韓賀南

(中華女子學(xué)院，北京 100101)

·女性學(xué)建設(shè)專題研究·

再論女性學(xué)學(xué)科制度：“元問題”與研究領(lǐng)域

韓賀南

(中華女子學(xué)院，北京 100101)

女性學(xué)經(jīng)過數(shù)十年積累，學(xué)科制度建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入了新的發(fā)展階段。需要從社會需求、學(xué)科范式轉(zhuǎn)型、已往研究積淀3個維度進(jìn)一步凝煉學(xué)科基本問題、研究對象、知識領(lǐng)域等重要問題。從女性學(xué)創(chuàng)始者的初衷、研究者關(guān)注的問題以及未來的發(fā)展趨勢來看，“女性”“性別”是女性學(xué)的標(biāo)志性概念，二者之間的復(fù)雜關(guān)系昭示著女性學(xué)學(xué)科制度的核心問題。女性學(xué)的“元問題”和研究對象不是女性，而是“有性別的女性”，由此，女性學(xué)的知識領(lǐng)域圍繞女性性別的社會、歷史、文化建構(gòu)及其“有性別的女性”在人類生活各個領(lǐng)域的特殊存在展開，使它成為關(guān)涉自然、社會、人文各個領(lǐng)域的綜合性學(xué)科。

女性學(xué)；學(xué)科制度；性別；學(xué)科元素

近10年來，女性學(xué)學(xué)科建設(shè)研究比較沉寂。一方面，源于擔(dān)憂從邊緣到中心的“圈地運(yùn)動”會限制研究銳氣；另一方面，制度建設(shè)需要積累，成效難以速見。于是，大家潛心于各個領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究與實(shí)際推動，成果漸豐。這無疑為學(xué)科制度的建設(shè)提供了基礎(chǔ)。同時，學(xué)科建設(shè)遲滯帶來的問題卻也日漸彰顯。首先是掣肘專業(yè)建設(shè)。僅就女性學(xué)本科專業(yè)而言，內(nèi)地高校第一個女性學(xué)系建系17年，創(chuàng)建本科專業(yè)11年，“我家有女初長成”。近些年來，又有本科專業(yè)相繼產(chǎn)生。女性學(xué)專業(yè)人才素養(yǎng)，諸如專業(yè)價值觀、理論、方法、技能等育成需以學(xué)科為沃土。此外，眾多跨學(xué)科專業(yè)與課程正與各學(xué)科交繞，亦需女性學(xué)學(xué)科滋養(yǎng)，自不待言。簡言之，女性學(xué)學(xué)科建設(shè)需要進(jìn)一步推進(jìn)。

一、既有研究回顧：探究與質(zhì)疑

本文所謂的學(xué)科制度，也稱內(nèi)建制，即指學(xué)理層面的學(xué)科要素，諸如研究對象、基本理論、研究方法等問題。關(guān)于學(xué)科制度研究，自20世紀(jì)80年代初，中國“婦女學(xué)”概念初始提出即多有論述，研究亦頗多，此不贅言，以下主要討論新世紀(jì)以來，尤其是近年來的進(jìn)展，包括從提出問題角度對學(xué)科制度建設(shè)的學(xué)術(shù)敦促。

