程雄飛，盧忠萍

(南昌大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，南昌 330031)

鄧小平《用中國(guó)的歷史教育青年》及其對(duì)青年紅色革命史教育的啟示

程雄飛，盧忠萍

(南昌大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，南昌 330031)

20世紀(jì)80年代，處在改革開(kāi)放初期的中國(guó)，各方面都處在巨大變化中：經(jīng)濟(jì)上由計(jì)劃向市場(chǎng)轉(zhuǎn)變；政治上由集權(quán)向分權(quán)轉(zhuǎn)變；文化上由一元向多元轉(zhuǎn)變。這些變化導(dǎo)致了青年思想的混亂。在這一背景下，鄧小平進(jìn)行了《用中國(guó)的歷史教育青年》的談話，闡述了以堅(jiān)定走社會(huì)主義道路的信念為目標(biāo)、以中國(guó)歷史進(jìn)程及四項(xiàng)基本原則為內(nèi)容、以說(shuō)服及比較為方法、以家庭教育為途徑的青年歷史教育思想。學(xué)習(xí)鄧小平青年歷史觀教育思想，對(duì)用紅色革命史教育青年有一定的啟示意義。

青年；歷史教育；啟示；紅色革命史

習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要多讀經(jīng)典著作，不僅要多讀中國(guó)古代經(jīng)典著作，還要多讀馬克思主義經(jīng)典著作，《用中國(guó)的歷史教育青年》是眾多馬克思主義經(jīng)典著作中的一篇。它誕生于社會(huì)發(fā)生巨大變化的20世紀(jì)80年代，是鄧小平同志1987年2月18日會(huì)見(jiàn)加蓬總統(tǒng)邦戈談話的一部分，內(nèi)含了鄧小平關(guān)于青年歷史教育的目標(biāo)、 內(nèi)容、方法及途徑等有關(guān)青年歷史教育的思想。學(xué)習(xí)這些思想，對(duì)于用紅色革命史教育青年有一定的啟示意義。

一、《用中國(guó)的歷史教育青年》的寫(xiě)作背景

《用中國(guó)的歷史教育青年》誕生在社會(huì)復(fù)雜多變的特殊年代，有著復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景。

1.誕生在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變之中

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)即國(guó)家對(duì)社會(huì)的生產(chǎn)、分配、消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)事先做好計(jì)劃和安排，以高度集中性、計(jì)劃指令性為特征，萌生于建國(guó)初對(duì)大地主、大資本家、官僚資本的沒(méi)收和對(duì)私人資本的改造，初步形成于黨的七屆三中全會(huì)對(duì)全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的討論。經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃的編制和對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)各方面的計(jì)劃管理，基本形成于20世紀(jì)50年代中期對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步的法律確認(rèn)和國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)的成立。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)即社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)由市場(chǎng)來(lái)完成，以自由為突出特點(diǎn)，市場(chǎng)主體在市場(chǎng)上自由生產(chǎn)、自由分配、自由交換、自由消費(fèi)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在建國(guó)初期發(fā)揮了很大的作用，促進(jìn)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，提高了國(guó)家的綜合國(guó)力，保衛(wèi)了新生的人民政權(quán)。但在發(fā)展中逐步顯示出其弊端：人們生產(chǎn)的積極性減弱，企業(yè)的生產(chǎn)活動(dòng)受到束縛，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展受到限制。正如社會(huì)主義產(chǎn)生于資本主義一樣，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。因此，黨的十一屆三中全會(huì)作出了改革開(kāi)放的偉大決定，揭開(kāi)了我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的序幕。

