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[摘要]生命是教育的邏輯起點，生命在場的課堂應(yīng)該成為教育的不懈追求。然而，當(dāng)前思想政治課堂經(jīng)常出現(xiàn)生命不在場的現(xiàn)象，表現(xiàn)在生命主體缺失，師生之間、生生之間、生本之間缺少體驗分享。為了改變這種困境，可以通過接受性體驗與創(chuàng)造性體驗、期待性體驗與追憶性體驗等體驗?zāi)Ｊ絹砘貧w教育本真。建構(gòu)生命在場的體驗式政治課堂，是為了不忘初心，讓它成為詩意生活的驛站，成為師生共同體驗生命旅程的人文港灣。

[關(guān)鍵詞]生命在場體驗分享生命經(jīng)歷生命價值

[中圖分類號]G633.2[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]16746058（2016）340059

在功利主義盛行、工具理性思維彌漫的現(xiàn)實條件下，高中思想政治教育存在的問題有目共睹。從思想政治課教學(xué)的實踐過程來看，生命主體的完整性受到破壞，導(dǎo)致學(xué)生對政治學(xué)科學(xué)習(xí)興趣不濃，學(xué)習(xí)效率不高，尤其是情感態(tài)度價值觀目標(biāo)完成得不盡人意。集中表現(xiàn)在：基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)性”受到一定傷害，課程實施和教學(xué)過程已經(jīng)出現(xiàn)背離學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)象，并且“有學(xué)校無教育、有教室無教學(xué)”的現(xiàn)象也時有發(fā)生；學(xué)生學(xué)習(xí)方式比較單一，圍繞書本知識一味記誦、機械練習(xí)的傾向比較突出，教育內(nèi)涵日漸縮水，時空外延相對封閉。這種課堂只能說對學(xué)生完成了灌輸學(xué)科知識的教學(xué)目標(biāo)，無法達到真善美交融的生命在場境界。因此，探索充滿人文情懷和生命關(guān)懷的生命在場的政治課堂應(yīng)該是每一個政治教師的不懈追求，也是對美麗中國的心靈回應(yīng)，更是對中華民族偉大復(fù)興的生命吶喊。

一、回歸本真，關(guān)注生命在場

魯潔教授認(rèn)為：“教育，究其實質(zhì)是一種生命與生命的相互對接與交融，也是生命與生命之間的相互攝養(yǎng)?！鄙墙逃倪壿嬈瘘c，教育應(yīng)該使生命主體更完美，

生命在場也就成了課堂回歸本真的體現(xiàn)。所謂生命在場的課堂是指在教育教學(xué)環(huán)境中，師生雙方都能夠擁有獨特的生命感受和體驗，在生命主體的分享和對話中，尋求包容性理解，以期獲得至真的生命經(jīng)歷、唯美的生命體驗和向善的生命價值。生命在場的政治課堂上，要關(guān)注到每一個獨特的生命個體都有機會參與到課堂教學(xué)中來，這些個體包括師生雙方。不僅是將學(xué)生生命軀體放在教室之內(nèi)，還需迸發(fā)靈魂相遇的生命智慧之光，照亮精彩的生命旅程，讓每一個生命個體都能夠基于自己生命經(jīng)歷，積極思考；更重要的是要讓他們共同分享自己精彩生活中的點點滴滴，形成成長中的生命智慧與審美追求，促進他們健康成長。在促進學(xué)生實現(xiàn)生命精彩的同時，也應(yīng)促進教師自身的生命出彩，升華自己的生命價值。

生命在場的政治課堂是一種主體間心靈對話和靈魂相遇的課堂。因此，體驗?zāi)Ｊ匠闪松趫龅恼握n堂的忠實選擇。實施體驗?zāi)Ｊ降哪繕?biāo)是增強生命意識，關(guān)注生命現(xiàn)狀，提高生存能力，提升生命價值，促進學(xué)生獲得真實的生命經(jīng)歷、唯美的生命體驗和至善的價值追求。