(一)眾說不一的研究對象與知識領(lǐng)域

關(guān)于女性學(xué)的研究對象，較有代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為，“‘女性學(xué)’研究的對象是女人——‘自覺的實(shí)踐活動著的女人’”，女性學(xué)“是一門關(guān)于女性的本質(zhì)、特征、存在形態(tài)及其發(fā)展規(guī)律的整體性的科學(xué)”[1]，“女性”是女性學(xué)的“元問題”，女性學(xué)從這一 “元問題”出發(fā)，“按照歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，逐漸展開對女性的本質(zhì)、女性的特征、女性的存在狀態(tài)、女性觀念、女性問題與婦女運(yùn)動、女性的未來與發(fā)展等層面的探討，形成一個不斷擴(kuò)大的同心圓”[2]。這一觀點(diǎn)在新世紀(jì)初即已提出，對女性學(xué)的研究對象、知識領(lǐng)域、研究方法都有較系統(tǒng)的論述，可以說自成體系。本文以為，將女性作為女性學(xué)的研究對象和“元問題”，略顯籠統(tǒng)，似乎還需要對“元問題”進(jìn)行進(jìn)一步探討，從而提煉出知識領(lǐng)域的內(nèi)在邏輯。另一種認(rèn)同度較高的觀點(diǎn)認(rèn)為：“學(xué)科化的婦女/性別研究就是要把婦女作為主體吸收進(jìn)去，從各個學(xué)科入手，解構(gòu)、分析男性中心的知識體系如何建構(gòu)、如何傳承性別不平等和其他等級表現(xiàn)，在批判、解構(gòu)過程中創(chuàng)立自己的新學(xué)術(shù)和屬于自己的理論?！盵3]在這種觀點(diǎn)看來，“‘學(xué)科性’只能作為婦女/性別研究外在組織結(jié)構(gòu)和形式而存在，而‘跨學(xué)科性’才是其核心內(nèi)容和基本特征，也就是說，婦女/性別研究在本質(zhì)上是不可能被學(xué)科化的，現(xiàn)在我們關(guān)注婦女/性別研究的學(xué)科化’問題，主要出于知識時代學(xué)科化的命名需要和制度安排而已。”[3]簡言之，這種觀點(diǎn)認(rèn)為，女性學(xué)從學(xué)科制度上來說，是不能夠?qū)W科化的，所謂學(xué)科化主要是針對建制而言的。近年來，關(guān)于婦女/性別研究的學(xué)術(shù)與實(shí)踐層面的“精準(zhǔn)化”[4]，似乎著力于女性學(xué)學(xué)術(shù)范式建設(shè)問題，但仍未著重于對女性學(xué)研究對象進(jìn)行論述。這一觀點(diǎn)，在認(rèn)識論方面，秉承了女性學(xué)創(chuàng)始者的初衷，堅(jiān)持女性主義認(rèn)識論開啟下的學(xué)術(shù)使命，即填補(bǔ)、匡正傳統(tǒng)知識中女性的缺失或謬見；在學(xué)科性質(zhì)方面，從“婦女/性別研究”的具體研究實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)女性學(xué)的跨學(xué)科性，凸顯它幾乎無所不及的知識領(lǐng)域，表明其難以或不能“劃界”的學(xué)科特點(diǎn)。在學(xué)術(shù)合法性方面，女性學(xué)不以劃界為依據(jù)，憑借新知識的生產(chǎn)彰顯學(xué)術(shù)魅力與貢獻(xiàn)；在社會合法性方面，著重于推動社會平等與公正。本文以為，上述觀點(diǎn)符合女性學(xué)創(chuàng)始時期的初衷與研究狀況，但女性學(xué)發(fā)展至今，學(xué)科元素不斷積淀，諸如學(xué)術(shù)立場、研究范疇、問題領(lǐng)域等已經(jīng)被研究者所感知，渴望成為學(xué)術(shù)共同體所認(rèn)同的學(xué)術(shù)范式。簡言之，女性學(xué)不僅需要而且能夠按照一般學(xué)術(shù)規(guī)范建立其自己獨(dú)特的學(xué)科制度。還有研究者認(rèn)為，女性學(xué)“是研究性別平等、和諧的社會、歷史、文化作用與機(jī)制問題的綜合性社會科學(xué)”，“是關(guān)于性別的社會、歷史、文化建構(gòu)的知識體系”，“人與性別是這一學(xué)科的基本問題。所有問題都是以它為中心展開的”[5]。這一研究遵循社會學(xué)家英克爾斯(Inkeles.A)定義社會學(xué)的基本思路，即歷史、經(jīng)驗(yàn)與分析三者結(jié)合的途徑，具體說來，就是創(chuàng)始者的初衷，研究者關(guān)注的問題及如何研究、理性指向，認(rèn)為女性學(xué)創(chuàng)始于對性別壓迫的感知，初衷是對性別平等、社會平等的追求，研究者關(guān)注的是被學(xué)界忽略、扭曲的女性經(jīng)驗(yàn)和與女性有關(guān)的問題。此外，女性學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志性概念是社會性別，它已經(jīng)成為女性學(xué)的基本分析范疇。據(jù)此，研究者認(rèn)為，女性學(xué)的元問題是“人與性別”，研究對象是性別的社會歷史文化建構(gòu)。本文以為，此研究提出的女性學(xué)學(xué)科制度建設(shè)思路，尤其是在既有研究中發(fā)現(xiàn)概念和理論，值得借鑒；“人與性別”的核心問題，需要進(jìn)一步思考。問題是尚未明確“元問題”和研究對象，需要對此進(jìn)一步探究。

近來，有研究呈現(xiàn)了女性學(xué)多學(xué)科交叉的研究狀況與發(fā)展態(tài)勢，認(rèn)為 “多學(xué)科研究使婦女性別學(xué)的研究領(lǐng)域更加廣闊”，“婦女/性別學(xué)研究范式主導(dǎo)下的交叉學(xué)科的形成又使其原有理論范圍和研究方法迅速擴(kuò)張”[6]。這一研究在研究方法上不同于以往研究著重于思辨的方法，采用“實(shí)證研究”范式，主要對研究文本進(jìn)行量化統(tǒng)計(jì)和詮釋，并提出了婦女/性別學(xué)發(fā)展為交叉學(xué)科的可能性。本文以為，跨學(xué)科、交叉學(xué)科究竟是女性學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)還是學(xué)科形態(tài)，還需要進(jìn)一步探討。此外，需要著力于提煉學(xué)科交叉過程中出現(xiàn)的基本概念、理論等學(xué)科元素。

方案上，學(xué)界關(guān)于女性學(xué)的研究對象問題尚未形成共識，主要分歧在于它究竟是性別視角的多學(xué)科、跨學(xué)科的婦女/性別研究，還是有明確對象的學(xué)科；它是關(guān)于女性的本體研究還是跨學(xué)科的知識改造；它能否成為一個新興的交叉學(xué)科，它的研究對象是什么，許多問題需要進(jìn)一步探討。

