王曉麗 王文軍

（1.中北大學， 山西 太原 030051；2.山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心， 山西 太原 030001）

三晉人文

山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校教育教學的路徑研究

王曉麗1王文軍2

（1.中北大學， 山西 太原 030051；2.山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心， 山西 太原 030001）

山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，但隨著經(jīng)濟全球化和市場化，山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到影響，有的甚至瀕臨消失。保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要全社會的行動和參與。教育（包括正規(guī)和非正規(guī)教育）是促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的根本途徑。以山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入高校教育教學為研究對象，有助于發(fā)揮各高校在我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承中的作用，也有助于高校的全面發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；高校；保護傳承；教育教學

人常說：一千年文明看北京，三千年文明看陜西，五千年文明看山西。山西作為華夏文明的發(fā)祥地之一，被譽為“華夏文明的搖籃”。它不僅是文物大省，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極其豐厚的寶庫。2003年10月聯(lián)合國教科文組織通過了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護公約》（以下簡稱《公約》）?！豆s》中指出，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。具體包括：口頭傳說和表述；表演藝術；社會風俗、禮儀、節(jié)慶；有關自然界和宇宙的知識和實踐；傳統(tǒng)的手工藝技能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著一個國家、一個民族的情感寄托，是人類文明的寶貴財富。弘揚、傳承和振興山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是山西高校義不容辭的責任。

一、山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點

山西省地處三晉之地、汾水之濱、華夏文明之源，因位于太行山以西而得名，不僅擁有價值豐富、廣為人知的歷史文化遺產(chǎn)，諸如平遙古城、應縣木塔等，是地上文物的寶庫；還擁有大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如傳統(tǒng)表演藝術、民俗活動、口頭傳說、禮儀節(jié)慶和手工技藝等。其中列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項目達到一百多個，是全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較為豐富的省份。

（一）山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布廣泛

山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全省普遍分布，各地市或多或少均分布有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。主要分布在運城市、長治市，其次是忻州市和呂梁市，朔州市與陽泉市分布則相對較少。原因在于運城市與長治市地處盆地，相對其他地方氣候溫暖濕潤，河流較多，水陸交通發(fā)達，文化傳播和交流非常廣泛，各種民間文化百家爭鳴，自古以來就是中華文明的發(fā)源地；忻州市和呂梁市面積廣闊，包含大量縣市，且大部分地區(qū)位于山區(qū)，與外界交流不便，民間文化可以較好得到傳承，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的總量較多；陽泉市與朔州市地處偏遠山區(qū)，且面積較小，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對比較少。

（二）山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)載體多樣

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的瑰寶，也是民族文化傳承的“密碼”。山西有著“中國古代文化博物館”美譽，現(xiàn)有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十類，分別為傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民間傳統(tǒng)習俗、民間美術、民間曲藝、民間文學、民間舞蹈、民間音樂、雜技與競技等。具體來看，民間文學類有運城的董永傳說、司馬光傳說，陽泉盂縣的趙氏孤兒傳說，朔州山陰縣的廣武傳說、晉中市和順縣的牛郎織女傳說，等等。民間音樂有晉中的左權開花調(diào)、忻州的河曲民歌和五臺山佛樂、臨汾的晉南威風鑼鼓、運城的絳州鼓樂、大同的恒山道樂，等等。戲劇有忻州的北路梆子、大同的雁北耍孩兒等。雜技競技類有忻州的撓羊賽、晉中的心（形）意拳，等等。民間手工技藝有汾陽杏花村汾酒釀制技藝、老陳醋傳統(tǒng)釀制技藝、交城琉璃咯嘣制作技藝等?？傊轿鞯姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)種類之繁多、形式之多樣、內(nèi)容之豐富，為世人矚目。

二、高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的優(yōu)勢

《公約》提出，教育（包括正規(guī)和非正規(guī)教育）是促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的根本途徑。2012年，學界提出將包括傳統(tǒng)手工藝在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護教育納入國民教育體系中，“要喚醒全體國民，特別是廣大青少年的文化自覺，從學校教育入手，從青少年抓起，對于文化遺產(chǎn)傳承與繁榮發(fā)展具有極其重要的意義”[1]。高等教育相較于中小學教育、學前幼兒教育，是目前中國教育體制中的頂層設計，高層次的人才培養(yǎng)方案、高水平的科研人員、高質(zhì)量的教學服務體系，以及充足的資金支持和成熟的校企合作等都是得天獨厚的資源。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入教育教學探索中，高等教育有著比其他教育階段更為全面、科學、系統(tǒng)的優(yōu)勢。

