方式是多種多樣的，但是都要求學(xué)習(xí)者能夠靜下心來(lái)，沉靜到學(xué)習(xí)中去，并且能夠應(yīng)用到實(shí)踐中來(lái)。這樣才能叫真正的學(xué)習(xí)。

三、孔子論學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

在如今的時(shí)代環(huán)境中，很多人對(duì)孔子思想不夠了解，甚至認(rèn)為這些思想在現(xiàn)代社會(huì)中意義不大，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于《論語(yǔ)》的體悟僅僅滿足于停留在片面的理解上，而深入發(fā)掘孔子思想的深刻內(nèi)涵，讓學(xué)生體會(huì)到何為修己以安人，正是將《論語(yǔ)》重新搬上課堂的重要意義之一，因此以《論語(yǔ)》論學(xué)部分為切入點(diǎn)，符合學(xué)生的實(shí)際情況，能以點(diǎn)帶面引導(dǎo)學(xué)生深入思考。

孔子論學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義之一是提升學(xué)生的思想境界，培養(yǎng)學(xué)生大格局、大情懷。

孔子在提倡學(xué)習(xí)的時(shí)候，并不否定個(gè)人的成功，反而認(rèn)為學(xué)習(xí)可以使人事業(yè)成功，實(shí)現(xiàn)自己的理想，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值追求?！熬又\道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧”，君子謀求道，而不僅僅局限于謀求物質(zhì)享受，有時(shí)候，一味追求物質(zhì)的人，往往不滿足，或者反而得不到自己所追求的事物。一味追求溫飽的種地的人，常常挨餓，而通過(guò)學(xué)習(xí)，士人自然而然會(huì)從中獲得物質(zhì)，正所謂書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。而在道和物質(zhì)享受之間，孔子強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)該憂患的是社會(huì)、他人，而不應(yīng)僅僅是自己的溫飽?？鬃訌?qiáng)調(diào)人要通過(guò)學(xué)習(xí)成為君子，“修己”是修煉自身，也就是加強(qiáng)學(xué)習(xí)者的自身修養(yǎng)，促進(jìn)其人格的自我完善，“安人”。

此外，通過(guò)學(xué)習(xí)可以使得人提升品質(zhì)，如孔子曾說(shuō)：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也?！薄熬樱∥嵴Z(yǔ)女：好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。” 孔子指出了放棄學(xué)習(xí)而容易形成的幾種不好品質(zhì)，單純愛(ài)好仁德而不愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，這類人易愚蠢，常常受到他人的欺騙；單純喜好智慧而不愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，往往耍小聰明，講計(jì)謀，導(dǎo)致這類人自欺欺人，行為放蕩，驕傲不謙虛；愛(ài)好誠(chéng)信而不愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，往往給自己身邊的人帶來(lái)麻煩，傷害到自己的親人；愛(ài)好直率卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，這類人說(shuō)話不講究藝術(shù)，說(shuō)話難免尖酸刻薄，易傷害他人而不自知；愛(ài)好勇敢卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，這類人好勇而魯莽，凡事不動(dòng)腦，不講求原則，是社會(huì)不穩(wěn)定因素；愛(ài)好剛強(qiáng)卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，這類人剛愎自用，狂妄自大，聽(tīng)不進(jìn)其他人的良好的建議。

孔子強(qiáng)調(diào)和重視學(xué)，其實(shí)是一種內(nèi)在之學(xué)，重在通過(guò)學(xué)來(lái)提升學(xué)習(xí)者自身的修養(yǎng)。而如何將這種寶貴的思想落實(shí)于高中課堂之上，正是語(yǔ)文教師需要思考的。

（責(zé)任編輯韋淑紅）