(二)系統(tǒng)性、專業(yè)性與界域：林林總總的質(zhì)疑

關(guān)于女性學(xué)學(xué)科，以往學(xué)界討論較多的是學(xué)科如何界定，包括研究對象、研究方法等問題。近年來，出現(xiàn)了一些從提出問題角度敦促學(xué)科建設(shè)的研究。關(guān)于制度與建制問題都有涉及，這里主要討論學(xué)科制度存在的問題。

首先是知識的系統(tǒng)性和界域問題。學(xué)科知識的系統(tǒng)性一方面指某一學(xué)科在學(xué)科體系之間的位置，或言，它的相對獨(dú)立性及其與其他學(xué)科的關(guān)聯(lián)；另一方面，指學(xué)科內(nèi)部各要素之間的邏輯關(guān)系，諸如，基本概念、基本理論、研究方法的內(nèi)在聯(lián)系。有研究指出，“把女性研究等同于女性學(xué)學(xué)科，突出了跨學(xué)科與交叉學(xué)科性質(zhì)，淡化或者模糊了女性學(xué)作為一個獨(dú)立學(xué)科應(yīng)該明確和守護(hù)的知識疆界”[7]。以上可見，女性學(xué)何以缺乏知識邊界，即把廣泛的女性/性別研究領(lǐng)域等同于女性學(xué)學(xué)科，而女性/性別研究又是一個多學(xué)科、跨學(xué)科研究領(lǐng)域，分別屬于各學(xué)科，而不歸屬女性學(xué)。這一問題隨著各學(xué)科婦女/性別研究的發(fā)展進(jìn)一步凸顯。由此可見女性學(xué)學(xué)科存在的問題：一是把研究領(lǐng)域等同于學(xué)科。這個領(lǐng)域是與婦女、性別有關(guān)的所有研究，知識寬泛散落；而學(xué)科應(yīng)該是以“元問題”“核心問題”為原點(diǎn)和軸心的具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的體系，因而，具有清晰的知識界域。二是多學(xué)科、跨學(xué)科婦女/性別研究的學(xué)科歸屬問題。關(guān)于這一問題，研究者亦各持己見。

其次是專業(yè)特質(zhì)問題。這里的所謂專業(yè)特質(zhì)主要是指某專業(yè)所特有的標(biāo)志性專業(yè)元素，諸如專業(yè)理念與價值觀、專業(yè)知識與技能、專業(yè)方法等等。有研究認(rèn)為，女性學(xué)專業(yè)門檻太低，“只要把女性作為研究對象，把社會性別作為研究視角，就可以輕易地進(jìn)入女性學(xué)領(lǐng)域”[7]。由此可見，就目前來看，女性學(xué)的學(xué)科與專業(yè)標(biāo)志性元素有兩點(diǎn)：一是女性，二是性別。即將女性和與女性相關(guān)的問題作為研究對象；將性別作為研究視角。這并不足以表明女性學(xué)學(xué)科和專業(yè)的特質(zhì)。有國內(nèi)外研究者甚至談到：“今天的大學(xué)里在任何一門學(xué)科面前只要加上女性和婦女兩個字，就可以構(gòu)成一個新的學(xué)科，對此，夏洛特·邦奇(Charlotte Bunch)的名言就是加點(diǎn)女人然后攪勻?！盵8]研究者“以女性主義為例”，旨在批判解構(gòu)傳統(tǒng)學(xué)科制度造成的“學(xué)科劃分的任意性”，這一觀點(diǎn)固然有一些非學(xué)理因素的偏見和態(tài)度上的不友好甚至鄙夷，需要反思和糾正，可即便如此，海納百川的女性學(xué)亦應(yīng)對專業(yè)特質(zhì)進(jìn)行反思。同時，有研究認(rèn)為，女性學(xué)研究“熱情高于專業(yè)素養(yǎng)，性別意識強(qiáng)于學(xué)科思想，原有的學(xué)科依賴勝過女性學(xué)的專業(yè)背景”[7]。上述特點(diǎn)可謂女性學(xué)發(fā)展的階段性特征，先要把被遺落的女性和女性問題加進(jìn)去，在研究實(shí)踐上表現(xiàn)為研究熱情；同時運(yùn)用女性學(xué)的基本分析范疇——社會性別，重新概念化；知識生產(chǎn)并非一蹴而就，需要較長的過程，因而，跨學(xué)科研究運(yùn)用原有學(xué)科理論和方法研究女性和女性問題，表現(xiàn)為對原有學(xué)科的依賴。