（一）人才優(yōu)勢

進入高等教育階段的學生大都已具備了良好的文化素養(yǎng)、較強的動手操作和觀察體會能力，在對許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的理解上會更加深入，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、傳承、振興”各個環(huán)節(jié)都可以大有作為。

（二）資源優(yōu)勢

高校有著良好的師資配置和合理的課程設置，能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關課程以選修或必修的形式融入學生的學習中，以文化素質(zhì)教育或者專業(yè)技能培訓的方式促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所包含的文化得到傳承和發(fā)揚。

（三）機構優(yōu)勢

高校既有專門的研究機構和人員，可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供智力支持，還有圖書館、博物館、展覽館等設施便于從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的文獻、檔案、展覽等工作。

人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務、文化傳承創(chuàng)新是我國新時期高等教育的四大功能。作為地方高等院校，其辦學宗旨是為區(qū)域經(jīng)濟和社會發(fā)展服務的，是推動區(qū)域文化和社會發(fā)展的中堅力量?！霸谥袊?，需要有大批的高校，特別是地方本科院校和職業(yè)技術學院‘關注身邊、關注腳下’，專注于技術推廣、文化普及”。[2]就當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護來說，地方高等院校擁有豐富的智力資源即專業(yè)師資力量，能為當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供充分的專業(yè)指導。同時，地方高等院校的音樂、藝術、體育、歷史、漢語言等專業(yè)建設長期形成的高素質(zhì)人才培養(yǎng)機制，以及教育內(nèi)容體系化、教育方式集約化和教育手段規(guī)范化等，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中不僅可以有很大的作為空間，而且具有特殊的作用。因此，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是高校不可推卸的使命和責任，在高校教育教學中引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關課程對當前傳統(tǒng)文化復興和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護有著重要的意義。

三、山西高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的現(xiàn)狀及作用

山西省共有高校76所，其中綜合類院校15所，理工類25所，財經(jīng)類12所，農(nóng)林類2所，林業(yè)類1所，醫(yī)藥類6所，師范類6所，體育類1所，語言類3所，政法類3所，藝術類2所，分布在全省各個地區(qū)。

（一）山西省高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的積極行動

目前，山西省一些高校已經(jīng)以各種形式加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中。有些高校設立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究機構，如山西大學的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究所、運城學院的河東文化研究中心、晉中學院的晉中文化生態(tài)研究中心和剪紙刺繡傳人工作室、山西農(nóng)業(yè)大學信息學院的太谷縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心、山西師范大學的戲曲文物研究所、忻州師院的五臺山文化研究中心、大同大學的云岡文化研究中心、長治學院的上黨文化研究所、中北大學的非遺文化研究中心等。有些高校開設了相關的專業(yè)或課程，如忻州師院的民俗學專業(yè)（民間文學），山西戲曲職業(yè)學院的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與管理專業(yè)，山西旅游職業(yè)學院的民俗與民間文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與管理課程。晉中學院音樂表演專業(yè)課程中包含“晉中民間音樂概論”、“左權民間音樂演唱（奏）與賞析”、“太谷秧歌演唱與賞析”、“民間音樂采風”等，還有文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)開設有“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論”課程。此外，山西大學成立民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展學社，山西大學、山西旅游職業(yè)學院等開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園活動，太原師范學院主辦2017山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(原平炕圍畫專題)學術研討會，太原科技大學選派大學生參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演活動等。山西大學、太原理工大學、運城學院等與稷山螺鈿漆器傳承人馬貴堂、裴麗娟等建立聯(lián)系，在學校成立實習基地，培訓指導學生采用傳統(tǒng)工序制作螺鈿漆器，已經(jīng)有部分師生加入了傳統(tǒng)漆藝的傳承事業(yè)。[3]高校在非物質(zhì)文化保護中取得一些成績。2015年9月，在第二屆山西文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會“神工杯”工藝美術精品獎選拔中，山西大學晉藝閣、太原科技大學的多件漆器作品入選并獲佳績。山西大學入選文化部首批研培計劃普及培訓參與院校，承擔一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目培訓工作，2016年度承辦了“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群普及培訓”剪紙繪畫培訓班、布藝織造培訓班。這些舉措都是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的有益嘗試和探索。

這些高校通過各種方式積極地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示舞臺搭建在校園，讓學生們直觀地或間接地感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力，讓青少年進一步了解當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項目，用實際行動為當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展作出貢獻。

（二）山西省高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的作用空間

我國政府主導的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作已走過15個年頭，國家與社會對非遺工作的認識逐步深化。然而，當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護面臨的形勢依然嚴峻，也給高校發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護作用留下相當大的空間。