2.誕生在由集權(quán)政治向分權(quán)政治轉(zhuǎn)變之中

經(jīng)濟(jì)決定政治，經(jīng)濟(jì)上由計(jì)劃向市場(chǎng)轉(zhuǎn)變必然決定了政治上由集權(quán)向分權(quán)轉(zhuǎn)變。跟計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的是集權(quán)政治，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為集權(quán)政治提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，集權(quán)政治為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了組織上、政策上的支持。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面相對(duì)落后的建國(guó)初期的新中國(guó)，正如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作用一樣，集權(quán)政治統(tǒng)一了國(guó)家意志，保證了政令暢通，提高了行政效率。但是集權(quán)政治在接下來(lái)的發(fā)展中逐漸暴露出一些弊端，例如，個(gè)人崇拜之風(fēng)嚴(yán)重，國(guó)法黨紀(jì)遭到破壞，民主法制受到踐踏，文化大革命就是很好的例子。世上沒(méi)有無(wú)權(quán)力的責(zé)任，也沒(méi)有無(wú)責(zé)任的權(quán)力，既然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求明確參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)主體的權(quán)力、責(zé)任和利益，那么市場(chǎng)主體的權(quán)力、責(zé)任和利益的切實(shí)保障，必須賦予市場(chǎng)一定的權(quán)力。世上沒(méi)有無(wú)自由的紀(jì)律，也沒(méi)有無(wú)紀(jì)律的自由，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由性需要對(duì)市場(chǎng)主體有一定的紀(jì)律約束，而紀(jì)律只有由權(quán)威部門制定才有威信，而只有有權(quán)力的部門才稱得上是權(quán)威部門，因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由性呼喚政治分權(quán)。

3.誕生在由一元文化向多元文化轉(zhuǎn)變之中

文化指的是人類創(chuàng)造的物質(zhì)與精神之和，思想觀念、價(jià)值觀是文化的核心。政治和經(jīng)濟(jì)共同決定了文化，計(jì)劃下的集權(quán)政治和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)決定了文化的一元性。在建國(guó)初的社會(huì)主義建設(shè)中，廣大人民群眾堅(jiān)信社會(huì)主義，上下一條心，思想統(tǒng)一，表現(xiàn)出了建設(shè)社會(huì)主義的極大熱情，尤其是青年。對(duì)于青年來(lái)說(shuō)，“革命帶來(lái)很多好處，但也帶來(lái)一個(gè)壞處，就是大家太積極太熱心了，以致過(guò)于疲勞。”[1]隨著改革開(kāi)放政策的提出、實(shí)施，國(guó)門的打開(kāi)，世界上的其它國(guó)家包括資本主義和社會(huì)主義國(guó)家的文化、思潮和價(jià)值觀不斷涌入國(guó)內(nèi)，進(jìn)入青年的頭腦，帶來(lái)了文化的多元化、思想的多元化、文化的多元化。在這些文化當(dāng)中，先進(jìn)與落后并存，精華與糟粕共存，先進(jìn)的、精華的東西有國(guó)外先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，科學(xué)的管理方法，開(kāi)拓進(jìn)取的精神，落后的、糟粕的東西有民主社會(huì)主義、歷史虛無(wú)主義、資產(chǎn)階級(jí)自由化等多元文化思潮。

改革開(kāi)放是把雙刃劍，在帶來(lái)積極的影響的同時(shí)也帶來(lái)了消極的影響。廣大人民群眾尤其是青年，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，缺乏辨別是非的能力，容易成為別有用心的人手中的工具。盡管如此，鄧小平依然強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持改革開(kāi)放，同時(shí)也在多種場(chǎng)合下提到青年思想政治教育工作，提出了要用中國(guó)的歷史教育青年的青年思想政治教育觀點(diǎn)。

二、《用中國(guó)的歷史教育青年》的基本觀點(diǎn)

用中國(guó)的歷史教育青年是鄧小平政治思想的重要內(nèi)容之一，《用中國(guó)的歷史教育青年》一文較系統(tǒng)展現(xiàn)了鄧小平關(guān)于青年歷史教育思想的體系。說(shuō)它是體系，就在于這一思想內(nèi)容有著相互聯(lián)系的關(guān)系，其中堅(jiān)定走社會(huì)主義道路的信念是目標(biāo)，歷史進(jìn)程與四項(xiàng)基本原則是內(nèi)容，說(shuō)服、比較是教育方法，家庭教育是教育途徑。