再次是理論來源與學(xué)科的關(guān)系。每一個學(xué)科都有其基本理論。女性主義作為一種理論思潮是女性學(xué)的理論來源之一。在關(guān)于女性學(xué)學(xué)科的論述中，尚未見到將女性主義等同于女性學(xué)學(xué)科的論述。但仍有將女性主義等同于女性學(xué)科之嫌。有研究認(rèn)為，女性學(xué)研究“沒有厘清女權(quán)主義與女性學(xué)學(xué)科之間的關(guān)系，把女性學(xué)學(xué)科等同于女權(quán)主義，認(rèn)為女性學(xué)是女權(quán)主義邏輯上的延伸”[9]。毋庸諱言，女性主義認(rèn)識論，即女性應(yīng)該成為知識主體的觀點(diǎn)催生了女性學(xué)的誕生，對傳統(tǒng)知識女性缺失與扭曲的改造與批判成為女性學(xué)的學(xué)術(shù)使命，這一學(xué)術(shù)立場應(yīng)該是女性學(xué)的特質(zhì)之一。而這一點(diǎn)并未得到認(rèn)同，反而成為學(xué)科制度“問題”。這一認(rèn)識，與學(xué)界對女性主義理解的多樣性有關(guān)，有學(xué)者從女性/性別研究的性別關(guān)懷角度批評研究者的“‘女權(quán)’傾向”，認(rèn)為：“出于對男權(quán)的否定，將兩性對立起來，爭取女性在男性之上的權(quán)力; 出于對兩性完全不存在差異的認(rèn)識，落入將女性歸為男性的窠臼; 出于對女性的特質(zhì)與獨(dú)特體驗(yàn)的過度強(qiáng)調(diào)，回到男性中心主義的話語之中”[10]。某些觀點(diǎn)并不能代表女性學(xué)的觀點(diǎn)和立場，但同時，女性研究對一些批評應(yīng)該反思，學(xué)界對女性學(xué)的誤解亦應(yīng)糾正。以上所及，從學(xué)科制度角度來看，專業(yè)元素的缺乏背后是學(xué)科依托與支撐不力。支撐專業(yè)的基本學(xué)科元素包括概念體系、基礎(chǔ)理論、基本方法等?；纠碚摻ㄔO(shè)和方法建設(shè)又都需要圍繞核心問題。有研究直言：“明確了女性學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、女性學(xué)的研究對象、女性學(xué)的基本問題等這些學(xué)科發(fā)展的根本性問題，就能為女性學(xué)研究方法的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”。[9]

以上可見，學(xué)界對女性學(xué)學(xué)科制度的質(zhì)疑，主要是知識邊界，尤其是跨學(xué)科研究與女性學(xué)的關(guān)系以及學(xué)科與專業(yè)特質(zhì)問題。這與新世紀(jì)初相比已明顯不同。其時，著重于說明研究對象、研究方法或?qū)W科特性。不同者在于，問題指向折射出女性學(xué)研究現(xiàn)狀和未來導(dǎo)向。一方面，追問女性學(xué)是一個女性/性別研究領(lǐng)域還是一個學(xué)科，渴望在眾多女性、性別研究成果的基礎(chǔ)上提煉研究問題及其大致領(lǐng)域，凝練學(xué)科元素，向?qū)W科邁進(jìn)；另一方面，聚焦跨學(xué)科研究問題，試圖在探究跨學(xué)科研究學(xué)科歸屬的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確女性學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，即跨學(xué)科是研究范式還是學(xué)科形態(tài)，也即女性學(xué)是否或能否成為一門交叉學(xué)科。 這將推動女性學(xué)制度建設(shè)進(jìn)入一個新階段。

二、凝聚女性學(xué)學(xué)科元素的“三個維度”

一般來說，較為明確的研究對象、大致清晰的研究領(lǐng)域、相對獨(dú)特的研究方法是學(xué)科學(xué)術(shù)合法性的主要依據(jù)。雖然打破學(xué)科壁壘，“開放社會科學(xué)”早已成為學(xué)科發(fā)展趨勢，但也“并不主張廢除社會科學(xué)內(nèi)部的勞動分工”，“這種分工將以學(xué)科的形式繼續(xù)存在”，重要的是如何“圍繞學(xué)科建設(shè)的有效性達(dá)成一定的共識”[11](P103)。推進(jìn)女性學(xué)學(xué)科制度有效建設(shè)需要進(jìn)一步提煉學(xué)科元素，并從3個維度進(jìn)行思考：一是學(xué)科的社會合法性；二是學(xué)科發(fā)展態(tài)勢；三是學(xué)科的學(xué)術(shù)與實(shí)踐積累。

(一)社會合法性：“三個承諾”與“三個服務(wù)”

從服務(wù)社會的角度說來，學(xué)科是一種學(xué)術(shù)分工。有效性是學(xué)科劃分的基本原則之一，有效性的基本要求則是更好地發(fā)揮各學(xué)科服務(wù)社會的功能，在學(xué)科制度與建制上處理好各學(xué)科的關(guān)系。