一是解決傳承人群斷裂、后繼乏人的難題。目前，“非遺”傳承人的困難主要體現(xiàn)為：一是傳承人老化。現(xiàn)在大同市的“非遺”傳承人大多在60歲以上，或者更老，他們大多孤老無助、后繼乏人；二是傳承途徑單一。古語有“工之子恒為工”，不少獨門技藝基本以內(nèi)傳的方式代代相傳、傳內(nèi)不傳外。這是中國古代手工行業(yè)傳承方式的一大特點；三是缺市場沒人學。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)業(yè)項目投資回報周期長，短期內(nèi)難以獲得高額回報，不能引起年輕人的興趣。大同市陽高縣刺繡傳承人王桂香的手工布藝在鄉(xiāng)間很有名氣，她勸孩子們學刺繡，但兒女們回答：“你那手藝也不掙錢，我們干啥學它？”四是技巧難掌握。有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)作費時費力，需要幾年、十幾年時間的恒久堅持和付出才能熟練掌握，而且有的危險性較大，如雜技與競技，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承提出了很大的挑戰(zhàn)。

二是以更加科學的方式開發(fā)和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。國際上對文化遺產(chǎn)使用的概念是“保護和利用”。利用是能夠獲得經(jīng)濟效益的，其主要目的是發(fā)揮遺產(chǎn)良性的文化作用和精神影響。開發(fā)則是單一地將文化作為生財工具，即用遺產(chǎn)賺大錢。這些年來，一些地方政府看到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值所在，相繼將開發(fā)的目光聚焦到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一些傳統(tǒng)的手工藝、表演等成了當?shù)卣當堌數(shù)氖侄?。這種開發(fā)大于保護的行為使“非遺”面目全非、遭到嚴重破壞。還有許多人認為，傳承不是創(chuàng)新，恢復、整理好傳統(tǒng)技藝即可，否則會導致不倫不類。這種認識固化了傳承與創(chuàng)新的關系，致使許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名存實亡。這些都亟須高校以正規(guī)教育的方式參與保護。

三是夯實非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究基礎。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種人們代代相傳的生活文化。在社會轉(zhuǎn)型時期，人們不可能從歷史高度認識它的意義，傳承者也不大可能認識到自己跳的舞、唱的歌、畫的畫具有寶貴的歷史、民俗、地域、審美等價值。這就需要更多的專家、學者、一線教師參與進來，站到“非遺”第一線，為傳承、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一有重大歷史意義的工作提供實踐經(jīng)驗和理論支撐，使之更好地傳承下去。

四是完善高?，F(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的教育教學。雖然有的高校開設了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護相關專業(yè)，但由于缺乏與專業(yè)相配套的科學的課程設置，尤其是實踐教學環(huán)節(jié)，培養(yǎng)出的學生普遍存在眼高手低、缺乏實踐經(jīng)驗等問題，學生對所學知識也一知半解和片面化，與社會需求脫節(jié)。

四、發(fā)揮山西省高校保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作用的途徑

雖然省內(nèi)多所高校都以這樣或那樣的形式參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護活動，但開展形式仍較單一、活動覆蓋面窄、大學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關注度不高、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學術研究能力挖掘不足，導致高校教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的作用沒有充分發(fā)揮和展現(xiàn)。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亟須走進高校，走進更多的專家、學者、一線教師、學生的理論研究領域和社會實踐領域，以它來源于生活、服務于生活、傳承于生活的活態(tài)文化本質(zhì)，實現(xiàn)自身的保護與發(fā)展。山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校教育教學的途徑研究勢在必行。

（一）加強理論研究

山西省關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的機構、措施、政策已經(jīng)逐漸健全和完善。比如，2003年首次啟動山西民間文化遺產(chǎn)搶救工程。2005年省政府頒布了《關于加強我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的實施意見》，專門的“非遺”保護組織——省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心成立。2008年“山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)”正式開通，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)建設工程啟動。2013年省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護促進會在太原成立，《山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》通過，為山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護走上規(guī)范化、科學化管理提供了法律保障。同時也涌現(xiàn)出一批相關的理論研究成果，但作為新興學科領域，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護的理論研究成果仍顯薄弱。早在20世紀50年代毛澤東主席就指出：“中國的音樂、舞蹈、繪畫是有道理的，問題是我們說不大出來，因為沒有多研究?！盵4]所以各地高校應結(jié)合當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項目發(fā)揮理論研究的優(yōu)勢，以富有當?shù)匚幕厣母黝愌芯恐行臑檩d體，一方面致力于當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、挖掘、研究整合以及民間藝術的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新工作；另一方面致力于將研究成果轉(zhuǎn)化為原創(chuàng)性教學內(nèi)容，并在實踐基礎上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承進行全面的理論總結(jié)，形成具有地方特色的文化遺產(chǎn)教育和文化傳承理論體系。這不僅僅是現(xiàn)實的選擇，也是地方高校的責任和義務。