二、體驗分享，立足生命在場

根據(jù)高中生自身的身心特點和生存時空特征，生命在場的體驗?zāi)Ｊ椒殖山邮苄泽w驗與創(chuàng)造性體驗，期待性體驗與追憶性體驗。

從體驗內(nèi)容維度可以進行接受性體驗與創(chuàng)造性體驗。有意識地陶冶被稱為接受性體驗，這種體驗方式是基于學(xué)生已有的生活經(jīng)歷和認(rèn)知水平來進行的。例如經(jīng)濟生活中談到價格變動對生活的影響時，很多學(xué)生分享了自己的生活經(jīng)歷。有人認(rèn)為漲價對大米的需求影響比較小，對珠寶飾品的需求影響較大。這為學(xué)生提供了真實的學(xué)習(xí)素材，讓課堂沉浸在主體共鳴之中，使學(xué)生進一步理解價格變動對生活必需品和高檔耐用品的影響。這比直接讓學(xué)生背價格變動對生活必需品影響小，對高檔耐用品影響大效果好多了。創(chuàng)造性體驗是在創(chuàng)造實踐中獲得的，它隨時都有可能產(chǎn)生。教師應(yīng)承認(rèn)學(xué)生在各種領(lǐng)域都有創(chuàng)造潛力，并且鼓勵學(xué)生進行創(chuàng)造。例如在有序參與政治生活的教學(xué)過程中，公民教育實踐活動小組的成員和大家分享了自己參與“關(guān)于常州深陷重度霧霾、探索有效突圍的研究”的經(jīng)歷。講述他們研究分析了常州霧霾的現(xiàn)狀、成因和對策，談到給常州市環(huán)保局提建議，給市人大寫提案，津津樂道地回味著提案承辦單位來校和他們溝通解決方案，政風(fēng)熱線高度評價他們的有效參與，這讓他們體驗到作為公民有序自覺參與政治生活是一種基本素養(yǎng)。

從體驗時間維度可以進行期待性體驗與追憶性體驗。根據(jù)文化人類學(xué)者們的考察，在一切重要的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，人們總是傾向于集體地接受和體驗，如開學(xué)典禮、入團宣誓、畢業(yè)典禮、入黨、入團等。通過這些活動，絕大多數(shù)人都會用自己熱情來推動前行的生命之舟，這對一個人形成自己對未來的向往和追求有益處，可以讓人們意識到自己的地位、身份、角色發(fā)生改變，容易形成期待性體驗來成就未來?！叭娼ǔ尚】瞪鐣拿篮迷妇啊边@部分內(nèi)容的教學(xué)過程中完全可以采用期待式體驗，讓學(xué)生暢想未來社會圖景，并且邀請學(xué)生進行成果分享。他們的描述雖然有些幼稚，但已經(jīng)閃爍著未來建設(shè)者的智慧之光。這樣不同學(xué)生之間的優(yōu)勢互補完全可以生成美好愿景，學(xué)生也實現(xiàn)了生命在場的快樂。有一名學(xué)生至今讓筆者記憶猶新，他將師生合作成果進行了整理，他認(rèn)為需要實現(xiàn)五位一體的構(gòu)想，不能局限在經(jīng)濟領(lǐng)域，這讓筆者感到非常興奮。追憶性體驗幫助人重新發(fā)現(xiàn)已逝生活的意義，把最好的、最值得珍視的情感經(jīng)驗重新提取出來，以積極地享用人生。例如上文所述的霧霾研究問題，學(xué)生在到常州市氣象局接受采訪的過程中，只知道對著采訪提綱去讀，看都不敢看臺長的臉，說話的聲音都在顫抖，采訪結(jié)束時，衣服都濕了，還把人家的鞋套穿走了。他們說當(dāng)時太緊張了。一周后，又去環(huán)保局接受采訪，這時他們總結(jié)上一次的經(jīng)驗，過程進行得相當(dāng)順利。在畢業(yè)道別時，關(guān)于此事大家還津津樂道。這種體驗的優(yōu)點是活動空間更加自由，生命主體可以盡情享受生活，發(fā)現(xiàn)生命意義之所在，高揚著有溫度的生命主旋律，增加了生命的厚度，可以讓學(xué)生實現(xiàn)知行結(jié)合，形神兼?zhèn)洹?/p>

生命在場的整個過程充滿著對生命主體的人文關(guān)懷，蘊含著生命主體對自身的關(guān)注、對生存能力的培養(yǎng)和對生命價值的提升，更是在享受生命的審美追求和詩意渲染。生命在場的課堂上，學(xué)生與教師、同伴、作者思維碰撞、心靈溝通、情感融合，充滿著對生活的熱愛，對人性的尊重與回歸。正如葉瀾教授說過：“課堂應(yīng)是向未知方向挺進的旅程，隨時都可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景……”建構(gòu)生命在場的體驗式政治課堂，是為了不忘初心，讓它成為學(xué)生詩意生活的驛站，成為師生共同體驗生命旅程的人文港灣。因此，在理論性、思想性強的政治課中，運用生命在場的政治課堂體驗?zāi)Ｊ礁菀走_成三維目標(biāo)，提高學(xué)生的人文情懷。

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（責(zé)任編輯柳紫）

[基金項目]本文為江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度重點資助課題“文化德育校本架構(gòu)與實踐研究”的階段性成果之一，立項編號：B-a/2015/02/005。