關(guān)于女性學(xué)的社會合法性，或曰社會需求，中國內(nèi)地學(xué)界雖偶有論述，但鮮有專門討論。西方女性學(xué)創(chuàng)始之初，有研究者提出“三個承諾”：“對婦女解放的正規(guī)承諾，對解釋婦女壓迫的科學(xué)承諾，對社會變革的實(shí)際承諾”[12]，從中可見，女性學(xué)肇始于婦女解放運(yùn)動，試圖服務(wù)于婦女解放運(yùn)動和平等社會建設(shè)。近年來，我國內(nèi)地學(xué)界亦有關(guān)注女性學(xué)的社會服務(wù)領(lǐng)域問題，可以簡要概括為“三個服務(wù)”，即婦女運(yùn)動、婦女組織、婦女群體。有研究指出：“女性學(xué)一直擔(dān)負(fù)著指導(dǎo)和推動?jì)D女運(yùn)動發(fā)展，男女平等基本國策全面落實(shí)的服務(wù)女性群體、服務(wù)婦女聯(lián)合會組織的學(xué)科任務(wù)”[7]，還有研究論及，“‘女性學(xué)科的問世是世界婦女運(yùn)動和婦女理論發(fā)展的必然結(jié)果’，‘女性學(xué)學(xué)科的創(chuàng)立是發(fā)展婦女運(yùn)動、深化中國女性研究的客觀要求’，‘如果沒有婦女學(xué)學(xué)科建設(shè)，婦女研究就總像一盤散沙，在科學(xué)領(lǐng)域中沒有自己的家園’”[13]。這里提出兩個問題，一是女性學(xué)與婦女運(yùn)動的關(guān)系，二是女性學(xué)與女性研究的關(guān)系；亦認(rèn)同女性學(xué)發(fā)端于婦女運(yùn)動，服務(wù)于婦女運(yùn)動，認(rèn)為女性學(xué)的學(xué)術(shù)作為是將女性研究學(xué)科化。

以上可見，一些研究認(rèn)為，女性學(xué)的服務(wù)對象是女性群體和婦女組織；社會使命是為落實(shí)男女平等基本國策、推動?jì)D女運(yùn)動提供理論和方法；學(xué)術(shù)作為是規(guī)范女性研究。社會需求是學(xué)科立足的根本，需要針對社會需求凝練基本概念、理論和方法。

(二)學(xué)科范式轉(zhuǎn)型：開放體系與多元方法

女性學(xué)學(xué)科制度建設(shè)需要順應(yīng)當(dāng)下學(xué)科發(fā)展趨勢，借鑒其他學(xué)科建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。在學(xué)科范式建設(shè)上注重學(xué)術(shù)合法性。

在社會科學(xué)發(fā)展過程中，早在20世紀(jì)40年代中期，就出現(xiàn)了跨學(xué)科研究?！?945年以后的最引人注目的學(xué)術(shù)創(chuàng)新便是出現(xiàn)了一個被稱為地區(qū)研究的領(lǐng)域，它是一個新的制度性范疇，用于把多方面的學(xué)術(shù)工作集合在一起。”[11](P40)地區(qū)研究是個涉及經(jīng)濟(jì)、政治、法律、歷史、地理多學(xué)科知識的領(lǐng)域，需要各個學(xué)科共同研究。此外，隨著社會的發(fā)展，“對現(xiàn)代化/發(fā)展的關(guān)注傾向于將多門社會科學(xué)集結(jié)在一起，形成共同的研究規(guī)劃”[11](P40)。當(dāng)今，學(xué)科已經(jīng)或正處于轉(zhuǎn)型期。其主要特征在于學(xué)科框架的變革，“從過去所要求的‘客觀、獨(dú)特’的研究對象，‘唯一、獨(dú)特’的研究方法和‘線形、單向度’的知識體系轉(zhuǎn)向今天‘相對系統(tǒng)’的研究對象，‘多元化’的研究方法和‘球型、多向度’的知識體系”[14](P1)，即在研究對象、研究方法、知識體系方面都與以往不盡相同。研究對象相對寬泛，研究方法多元多樣，知識體系立體、開放。這一變化，引起了學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)、建設(shè)思路等諸多變化。有研究在總結(jié)高等教育學(xué)學(xué)科建設(shè)經(jīng)驗(yàn)時指出：“我們一直認(rèn)為高等教育學(xué)要成為一門學(xué)科，必須擁有自己的獨(dú)特客觀的研究對象和獨(dú)特唯一的研究方法，甚至還認(rèn)為理想成熟的高等教育學(xué)應(yīng)該擁有像經(jīng)典物理學(xué)一樣的線形知識體系。”[14](P6-7)由于“對這些要求似乎深信不疑”，因而對高等教育學(xué)的學(xué)科發(fā)展程度作出如下判斷：“高等教育學(xué)之所以還沒有達(dá)到這些要求，是因?yàn)檫@門學(xué)科成立的時間很短，如果假以時日，這些目標(biāo)最后都能達(dá)到”[14](P6-7)。然而，當(dāng)研究者“環(huán)顧周邊學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀”時，卻發(fā)現(xiàn)“從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)等經(jīng)典學(xué)科來看，它們都已經(jīng)成立了一二百年以上，但是至今它們沒有達(dá)到這些要求的任何一個，相反，它們在上述問題上均在不同程度上向相反的方向發(fā)展”[14](P6-7)。

