中國作家協(xié)會會員、《云南警察文學(xué)》原執(zhí)行主編

“邊屯詩”是邊屯文化的一個重要組成部分，是邊屯人及其后裔詩人們的一種情感載體、生活寫照、精神寄托。邊屯文化是中原文化的縮影，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。云南，尤其是永勝的邊屯文化，經(jīng)過漫長歷史時期的衍生及其與云南多民族文化的融合，形成了獨特的，很有個性、很有典型性、很有魅力的邊疆屯墾文化。隨著邊屯文化的確立、發(fā)展和繁榮，“邊屯詩”也應(yīng)運而生，古往今來，涌現(xiàn)出了一大批“邊屯詩人”，產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的“邊屯詩歌”。

“邊屯”的概念產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，自漢唐以來，封建王朝的帝王們出于對開疆拓土、開發(fā)邊疆、鞏固邊疆、維護國家大一統(tǒng)的格局和邊疆穩(wěn)定的需要，或從內(nèi)地人口發(fā)達的地域遷移居民，或成建制地派遣軍隊戍邊屯墾，以民屯、軍屯和軍民合屯的方式，在邊疆地區(qū)長期實行屯田戍邊的戰(zhàn)略國策，收到了極好的成效。隨著這種體制的建立和發(fā)展，這些邊屯之地的經(jīng)濟文化教育逐漸得以發(fā)展與繁榮，因而對文學(xué)和詩歌創(chuàng)作也產(chǎn)生了強烈的愿望、興趣與訴求。大批文人墨客開始進行相互間的文化交流和文藝創(chuàng)作活動，詩書往來，相互酬唱，寄情山水，寄寓抒懷，風(fēng)騷驟起，蔚成風(fēng)氣。

自明洪武二十九年設(shè)置瀾滄衛(wèi)以后，歷經(jīng)290多年的邊屯開發(fā)歷史，逐漸在三川、期納、城區(qū)等主要壩區(qū)形成了“以屯伍為標(biāo)志的大量的漢族村落”，從根本上改變了當(dāng)?shù)氐拿褡褰Y(jié)構(gòu)，使永勝成為文獻名邦。大量漢家官兵及其家屬隨著軍屯進入永勝，亦兵亦農(nóng)，拓荒墾殖。瀾滄衛(wèi)時期，在“洪武調(diào)衛(wèi)”來永北滄陽軍屯的軍隊中，人才濟濟，更不乏作家詩人。他們具有較深厚的中原儒家文化以及內(nèi)地湖廣子弟的文化底蘊；他們博學(xué)多才，走南闖北，見多識廣，是這支隊伍中的文化火種。他們來到瀾滄衛(wèi)，在這風(fēng)光秀麗、物產(chǎn)豐富、人文薈萃的天然糧倉、魚米之鄉(xiāng)，與當(dāng)?shù)氐臇|巴文化、他留文化、摩梭文化等原生態(tài)文化相融合，便產(chǎn)生了獨具魅力的邊屯文化。這些文人墨客們受到當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光的陶冶、人文精神和民族情感的陶冶，自然就產(chǎn)生了文藝創(chuàng)作的靈感與沖動，自然就產(chǎn)生了一大批寫景、抒懷、寄情、應(yīng)酬、勵志等民間音樂、山歌、民歌、小調(diào)、俚語等的民間口頭作品和詩詞歌賦的文人作品。

永勝文史界的領(lǐng)軍人物唐兆坤先生在《永勝古體詩集》的“前言”中，就概括了這段歷史。他說，永勝漢文化的傳播最初是在明朝洪武時期，即從瀾滄衛(wèi)“寓兵于農(nóng)、屯民實邊”開始，由于屯軍中大多數(shù)是江南子弟，所以漢文化有其傳統(tǒng)基礎(chǔ)。明正統(tǒng)十年（1445年），北勝直隸州正式辦起了全國統(tǒng)一規(guī)范的儒學(xué)，于是在成化丙戍年間（1466年）的科舉中，譚昪在朝廷殿試中中了進士，在當(dāng)時的滇西北地區(qū)算是最早的一位高科舉人物。明清時期，永勝就出了八位進士，而大凡科舉中秀才以上的文人，都是能詩善文者，可惜在唐兆坤先生匯輯的詩篇中，均不見譚昪的詩稿，實為憾事。在明代的二百年間，云南推出了12位神童榜，其中永勝的張宗楚，有幸留下了他的四首詩篇。到了清代，各級科舉中試名額大有增加，他們的詩篇更為豐富。直到民國初期，永勝還有壺山詩社、九老詩社、幾山詩社、盟川詩社等等。可惜由于各種原因，絕大多數(shù)詩篇沒有流傳下來。功不可沒的是，唐兆坤先生在他80余歲高齡時，花了9個多月，廢寢忘食地將明代到民國400多年中的164位作者的近600首詩篇作了整理輯注，給后人留下了一個永勝“邊屯詩”的可靠藍本。

