宋文京

在我小的時(shí)候，可看的書(shū)不多，魯迅先生的書(shū)卻應(yīng)有盡有，因此，早早地，我就讀過(guò)他的許多小說(shuō)，我集藏的第一套國(guó)內(nèi)名著就是《魯迅全集》。但我知道魯迅與美術(shù)關(guān)系的密切是在上個(gè)世紀(jì)的80 年代。魯迅是新興木刻運(yùn)動(dòng)的支持者與倡導(dǎo)者，有一張著名的照片反映了他與青年木刻家的交往。他是書(shū)籍裝幀方面的行家，親自設(shè)計(jì)過(guò)不少封面。他還是美術(shù)收藏家甚或收藏大家，他的各類庋藏?cái)?shù)以千計(jì)，涉及版畫(huà)、素描、國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、書(shū)法、碑帖和漢畫(huà)像拓片，甚至雕塑和民間年畫(huà)。他還是書(shū)法家和設(shè)計(jì)者，北京大學(xué)的老?；站陀伤O(shè)計(jì)……

魯迅有著清晰的美術(shù)觀、藝術(shù)觀，雖然看似他在美術(shù)上專文不多，論述也較分散，但他的美學(xué)觀點(diǎn)卻格外分明。比如他特別強(qiáng)調(diào)“民族性”，他很欣賞陶元慶的畫(huà)，并為他的畫(huà)展寫(xiě)序?qū)懺u(píng)，他說(shuō)：“作者是夙擅中國(guó)畫(huà)的，于是固有的東方情調(diào)，又自然而然地從作品中滲出，融成特別的豐神了，然而又并不由于故意的?！薄八孕碌男危绕涫切碌纳珌?lái)寫(xiě)出他自己的世界，而其中仍有中國(guó)向來(lái)的魂靈——要字面免得流于玄虛，則就是：民族性。”

魯迅認(rèn)為“圖畫(huà)是人類共通的語(yǔ)言”，而中國(guó)又是“新藝術(shù)毫無(wú)根柢的國(guó)度”，固此，又要看到“世界的時(shí)代思緒早已六面襲來(lái)”，沖破“三千年陳的桎梏”，“覺(jué)醒、掙扎、反叛”，同時(shí)，對(duì)待外國(guó)好的東西，要“拿來(lái)主義”，若不“拿來(lái)”，“人不能自成為新人”，“文藝不能自成為新文藝”。對(duì)待新藝術(shù)，對(duì)待世界藝術(shù)，魯迅心無(wú)芥蒂，不設(shè)樊籬，他的視野極為開(kāi)闊，關(guān)注極為廣泛。從日本的浮世繪到法國(guó)的印象派，從德國(guó)和東歐的版畫(huà)到蘇聯(lián)的插圖，他都有所涉獵，可以說(shuō)他的欣賞品位是高級(jí)的、廣博的、實(shí)在的。例如他反對(duì)唯美主義、無(wú)病呻吟和“為藝術(shù)而藝術(shù)”，崇尚有精神內(nèi)核的高尚創(chuàng)作。他說(shuō)：“美術(shù)家固然須有精熟的技工，但尤須有進(jìn)步的思想與高尚的人格。他的制作，表面上是一張畫(huà)或一個(gè)雕像，其實(shí)是他的思想與人格的表現(xiàn)。令我們看了，不但喜歡賞玩，尤其發(fā)生感動(dòng)，造成精神上的影響。”因此，魯迅一方面是現(xiàn)實(shí)的，另一方面也是浪漫的。他非常推崇格羅斯、柯勒惠支、麥綏萊勒的畫(huà)作，欣賞其中的平民性、反叛感，又欣賞比亞茲萊、竹久夢(mèng)二和蕗谷虹兒的清新雋永，這二者所反映的現(xiàn)實(shí)感和夢(mèng)幻感都是魯迅推崇的。魯迅曾為1933 年良友圖書(shū)公司出版的麥綏萊勒《一個(gè)人的受難》寫(xiě)序，稱贊他的作品“揭發(fā)社會(huì)的隱病”，伸張了窮人的孤苦，是底層人民生活的寫(xiě)照。魯迅與麥綏萊勒氣息相通，他們的藝術(shù)都是雋永的。