與上述觀點(diǎn)不同，也有學(xué)者對“在后現(xiàn)代主義思潮下，傳統(tǒng)的學(xué)科制度遭到解構(gòu)，知識的無政府狀態(tài)或?qū)W科規(guī)劃的任意性”[18]表示質(zhì)疑，擔(dān)憂“學(xué)科不再意味著一個理性的共同體，也不再是學(xué)者忠誠的對象，而成為學(xué)者謀求專業(yè)權(quán)力和利益的某種借口”[15]。

以上可見，學(xué)科范式并非不可改變的客觀存在，而具有一定的人為性，學(xué)界對傳統(tǒng)學(xué)科范式的迷信正在打破。自19世紀(jì)以來形成的傳統(tǒng)學(xué)科劃分以及學(xué)科范式已經(jīng)或正在發(fā)生著變化，雖然對這種變化臧否兼具，但至少意味著新的學(xué)術(shù)范式的蘊(yùn)育。女性學(xué)學(xué)科制度建設(shè)需要“動觀其變”，尋找符合自身特點(diǎn)的學(xué)科范式。

(三)提煉學(xué)科元素：在積淀中爬梳

任何一個學(xué)科建設(shè)都要關(guān)注研究者在做什么。女性學(xué)學(xué)科制度建設(shè)的一個重要途徑也是對既有研究成果的研究。不同于其他學(xué)科，女性學(xué)建制建設(shè)學(xué)界一致認(rèn)同，而制度建設(shè)，即要不要進(jìn)一步規(guī)范學(xué)科制度觀點(diǎn)各異。有研究者認(rèn)為，女性學(xué)學(xué)科歷史不夠悠久，積累不足以凝聚學(xué)科；也有研究者擔(dān)心學(xué)科領(lǐng)域的劃分會限制知識的生產(chǎn)。本文不以為然。學(xué)科范式的轉(zhuǎn)型不等于不需要學(xué)科范式。寬泛的研究對象、多元化的研究方法、開放的知識體系不等于沒有內(nèi)在邏輯的雜亂無章。關(guān)鍵是如何認(rèn)識女性學(xué)的學(xué)科積累和如何提煉。

首先，女性學(xué)帶來大量新知識生產(chǎn)。女性學(xué)自誕生之日起，社會性別即作為一個分析范疇廣泛應(yīng)用于各個學(xué)科領(lǐng)域。其研究領(lǐng)域之廣，使研究者本身都認(rèn)為難以或根本就不能夠?qū)W科化；開設(shè)課程之多，令人瞠目；認(rèn)識論、知識論之批判性，立場之鮮明甚至遭到很多批判。這從學(xué)科積累上來看，都是獨(dú)特的積淀，需要對其梳理和反思，簡要說來，要知道我們都做了些什么，從學(xué)理建設(shè)角度看，就是要提煉學(xué)科元素。

其次，從既有研究中提煉學(xué)科元素，就會更能體現(xiàn)學(xué)科原本的樣貌。想要避免學(xué)科化帶來的弊端，即限制原本的批判性與新知識的生產(chǎn)，就要認(rèn)識既有研究的狀況，了解其本來樣貌，明晰、開辟研究領(lǐng)域，而不是削足適履。

質(zhì)言之，時至今日，西方女性學(xué)半個多世紀(jì)的積累，中國女性學(xué)35年的孜孜以求與沉淀，在學(xué)理上和實(shí)踐方面都為女性學(xué)學(xué)科建設(shè)打下了良好的基礎(chǔ)。我們需要在此基礎(chǔ)上，提煉基本學(xué)科元素、基本概念、理論和方法，并圍繞這些問題，尋找“元問題”和知識領(lǐng)域。

三、隱約彰顯的“元問題”與知識領(lǐng)域

許多學(xué)者不主張按照19世紀(jì)學(xué)科形成的邏輯建立學(xué)科，認(rèn)為其留有自然科學(xué)和哲學(xué)的痕跡。當(dāng)然也有觀點(diǎn)認(rèn)為，婦女/性別研究如此寬泛，“不守規(guī)矩”，根本沒必要和無法找到“元問題”和學(xué)科假設(shè)。還有研究者認(rèn)為，婦女/性別學(xué)研究范式已經(jīng)形成，表現(xiàn)在相同的視角、理論和話語體系，但是，存在“學(xué)科的基礎(chǔ)理論體系分散、還不夠整合”[27]等問題。然而，如果追尋女性學(xué)產(chǎn)生的歷程和研究者所從事的研究，一些基本學(xué)科元素隱約可見。

(一)“元問題”：“有性別的女性”

“元問題”是引發(fā)問題的問題，是知識體系的根源與扭結(jié)知識的核心。如果追蹤女性學(xué)的緣起和所從事的研究，隱約可見看似漫無邊際的婦女/性別研究，始終被女性與性別這一關(guān)鍵問題所牽系。以往常常將兩者分開來理解，認(rèn)為女性和女性問題是研究對象，性別是研究視角或范疇，如果以性別為研究對象，那就是性別學(xué)而不是女性學(xué)了。本文以為，女性與性別，在女性學(xué)學(xué)科中的關(guān)系十分微妙和復(fù)雜，性別對女性的粘附和纏繞，可以使二者成為一個概念，即為“有性別的女性”。本文以為，不是女性，而是“有性別的女性”是女性學(xué)的“元問題”。