明清時期，永勝就出了大批邊屯詩人，他們是：張宗楚、周賢、劉斌、劉晟基、譚震、楊渙、劉慥、黃恩錫、張瑞貞、單鏡、徐掄元、高玉柱、黃耀樞、陳錫祚、黃佰穎、胡墩、楊鳳昌等等，可謂人才輩出，不勝枚舉。這些邊屯詩人留下的詩篇，大都是抒發(fā)愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛親友的赤子情懷和描繪邊屯秀美家園、風(fēng)土人情、山水風(fēng)光的田園牧歌式和文人情懷式的詩篇，詩中不乏濃郁的鄉(xiāng)土味和對遠在中原及江南故土的感懷與鄉(xiāng)愁。張宗楚就在他的《草書四首》中表露了這種情懷：“東去西來日已斜，紫薇墻外動煙霞。此生此日竟如醉，半山半水何處家?！薄拌F鶴飛來到草茅，誰人識得往仙皋？歲寒更與老梅伴，萬里聲名天際高。”明萬歷初期歲貢，永勝邊屯詩人羅俊民的《九月過盟莊壩》一詩，亦是一幅活靈活現(xiàn)的詩意盎然的三川壩的生動畫圖與寫照：“市迥渾無擾，村稀寂不嘩。耕云為活計，鋤月是生涯。野草眠新犢，堤楊隱暮鴉。原田無宿莽，野壑有閑花……”?！澳磷语L(fēng)前笛，耕兒夜靜笳。人人歌竹葉，處處足桑麻。風(fēng)景朱陳俗，煙扉靖節(jié)家。黃雞肥佐黍，白酒淡于茶。薪折河邊柳，苴掩屋上瓜。飽饗新韮熟，鼓腹夕陽斜。里社書聲徹，疆場履跡加。冠裳三五叟，漱石枕邊霞?！泵髂┞糜涝娙藙⒈虻摹秹厣皆娚缫?，亦是極標(biāo)準(zhǔn)極佳的“邊屯詩”之代表作：“江抱金沙，遙繞彈丸之郡；峰高玉壘，孤懸如斗之洲（對永勝的描寫）。人是他鄉(xiāng)，居然似主；地非新市，到即為家”（獨在異鄉(xiāng)，不忘故園鄉(xiāng)愁）?！啊瓑厣娇蓸?，杯酒為歡。彬淮右書生，滇西寄客，故鄉(xiāng)故國在吳頭楚尾之間，學(xué)劍學(xué)書當(dāng)馬足車塵之際。筆欲投而不可，硯將燒而未能。竊附騷壇，僅博盤桓于客?。烩吕?，敢求屬和于國中。邇乃寄跡瀾滄，卜居北賧……”（似尚未找到歸宿感，仍是鄉(xiāng)愁縈懷）。生于清康熙十七年的女詩人張瑞貞的詩，更是有一種江南才女詩人的風(fēng)范，有一種閨中怨而又不愿囿于閨室，欲沖破繡樓閨門直沖云霄的大鵬、鳳凰的鴻鵠之志?？此摹洞跳P凰》：“花壓欄桿晝轉(zhuǎn)長，繡樓迫我女紅忙。停針細(xì)想新花樣，不刺鴛鴦刺鳳凰。”《喜南山》：“一架南山戶外橫，喜看景色四時明。如今同結(jié)為知己，日日開簾向我迎?！卑涯仙浇Y(jié)為知己，對于一位年僅25歲的姑娘來說，該有多大的氣魄與胸襟！《自吟》：“愁年已度念五春，美玉天然不染塵。哀嘆閨娃無遠見，冰心不讓郡中人?！焙靡粋€冰心不讓郡中人呀！詩中的“閨娃”一詞，是地道的湖南鄉(xiāng)土名詞，詩中出自于永勝詩人筆下，可見“湖廣調(diào)衛(wèi)”與永勝的邊屯淵源關(guān)系?！堵犈谩罚骸瓣惣矣袐D善琵琶，撥動秋音心骨麻。不但人聞雙淚流，春園此時樹飛花?！笨梢姴派?、智商、情商均勝似江南才女！再看《題白馬廟》：“靈骨西坡見素容，人知白馬不知龍。如今且向山隈臥，只待云雷上九重?！迸娙嗽娭幸淮翁岬进P凰，一次提到“龍”，可見其心志與詩思之曠遠，襟懷抱負(fù)之宏大。怎奈身陷紅塵中，難于掙脫世俗的羈絆而終日與詩為伴，郁郁寡歡，終年于25歲的紅顏薄命之中。這是一個另類的邊屯詩人，邊屯人的豪情雄風(fēng)和凌云壯志卻處處閃爍、洋溢于她文化底蘊無比深厚的詩篇之中。

