摘要：隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，中華民族不僅直接面對著由全球化帶來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面全方位的挑戰(zhàn)，全球化進(jìn)程也對中國社會的民族身份認(rèn)同產(chǎn)生了巨大的沖擊，使中國各民族成員對中華民族整體的向心力減弱，結(jié)果導(dǎo)致中華民族凝聚力削弱，也就影響了中華民族的發(fā)展，影響了國家的安全與穩(wěn)定，本文分析了全球化對“中華民族”身份認(rèn)同帶來的問題，在此基礎(chǔ)上提出全球化背景下提升“中華民族”身份認(rèn)同的策略。

關(guān)鍵詞：全球化中華民族身份認(rèn)同

基金項目：本文系2012年貴州省教育廳高校人文社會科學(xué)研究項目“人口流動對我國西部地區(qū)義務(wù)教育資源配置的影響及對策研究——以貴州省為例”（項目編號：12ZC174）階段性研究成果。

身份認(rèn)同（identity）是對主體對自身的一種認(rèn)知和描述，包括多方面的認(rèn)同，如文化認(rèn)同、國家認(rèn)同等，而民族身份認(rèn)同則主要是指民族成員對本民族的特征或?qū)傩缘慕蛹{、認(rèn)可、贊成，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生一種獨特的民族依附感、歸屬感和忠誠感。它具有自身的一些特性，這些特性表現(xiàn)為族群性、文化性、宗教性、地域性、排他性等?！爸腥A民族”是由眾多民族組成的，他們在長期的交往和交流中形成了休戚相關(guān)、榮辱與共的共同體，他們是你中有我我中有你的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上形成的“中華民族”就是指中國各民族的統(tǒng)一整體。中華民族的身份認(rèn)同，就是對“中華民族多元一體”的認(rèn)同，也是一種國家認(rèn)同。中華民族的身份認(rèn)同，可以增強中國各民族人民的對中華民族的認(rèn)同感，弘揚中華民族的民族精神、優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，促進(jìn)中華民族繁榮發(fā)展，對于增強民族團(tuán)結(jié)、增強中華民族整體的向心力和凝聚力，促進(jìn)國家的穩(wěn)定和繁榮富強都有至關(guān)重要的作用。在全球化背景下，中華民族的身份認(rèn)同收到了巨大的沖擊，使國各民族成員對中華民族整體的向心力減弱，其結(jié)果便是民族成員缺乏對中華民族的歸屬感，離散力膨脹、民族凝聚力削弱，進(jìn)而也就影響了中華民族強盛，影響了國家、社會的安全與穩(wěn)定。

一、全球化對“中華民族”身份認(rèn)同帶來的問題

在全球化背景下，我國面臨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面全方位的挑戰(zhàn)，而隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，中華民族的身份認(rèn)同也必然收到?jīng)_擊。

1、伴隨著全球化的意識形態(tài)擴散，影響著中華民族的身份認(rèn)同

在全球化背景下，隨著經(jīng)濟(jì)擴散和行政體制擴散的推進(jìn)，必然也伴隨著意識形態(tài)的滲透影響。源自西歐的民族主義就是一種意識形態(tài)，民族主義運動的目標(biāo)是以“民族”為單元建立民族國家，而在反對封建王權(quán)、建立民族國家時，政治家們發(fā)動民眾時所使用的思想武器，就是自由、民主、平等、共和、人權(quán)這些新的政治理念，這恰恰是近代資產(chǎn)階級啟蒙學(xué)者提倡的一整套意識形態(tài)。正是在西方列強國家向其他發(fā)展中國家積極擴張的時代，源自西方文明和西方社會的基督教、自由主義、法西斯主義、共產(chǎn)主義、種族主義等各種意識形態(tài)及其組織也傳播到了我國。因此全球化背景下，既要關(guān)注西方經(jīng)濟(jì)、政治方面的擴散，也要重視西方意識形態(tài)的滲透影響。意識形態(tài)的內(nèi)容，既包括基本的政治理念和價值觀，也包括對人類社會群體性質(zhì)的基本認(rèn)識和認(rèn)同體系的思考，這些都在一定程度上影響著民族身份的認(rèn)同。

2、全球化過程中，中華民族的傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，影響著中華民族的身份認(rèn)同

在全球化背景下，全球化的擴散是不可抗拒的，如在科學(xué)技術(shù)、制造業(yè)、管理理念這方面的標(biāo)準(zhǔn)化，包括行政體制的趨同、意識形態(tài)的相互滲透、政治影響的擴散，這些都是不可抗拒的，不管你喜歡與否，只要你要與外界聯(lián)系，要進(jìn)行交流，這些現(xiàn)象或早或遲都會出現(xiàn)。比如中國在上世紀(jì)50年代從蘇聯(lián)學(xué)習(xí)社會主義制度、學(xué)習(xí)計劃經(jīng)濟(jì)，改革開放后又從美國學(xué)習(xí)如何組織商品生產(chǎn)、如何參與國際貿(mào)易。所以，從許多發(fā)展中國家在現(xiàn)代化過程中的實際經(jīng)歷來看，在某一些方面的全球化、國際化是不可抗拒的。人類社會發(fā)展到了這個程度時，有了全球標(biāo)準(zhǔn)化的客觀需要和可能性的時候，就發(fā)展到了全球化的階段，在許多方面表現(xiàn)出了“趨同性”，出現(xiàn)了一個世界體系。