無需諱言，西方女性學(xué)誕生于民權(quán)運(yùn)動中對女性受壓迫的感知；中國女性學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代初中國社會轉(zhuǎn)型中婦女問題的凸顯，其時，人們稱其為女性生存與發(fā)展的大地震。研究者將婦女問題界定為男女不平等問題，或女性生存與發(fā)展問題，此類研究頗多，自不待言。這些現(xiàn)實(shí)問題轉(zhuǎn)化為研究問題，就是為什么會存在這些問題，諸多社會歷史原因不足以說明它的特性，社會性別則成為一個獨(dú)特的分析范疇，成為學(xué)科誕生的標(biāo)志性概念。社會性別概念在學(xué)理上的意義，源于對人的屬性的認(rèn)識，人是有性別的，是“有性人”。嚴(yán)格意義上說，人的性別屬性并非新發(fā)現(xiàn)，而對性別的社會、歷史、文化意義的發(fā)現(xiàn)，是對性別作為人的自然屬性的認(rèn)識超越，正是它帶來了新的知識領(lǐng)域。

一向被認(rèn)為人的自然屬性的性別，其實(shí)是一套社會安排，它鑲嵌于人類所有活動及其成果之中，是理解社會、歷史、文化的重要維度。于是人類社會、歷史、文化中的性別就成為一個重要知識領(lǐng)域，它涉及到所有學(xué)科。

女性學(xué)首創(chuàng)這一概念，是因?yàn)樾詣e不僅是自然性別，而且是與自然性別有關(guān)的社會性別，是婦女受壓迫的全部原因或原因之一。于是，運(yùn)用這一范疇解構(gòu)傳統(tǒng)知識與創(chuàng)造新知識。如果進(jìn)一步窺視其背后的動因，可見女性學(xué)的本意不在于性別研究本身，而在于它如何造就了女性的不利地位。這其中可見，生發(fā)問題的問題不是女性，也不是性別，而是“有性別的女性”，是社會、歷史、文化如何建構(gòu)了女性的性別，如何影響了女性的社會地位，從而使女性地位的研究由政治訴求進(jìn)入到學(xué)術(shù)領(lǐng)域。聚焦于女性學(xué)領(lǐng)域，它至少引發(fā)兩方面問題：一是女性的性別；二是有性別的女性。具體說來，女性的性別是如何被人類活動，包括社會歷史、文化等所建構(gòu)的；有性別的女性作為人類的一半，她/們的活動及其特殊性如何。

(二)學(xué)科假設(shè)：“有性別的社會、歷史、文化人”

一般說來，從學(xué)科的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)來看，“每門學(xué)科都有自己的邏輯前提和學(xué)科假定，經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯前提是‘經(jīng)濟(jì)人’假定，社會學(xué)的邏輯前提是 ‘社會人’假定，而女性學(xué)的邏輯前提則是‘有性別的社會人’假定?！盵9]這一觀點(diǎn)對我們頗有啟發(fā)，女性學(xué)的學(xué)科假設(shè)不僅是有性別的社會人，而且是有性別的社會、歷史、文化人。這里有三個問題：其一，性別不僅是一個分析視角和范疇，而且是女性本體的特性；其二，性別有自然屬性的一面；其三，性別是社會、歷史、文化等人類所有活動的產(chǎn)物。女性學(xué)就是要求證女性的性別是如何被社會、歷史、文化等人類活動所建構(gòu)，又如何成為社會、歷史、文化等的一部分的，以及有性別的女性她們的社會、歷史、文化存在狀態(tài)如何。由此看來，女性學(xué)是關(guān)于女性性別和有性別的女性社會、歷史、文化存在的知識體系。它是一個十分廣泛的研究領(lǐng)域，但亦有其內(nèi)在的邊界：即“女性”和“性別”，一方面是女性的性別建構(gòu)，另一方面是有性別的女性作為人類一半的特殊性，及其二者與社會、歷史、文化的種種關(guān)聯(lián)。這使女性學(xué)從以往的“人學(xué)”范疇和社會學(xué)范疇脫離出來，因?yàn)樗⒉粡囊话阋饬x上追問人的本質(zhì)和社會的存在方式。

(三)學(xué)科性質(zhì)：開放與整合

由以上知識領(lǐng)域來看，女性學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是涉及自然和社會、人文等多個領(lǐng)域的綜合性學(xué)科。或者說是各個學(xué)科關(guān)于女性性別和有性別的女性的知識體系。它既包括女性作為人的自然屬性的研究，也包括社會事實(shí)，還涉及思想、文化等哲學(xué)、人文科學(xué)領(lǐng)域中的女性與性別。

女性學(xué)涉及眾多領(lǐng)域，一方面彰顯了它的開放性，另一方面也容易使它成為一盤散沙。要避免這一問題，就要進(jìn)一步凝煉學(xué)科元素。從各學(xué)科的女性研究中提煉概念和理論，并加以歸類與整合，厘清理論、概念類別與層級。本文初略論及以下幾點(diǎn)，以為例。