據(jù)永勝學(xué)者習(xí)應(yīng)玄研究，清朝中期，距京城萬里的邊陲云南永北農(nóng)村，竟然出了一位學(xué)識淵博、著作豐厚、品德高尚的學(xué)者王壽昌，被清廷朝臣稱作“當(dāng)今才子”，被現(xiàn)在詩壇稱作“清代詩學(xué)家”。據(jù)考證，收入《云南叢書》的《眉仙詩抄》《小清華園詩讀》的一部分和流傳永勝的《淺言》三種均為王氏佳作，是珍貴的邊屯詩學(xué)遺產(chǎn)。

再舉一例，永勝當(dāng)今就有一個邊屯后裔的詩人、作家群落，其中有李理、馬霽鴻、海男、木祥、陳洪金、胡繼惠（姬惠）、趙曉梅、楊學(xué)韜、李夢游、譚元懷、馮娜等等。邊屯后裔詩人們的詩篇，最有代表性的是永勝邊屯后裔子孫、當(dāng)代永勝詩人李夢游寫邊屯的，比較有說服力、佐證性的一首“邊屯詩”：《邊屯歲月》：“一群中原漢子/跋涉千里萬里/從程海邊路過/一座湖泊美麗/像湖水撫慰著心底的焦躁/一度絆住了他們的前行/當(dāng)戰(zhàn)爭的硝煙/漸漸遠去/這些離家的戰(zhàn)士/在完成拓疆之后/又擔(dān)起了守土的責(zé)任/由一些人回到了程海邊/邊屯生活/寂寞沒有邊際/日子復(fù)歸平淡/放下生銹的刀槍/操起錚亮的梨鏵/屯墾的生活才剛剛開始/莊稼一茬茬生長/容顏一天天老去/軍營變成了村莊/當(dāng)年叱咤戰(zhàn)場的士兵/像伺候莊稼的老農(nóng)/在田野里守望著夕陽/當(dāng)莊稼收進倉的時候/聞著新釀的酒香/仍然會想起戰(zhàn)場的廝殺/想起那些死去的戰(zhàn)友/還有遠方不能回去的家鄉(xiāng)/閑下來的時候/妻子和女兒的笑聲/有時會引發(fā)出一些思緒/指向家中的老父老母/無奈山阻水隔/還不知今生能不能再相見/邊屯漢子/像樹一樣/把根扎在了邊疆/邊屯生活/把他們的命運/牢牢拴在這片土地之上/灑下血和淚/邊疆成了家/世代不滅的香火/延續(xù)成漫長的邊屯歲月/心中揮之不去的情愫/糾結(jié)成邊屯的靈與魂/廝守一片叫滄陽的熱土/不管百年還是千年/”這是一個邊屯后裔、當(dāng)代詩人的真情實感，也是一首很好的描述邊屯生活的“邊屯詩”。

在“邊屯詩”之前，早已有了“邊塞詩”。如果說“邊屯詩”是以寓兵于農(nóng)、軍屯實邊的邊屯人的生活為題材的詩歌的話，那么，邊塞詩自然是以“烽火連三月，家書抵萬金”的邊塞戰(zhàn)爭生活為題材的詩歌了?！吧像R作戰(zhàn)”是邊塞詩人描寫的主題，而“下馬種田”則是邊屯詩人歌頌的主題。邊塞詩肇始于漢魏六朝時代，隨代始興，唐即進入黃金時代。唐以前的邊塞詩現(xiàn)存的不到200首，而《全唐詩》中所收的邊塞詩就達兩千余首，成為漢文學(xué)的瑰寶。邊塞詩的主要代表詩人和代表作品有：高適、岑參、王之渙、王翰、王昌齡、崔顥、李欣、盧綸、李益等。高適的代表作品為《燕歌行》等；岑參的代表作品為《白雪歌送武判官歸京》《走馬川行》等，王之渙的《涼州詞》《登鸛雀樓》等；王翰的《涼州詞》等。王昌齡的《出塞》：“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”是千古名詩。

“邊塞詩”因為是描寫戰(zhàn)爭題材的作品，多以沉雄、奇峻、蒼涼、遒勁、大氣磅礴的風(fēng)格見長，而“邊屯詩”則多是以和平年代田園牧歌式的吟唱或呈現(xiàn)小橋流水人家般的景象的雋永與美麗的色彩與氛圍見長的詩篇。

“邊塞詩”和“邊塞詩人”的提法早有立論并達成共識，而“邊屯詩”和“邊屯詩人”的概念，至今尚無人提出，其理論研究與探討還是空白。隨著邊屯文化的不斷深入發(fā)展，筆者認(rèn)為，與邊屯文化共生共榮的“邊屯詩”有待引起理論界專家學(xué)者的重視和研究。故筆者提出了“邊屯詩”的概念，意在拋磚引玉，希望更多的專家學(xué)者、詩人一起來進行研討。