魯迅在推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)藝術(shù)方面居功至偉，他積極參與辦展、出版、中外交流，完全是“專業(yè)人士”。1929 年，他和柔石等人成立“朝華社”編刊出書(shū)，介紹代表性版畫(huà)家和技法。1931 年，他還開(kāi)辦講習(xí)班，聘請(qǐng)日本教師來(lái)華傳授木刻技巧，這在中國(guó)可稱首創(chuàng)。他支持青年木刻家的“一八藝社”等社團(tuán)，并為他們出版了《引玉集》《木刻紀(jì)程》等畫(huà)集，木刻運(yùn)動(dòng)隨后星火燎原。“寒凝大地發(fā)春華”，他的周圍聚集了大量青年美術(shù)才俊，影響廣布遐邇。黃新波、陳煙橋、李樺、力群、江豐、賴少其……一大批青年版畫(huà)家借著魯迅的指點(diǎn)和介紹迅速成長(zhǎng)。直到逝世前不久，他還為《木刻創(chuàng)作法》一書(shū)寫(xiě)過(guò)一篇極富哲理的序言。前些年，集納抗戰(zhàn)前后國(guó)統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)木刻的大書(shū)《寒凝大地》和《晴朗的天》出版，其中也反映了魯迅對(duì)中國(guó)版畫(huà)所做出的巨大貢獻(xiàn)。

魯迅先生還是收藏家和出版家。他曾和鄭振鐸一起編輯出版了木刻水印的《北平箋譜》和《十竹齋箋譜》，榮寶齋至今仍在經(jīng)銷這兩本箋譜，魯迅對(duì)于傳承中國(guó)古老的制箋藝術(shù)做了功德無(wú)量的事情。他也認(rèn)識(shí)到此事的重要性，在致鄭振鐸的信中說(shuō)：“因思倘有人自備佳紙，向各紙鋪擇優(yōu)各印數(shù)十至一百幅，紙為書(shū)葉形，采色亦須更加濃厚，上加序目，訂成一書(shū)，或先約同人，或成后售之好事，實(shí)不獨(dú)為文房清玩，亦中國(guó)木刻史上之一大紀(jì)念耳。”因此，他多方收集了十竹齋、松古齋、清秘閣、靜文齋、榮寶齋等名號(hào)的上佳箋紙，搜集整理成數(shù)冊(cè)，傳之后世。除此之外，他對(duì)中國(guó)古代碑拓尤其是漢魏藝術(shù)的保存收藏也十分宏富，如《泰山刻石》《瑯琊刻石》《萊子侯刻石》等名碑名石舊拓都曾收入家藏。

魯迅先生又稱得上是一個(gè)書(shū)法大家。我知道許許多多的機(jī)構(gòu)、報(bào)刊、門(mén)頭均為魯迅墨跡集成，例如中國(guó)作協(xié)、中國(guó)美協(xié)、作家出版社、上海書(shū)城以及許多跟文化藝術(shù)有關(guān)的用字，只是許多人不知道是魯迅所書(shū)。魯迅的書(shū)法其實(shí)不次于任何書(shū)家，他有自己獨(dú)有的面目和風(fēng)格，古鏡照神，生拙端莊，簡(jiǎn)約內(nèi)斂，風(fēng)骨自在，頗合劉熙載所謂的“堅(jiān)質(zhì)浩氣，高韻深情”。郭沫若曾評(píng)價(jià)道：“魯迅先生亦無(wú)心作書(shū)家，所遺手跡，自成風(fēng)格。融冶篆隸于一爐，聽(tīng)任心腕之交應(yīng)，樸質(zhì)而不拘攣，灑脫而有法度。遠(yuǎn)逾宋唐，直攀魏晉。世人寶之，非因人而貴也?！?/p>

魯迅先生的畫(huà)名、書(shū)名在一定程度上被他的文名所遮掩，事實(shí)上，他在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上的巨大貢獻(xiàn)是不可磨滅的。我不揣冒昧，竊為小結(jié)，至少有四：一、他鼎力推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)藝術(shù)；二、他收集保存了中國(guó)古代版畫(huà)和民間美術(shù)遺存；三、他大量介紹了國(guó)外的美術(shù)；四、他創(chuàng)造了自己的獨(dú)特書(shū)體和書(shū)法藝術(shù)。這其中最底色的是，他倡導(dǎo)了大氣雄渾、寬博自然、扎實(shí)深刻、遠(yuǎn)溯漢魏、近接地氣的中國(guó)新美學(xué)。

（責(zé) 編 子 君）