哲學(xué)層面上的愛與平等理念。女性對愛、關(guān)懷、平等的追求，在學(xué)理層面上凝聚為愛與平等的概念和理論。諸如，西方理論中女性的關(guān)懷倫理，中國傳統(tǒng)文化中的仁愛、母愛，近代以來的男女平等概念與理論等等，均需要進(jìn)一步梳理。歷史層面上，女性以特有的方式參與歷史的創(chuàng)造，在歷史事實(shí)基礎(chǔ)上提煉的差異與共生的理論；文學(xué)藝術(shù)上由女性特殊的藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)形象發(fā)展出的獨(dú)特的女性文學(xué)藝術(shù)理論；在社會層面上，女性獨(dú)特的存在方式與發(fā)展規(guī)律；甚至在空間地理層面女性特有的存在空間與足跡，等等， 并在各學(xué)科概念的基礎(chǔ)上進(jìn)一步構(gòu)建能夠涵蓋各學(xué)科的可通約性的概念理論和方法，辨識理論和概念之間的關(guān)系，從而揭示其內(nèi)在邏輯，形成知識體系。這對女性學(xué)來說，不是沒有可能，而是需要進(jìn)一步努力。

四、結(jié)語

中國內(nèi)地女性學(xué)科制度研究已經(jīng)進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。主要有兩方面原因：一是各學(xué)科女性/性別研究的成果積累，即通常所說的跨學(xué)科研究的出現(xiàn)，對女性學(xué)學(xué)科提出了挑戰(zhàn)。具體說來，這些學(xué)科的女性/性別研究主要應(yīng)用所在學(xué)科的理論和方法，需要女性學(xué)科理論方法的支撐；另一方面，女性學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)需要較深厚的學(xué)科背景。這些促使研究者進(jìn)一步探討女性學(xué)的學(xué)科范式問題。同時，女性學(xué)的數(shù)十年積累，為基本學(xué)科元素的凝聚打下了一定基礎(chǔ)。女性學(xué)需要回應(yīng)社會需求、順應(yīng)學(xué)科轉(zhuǎn)型的學(xué)術(shù)潮流，梳理以往豐厚的研究，提煉學(xué)科元素。

“女性”和“性別”成為女性學(xué)學(xué)科的標(biāo)志性概念。兩個概念之間的復(fù)雜關(guān)系，或分或合，昭示了女性學(xué)的“元問題”、學(xué)科假設(shè)、研究對象與知識領(lǐng)域。本文初步以為，“性別”與“女性”在具體情境中并非是兩個概念，性別可以標(biāo)識女性的本體特征，又可開啟對女性性別的社會、歷史、文化建構(gòu)的認(rèn)識，以及對有性別的女性在社會、歷史、文化中特殊存在的探尋。女性學(xué)的“元問題”并非是“女性”，而是“有性別的女性”，女性學(xué)的學(xué)科假定或可為“有性別的社會、歷史、文化人”。無論是對女性性別的社會、歷史、文化建構(gòu)的探究，還是對作為人類一半的“有性別的女性”在社會、歷史、文化中獨(dú)特存在的研究，都涉及到自然、社會、人文三大科學(xué)領(lǐng)域。但是，無論它的研究領(lǐng)域多么廣泛，又都牽系于性別與女性這兩個可分可合的概念，從而隱約呈現(xiàn)出女性學(xué)大致的知識領(lǐng)域。

女性學(xué)制度建設(shè)需要也能夠在多學(xué)科研究基礎(chǔ)上提煉統(tǒng)攝、駕馭學(xué)科的宏觀概念、理論，分析具體問題的中觀、微觀概念和理論，增強(qiáng)學(xué)科內(nèi)在實(shí)力，彰顯中國特色。

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RediscussionontheDisciplinaryMechanismofWomen’sStudies:“Meta-Problems”andResearchAreas

HAN Henan

(China Women’s University,Beijing 100101，China)

Over decades of development,the disciplinary mechanism of women’s studies has advanced to a new period.It’s urgent to explore the basic problems,research subjects and areas from social demands,transformation of discipline and previous study.Based on the initial intention of founders,focus of researchers and future development,“female” and “gender” are the two essential terms of women’s studies,the complicated relationship of which anticipates the core problems of the disciplinary mechanism of women’s studies.The “meta-problems” and subject of women’s studies are not females,but “gendered females”,therefore,the areas of women’s studies develop around women’s social,historic,and cultural construction,together with the special existence of gendered females in all aspects of social life,which makes it a comprehensive discipline related to science,social science and humanities.

women’s studies; disciplinary mechanism; gender; disciplinary elements

2017-09-01

韓賀南(1957—)，女，中華女子學(xué)院女性學(xué)系教授，主要從事婦女理論與婦女運(yùn)動研究。

C913.68

A

1008-6838(2017)06-0031-08

(責(zé)任編輯 魯玉玲)