（二）大力培養(yǎng)傳承人

傳承人是歷史的活化石，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存立之本。沒有優(yōu)秀的傳承人，“非遺”的保護、傳承和發(fā)展只能流于空談。但目前行業(yè)從業(yè)者的素質(zhì)存在差距，與領悟和理解博大精深的傳統(tǒng)文化并實施有效傳承、保護和發(fā)揚的要求不相符，亟須加大培養(yǎng)力度。

2015年文化部聯(lián)合教育部印發(fā)了《關于實施中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習培訓計劃的通知》。以《通知》內(nèi)容為指導，一方面，高校可以積極利用自身人力資源優(yōu)勢，有針對性地開展面向農(nóng)村剩余勞動力的職業(yè)培訓，從手工技藝、手工藝文化到市場營銷、電子商務、創(chuàng)新能力、合作意識等方面入手為他們提供系統(tǒng)的教育，培養(yǎng)具有適應當前市場經(jīng)濟體制和現(xiàn)代審美觀念的手工藝人，使他們能夠真正投身到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承事業(yè)中來；另一方面，地方高?？梢耘c企業(yè)聯(lián)合，根據(jù)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源特色和企業(yè)的人才需求，有針對性地在高校設立相關專業(yè)，采取“專業(yè)+大師工作室+產(chǎn)品+車間”的訂單式人才培養(yǎng)方式，為直接地提升這些企業(yè)的創(chuàng)意研發(fā)水平定向培養(yǎng)高層次的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新人才。三是像晉中學院和山西戲曲職業(yè)學院一樣開設非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)，培養(yǎng)從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理工作能力的應用型人才，畢業(yè)后從事包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的文化創(chuàng)意、經(jīng)紀、管理、教育等工作，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護科技的研究、運用和推廣，從而提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的水平。

（三）開展各種活動強化“非遺”意識

時代改變了人們的生活方式，也改變了人們的精神信仰、追求、審美等一系列文化元素。當下，人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之于一個國家、一個民族的重要性還沒有足夠認識，因而不會有主動保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的首要任務是提升全社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識，這離不開高校的助推和引領作用。

一是組建技藝表演性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表隊。如左權開花調(diào)、晉南威風鑼鼓、絳州鼓樂、襄汾獅舞、潞安大鼓、形意拳、撓羊賽以及朔州和繁峙的秧歌等項目，這些項目表演性強，具有很高的藝術欣賞價值。學?？梢詣潛芤欢ń?jīng)費，購買器材、規(guī)定場地、培訓專業(yè)教師、組建技藝表演性代表隊。鼓勵體育、音樂、舞蹈專業(yè)的學生和其他有基礎的學生積極參與；系統(tǒng)地組織學生訓練，培養(yǎng)具有一定表演水平、全面掌握相關知識和技能的學生（隊員）。代表隊的組建，不僅能樹立學校品牌、促使校園產(chǎn)業(yè)化，還能有效促進學生全面健康發(fā)展，培養(yǎng)出較高水平的相關項目愛好者，為這些項目的傳承和回歸社會奠定基礎。

二是成立課外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學生社團。針對傳統(tǒng)美術項目，如中陽剪紙、廣靈染色剪紙、聞喜花饃、定襄面塑、新絳面塑、平陽木版年畫等，可以組織有相關愛好的學生，成立當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)學生社團或俱樂部。側(cè)重于項目內(nèi)涵的文化欣賞、簡單技術和技巧的學習，定指導教師、定活動場地、定活動內(nèi)容，以老師帶學生為主、學生帶學生為輔的教學方式讓更多的學生參與其中。還可以定期舉辦民間藝術活動周，使之成為“品牌學生活動”，形成對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其文化的情感認知和實踐體驗。山西大學民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展學社于2012年5月成立，組建田野調(diào)查小組撰寫田野日志、調(diào)查報告和學術論文；采訪、聯(lián)系周邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人；以各種具有趣味性與知識性的活動開展“非遺”校園推廣普及，號召更多的青年志愿者保護、弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這種做法值得省內(nèi)其他高校借鑒。

此外，定期邀請當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)方面的領導、傳承人、來自一線的專家到高校舉辦專題講座和表演，使學生對當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史及研究狀況有更深的了解。