(一)青年歷史教育的目標(biāo)：堅(jiān)定走社會(huì)主義道路的信念

人們做的任何一件事情都是在意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的有目的活動(dòng)，這是人區(qū)別與動(dòng)物的基本特征之一。用中國(guó)的歷史教育青年不是漫無(wú)目的的活動(dòng)，而是有目的性的活動(dòng)，其目的就是通過(guò)讓青年了解中國(guó)歷史尤其是中國(guó)近現(xiàn)代史，明白“中國(guó)走資本主義道路不行，中國(guó)除了走社會(huì)主義道路沒(méi)有別的道路可走”[2]，從而樹(shù)立走社會(huì)主義道路的信念。教育青年堅(jiān)定走社會(huì)主義道路的信念實(shí)質(zhì)是對(duì)青年的一種信念教育，信念是一個(gè)人行動(dòng)的指南，為人們的行動(dòng)提供持久的動(dòng)力。社會(huì)主義信念是青年堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，告別資本主義道路的精神動(dòng)力，對(duì)青年的一生發(fā)揮著重要作用。教育目標(biāo)分為知識(shí)目標(biāo)，情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)，能力目標(biāo)。這三層教育目標(biāo)層層遞進(jìn)，知識(shí)是基礎(chǔ)，情感、態(tài)度、價(jià)值觀是關(guān)鍵，能力是歸宿。對(duì)照這一教育目標(biāo)，可以將鄧小平青年歷史教育目標(biāo)分為掌握有關(guān)社會(huì)主義道路的知識(shí)，培養(yǎng)熱愛(ài)社會(huì)主義的情感、態(tài)度，提高對(duì)社會(huì)主義和資本主義本質(zhì)的辨別能力。其中有關(guān)社會(huì)主義道路的知識(shí)包括社會(huì)主義道路探索的過(guò)程、經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)主義道路與資本主義道路的區(qū)別等；熱愛(ài)社會(huì)主義的情感、態(tài)度包括熱愛(ài)人民、熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)等；對(duì)社會(huì)主義和資本主義的辨別能力包括社會(huì)主義下的愛(ài)國(guó)主義、集體主義和資本主義下的自由主義、歷史虛無(wú)主義等。同時(shí)教育目標(biāo)又可分為個(gè)人目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo)。鄧小平的青年歷史教育目標(biāo)也就可以分為“教育人民成為‘四有’人民，教育干部成為‘四有’干部”[3]。即教育青年及青年干部成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人的個(gè)人目標(biāo)和在“本世紀(jì)內(nèi)達(dá)到小康水平，……到下世紀(jì)中葉我們建成中等發(fā)達(dá)水平的社會(huì)主義國(guó)家”的社會(huì)目標(biāo)。[4]在社會(huì)主義國(guó)家，個(gè)人利益與社會(huì)利益有高度的一致性，個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要以社會(huì)目標(biāo)為指導(dǎo)，社會(huì)目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)要靠個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

鄧小平關(guān)于堅(jiān)定走社會(huì)主義道路的信念的青年歷史教育目標(biāo)具有系統(tǒng)性，是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，要發(fā)揮這一目標(biāo)的整體效益，需要用中國(guó)歷史尤其是中國(guó)近現(xiàn)代史的進(jìn)程及四項(xiàng)基本原則教育青年。