3、全球化背景下，我國族群關(guān)系發(fā)生了演變，影響著中華民族的身份認(rèn)同

隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，也就推動著全球化的發(fā)展。而在全球化背景下，我國各民族怎么來應(yīng)對全球化和現(xiàn)代化的到來，在理念上和教育上等各方面，應(yīng)當(dāng)怎樣來改變自己的現(xiàn)狀，應(yīng)付這些挑戰(zhàn)，如何加入全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程。當(dāng)我國各民族面臨這樣一種競爭態(tài)勢之后，應(yīng)當(dāng)思考怎么提高自己，改變觀念，加強學(xué)習(xí)，不能固守傳統(tǒng)，而是要大膽勇敢地走到一個更大的社會和世界中去。而在各民族加入現(xiàn)代化和全球化的過程中，正確處理我國各民族的族群關(guān)系，對增強各民族的歸屬感，形成中華民族的整體觀念，增強對中華民族的身份認(rèn)同有重要的作用。中國在發(fā)展過程中，中央政權(quán)采取了實事求是、區(qū)別對待的思路和政策，使歷史上居住在周邊的許多少數(shù)民族人口逐步融入了中原群體，加入了中華民族這個大家庭，有效地推動著群族交流與融合，增強了對中華民族的身份認(rèn)同，這是值得借鑒的。

二、全球化背景下，提升“中華民族”身份認(rèn)同的策略

1、加強傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承，建構(gòu)“中華民族”身份認(rèn)同

每個民族在長期的生產(chǎn)生活中總會形成自己的獨特的文化，比如語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念等，它是一個民族區(qū)別于其他民族最重要的標(biāo)志，這些獨特的文化內(nèi)容是中華民族價值觀念、民族精神的集中體現(xiàn)，是中華民族身份認(rèn)同的基礎(chǔ)。

一方面是“再現(xiàn)”中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)。了解中國的歷史和中華民族的優(yōu)秀文化，可以有效地自覺抵御外來文化中消極因素的侵蝕。在全球化背景下，面對西方強勢文化的滲透和擴張，必須正確認(rèn)識和處理本民族文化和西方文化的關(guān)系，既要借鑒國外文化的優(yōu)秀成果，更要弘揚民族文化和民族精神。也只有這樣，才能在尋找我與他者差異過程中獲得對我的認(rèn)同，才能尋找到中華民族的根，獲得對中華民族身份的認(rèn)同。

另一方面是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)。學(xué)者秦志希在說到傳統(tǒng)時說道：“傳統(tǒng)乃是對于過去某些價值觀的選擇及其滲透當(dāng)下性的一種解讀。人們正是通過傳統(tǒng)等文化再生產(chǎn)機制，以塑造集體記憶、塑造民族認(rèn)同觀。”傳統(tǒng)的創(chuàng)新發(fā)展，是指在傳統(tǒng)文化再現(xiàn)的過程中，在現(xiàn)代語境下，以現(xiàn)代文明的視角對傳統(tǒng)進(jìn)行結(jié)構(gòu)或延伸，給傳統(tǒng)賦予了現(xiàn)代意義。當(dāng)今社會，我國一些現(xiàn)代元素與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合而形成的“傳統(tǒng)文化熱”便是對傳統(tǒng)文化的一種創(chuàng)新發(fā)展。

2.創(chuàng)設(shè)時空條件，建構(gòu)“中華民族”身份認(rèn)同

通過對時間秩序、物理空間的創(chuàng)設(shè)，可以極大地改變了人類的感知和體驗，它可以促進(jìn)民族國家成員對民族整體性的想象，為民族身份認(rèn)同的建構(gòu)提供了顯示意義上的可能。因此，“時空”條件的創(chuàng)設(shè)成為建構(gòu)中華民族身份認(rèn)同的需要。就時間塑造而言，可以依照中華民族傳統(tǒng)組織全體中華民族成員都認(rèn)同的傳統(tǒng)節(jié)日慶典、儀式互動、文化活動等，如在春節(jié)期間加強“春晚”節(jié)目的設(shè)計、中秋節(jié)加強中華民族傳統(tǒng)賞月習(xí)俗的宣傳，這不僅使國民對中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗感到自豪，也可使海外華人華僑也在共享著這樣的體驗，使他們產(chǎn)生對中華民族身份的認(rèn)同。就空間構(gòu)建而言，可以利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)，使處在世界的不同地方中國各民族成員，感覺是生活在同一個空間、同一個家園中，從而增強中華民族的身份認(rèn)同。如每年的春節(jié)聯(lián)歡晚會，通過央視的策劃播出，中華各族人民雖然處在不同的物理空間，但他們在心理上都是相同的，都在感受著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都在為中華民族傳統(tǒng)文化而自豪。在此時，中華民族的空間延伸到了世界的每個角落，民族的向心力和凝聚力在這個時刻得到深刻的展現(xiàn)。

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作者簡介：羅軍兵（1974-），男，江蘇宿遷人，副教授，博士研究生，研究方向：科學(xué)教育、課程與教學(xué)論。