（四）完善教學環(huán)節(jié)增強認知

雖然許多高校已在積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承工作，但不論是課程還是專業(yè)，其實力與山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護任務相比還顯薄弱，亟待加強。

一是設置相關專業(yè)。各個高等院?？梢砸劳鞋F(xiàn)有的舞蹈系、美術系、體育系、歷史系、中文系、旅游管理系等，開設與當?shù)孛耖g音樂、民間戲劇、民間舞蹈等有關的公共必修課程，在時機成熟時可申請設置相關專業(yè)。比如，有音樂專業(yè)的高?？梢栽鲈O戲曲課程。因為我省戲曲藝術歷史悠久、種類繁多，在全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所占比例達到24.42%，《千里送京娘》、《獅子洞》、《劉家莊》、《繡鞋記》等都是優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目，其中蘊含的知識和教育不是“清宮戲”、“武俠片”或者“超女”、“超男”可以比擬的，有益于學生增加歷史知識，培養(yǎng)藝術修養(yǎng)。

二是拓展傳統(tǒng)的教學平臺增強課程實踐環(huán)節(jié)。高校不僅要使當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)走進學校，、走進課堂，而且要讓學生走出課堂，到社會中去，到民間去，到田野中去，實現(xiàn)“課內(nèi)教學、課外實踐、教學實習”三個環(huán)節(jié)結(jié)合，為畢業(yè)后服務地方文化、實現(xiàn)培養(yǎng)和就業(yè)“無縫對接”打下基礎。日本京都傳統(tǒng)工藝大學就非常注重傳統(tǒng)手工技藝的技能培訓，學生每周有近一多半時間在各個工藝實訓車間度過，保證了學生在專業(yè)能力上的領先優(yōu)勢，畢業(yè)之后成為傳統(tǒng)手工藝傳承和發(fā)揚的中堅力量。山西農(nóng)業(yè)大學信息學院通過1.6萬余名師生同習形意拳、成立形意拳中心、出版相關教材等方式將民族國粹形意拳引進校園，[5]形成了集形意拳課堂教學、課外輔導、社會交流和各類競賽等多層次的教學模式，還聘請了形意拳大師、國家一級武術裁判高寶東擔任指導教師。這種積極嘗試，給山西省傳統(tǒng)手工藝師徒相傳的傳承模式與現(xiàn)代教育相結(jié)合提供了樣板。要通過更為科學化和系統(tǒng)化的課程設置將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的藝術性、文化性和科學性等特質(zhì)與現(xiàn)代教育相結(jié)合，培養(yǎng)和激發(fā)學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，從而延續(xù)“非遺”的生命活力和推動其可持續(xù)發(fā)展。

傳承和發(fā)展地域文化永無止境。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是歷史的積淀，也是一種充滿活性的文化，對研究山西歷史文化的形成具有重要意義。大學既要向前看，也要回頭看，其看的方法必定不同于世俗。大學需要對歷史可能形成的那些永恒作出選擇與承諾。因此，對于每一所有責任感的高等院校而言，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項功在當代、利在千秋、澤及子孫的宏偉事業(yè)。讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進高校、走進當代學子，是青年人成長成才、獲取全面文化知識的需要，也是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、弘揚中華民族優(yōu)秀文化的需要，意義重大。山西大地也將因厚重的地域文化而彰顯出更加迷人的魅力。

［1］兩會發(fā)言集錦：“謠言止于真相”［EB／OL］．央視網(wǎng)，2012－03－14．

［2］朱慶寶，王永義．大學如何更好地服務社會［N］．中國教育報，2009－02－16（3）．

［3］美輪美奐螺鈿漆 古色古香手工藝［EB／OL］．山西新聞網(wǎng)，2015－08－24．

［4］毛澤東文集：第7卷［M］．北京：人民出版社，1999：41．

［5］山西晉中市太谷縣把民族國粹引進校園［EB／OL］．中國網(wǎng)，2017－05－05．

G127

A

1008-9012（2017）04-0070-06

2017-10-25

山西省藝術科學規(guī)劃課題“山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校教育教學的路徑研究”（2015A12）的階段性成果；中北大學校級課題“基于馬克思主義實踐觀視閾的高校思想政治教育實踐育人長效機制構建研究”的階段性成果。

王曉麗（1979- ），女，山西臨猗人，中北大學副教授，博士，研究方向為馬克思主義中國化、大學生思想政治教育；王文軍（1978- ），男，山西臨汾人，山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心館員，研究方向為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。

（責任編輯 王怡敏）