(二)青年歷史教育的內(nèi)容：歷史進(jìn)程與四項(xiàng)基本原則

用中國(guó)近現(xiàn)代史的歷史進(jìn)程及四項(xiàng)基本原則教育青年是使青年堅(jiān)定走社會(huì)主義道路信念的主要途徑。關(guān)于用哪段歷史進(jìn)程教育青年，鄧小平說(shuō)：“中國(guó)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)人成了世界著名的‘東亞病夫’。……后來(lái)，孫中山覺(jué)得資本主義西方不行了，提出‘以俄為師’，學(xué)習(xí)十月革命后的俄國(guó)，開(kāi)始了國(guó)共合作，導(dǎo)致北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。孫中山逝世以后，國(guó)民黨的統(tǒng)治使中國(guó)繼續(xù)處在半殖民地半封建社會(huì)的悲慘地位，在日本侵華期間大片國(guó)土淪為殖民地?！盵5]鄧小平指出了中國(guó)經(jīng)歷了半殖民地半封建社會(huì)、中華民國(guó)、國(guó)民黨統(tǒng)治這三大歷史進(jìn)程，并在各個(gè)歷史進(jìn)程中分別得出了“東亞病夫”、“以俄為師”、需要“國(guó)共合作”的歷史結(jié)論，綜合這些結(jié)論得出總的結(jié)論就是：“在帝國(guó)主義、封建主義和后來(lái)發(fā)展起來(lái)的官僚資本主義壓迫下，中國(guó)繼續(xù)貧窮下去?！坏┲袊?guó)拋棄社會(huì)主義，就要回到半殖民地半封建社會(huì)，不要說(shuō)實(shí)現(xiàn)‘小康’，就連溫飽也沒(méi)有保證。”[6]實(shí)際上這跟堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則中的“堅(jiān)持社會(huì)主義道路”這一項(xiàng)相吻合?！扒嗄耆瞬涣私膺@些歷史，我們要用歷史教育青年，教育人民?！盵7]四項(xiàng)基本原則即堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，這是對(duì)當(dāng)時(shí)部分人反對(duì)社會(huì)主義道路，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，反對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)馬列主義、毛澤東思想的直接回應(yīng)，體現(xiàn)了偉大的馬克思主義者鄧小平鮮明的階級(jí)立場(chǎng)。四項(xiàng)基本原則即是對(duì)反對(duì)者的正面回應(yīng)，更是對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史進(jìn)程的高度概括，“因此，我們特別強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，”[8]用四項(xiàng)基本原則教育青年。

中國(guó)近現(xiàn)代歷史進(jìn)程是“史”，四項(xiàng)基本原則是“論”，史論結(jié)合才是完美的統(tǒng)一。相對(duì)在青年中進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代歷史進(jìn)程來(lái)說(shuō)，在青年中進(jìn)行四項(xiàng)基本原則的教育要更難些，不是歷史知識(shí)的簡(jiǎn)單識(shí)記，而是這些原則的心理內(nèi)化。鄧小平深知這一點(diǎn)，提出了“說(shuō)服”、“比較”的教育方法。

(三)青年歷史教育的方法：說(shuō)服、比較

對(duì)青年進(jìn)行歷史教育需要講究一定的方法，方法不對(duì)，努力白費(fèi)，對(duì)青年進(jìn)行歷史教育實(shí)際上是指社會(huì)或社會(huì)集團(tuán)利用一定的歷史史實(shí)、歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史教訓(xùn)等對(duì)青年施加有目的、有計(jì)劃的影響，使青年形成符合一定社會(huì)的歷史價(jià)值觀，是對(duì)青年一種特殊的思想政治教育。說(shuō)服、比較是思想政治教育常用的基本方法，這兩種方法被鄧小平用在對(duì)青年歷史教育當(dāng)中，他指出對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)自由化的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的，“所以我們不能搞運(yùn)動(dòng)，主要是進(jìn)行教育。既是斗爭(zhēng)的過(guò)程，也是說(shuō)服教育的過(guò)程。”[9]這里所說(shuō)的“說(shuō)服教育”一般指理論說(shuō)服。雖然理論說(shuō)服能達(dá)到一定的說(shuō)服效果，“但最終說(shuō)服不相信社會(huì)主義的人要靠我們的發(fā)展。如果我們本世紀(jì)內(nèi)達(dá)到了小康水平，那就可以使他們清醒一點(diǎn)；到下世紀(jì)中葉我們建成中等發(fā)達(dá)水平的社會(huì)主義國(guó)家時(shí)，就會(huì)大進(jìn)一步地說(shuō)服他們，他們中的大多數(shù)人才會(huì)真正認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了?！盵10]鄧小平的這番論述強(qiáng)調(diào)，要徹底說(shuō)服人，必須靠“發(fā)展”、“達(dá)到小康水平”、“建成中等發(fā)達(dá)水平的社會(huì)主義國(guó)家”這些看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)實(shí)在在的事實(shí)。到那時(shí)理論不說(shuō)一句話，也能說(shuō)服人，這就是所謂的“桃李不言，下自成溪”。在談到用歷史進(jìn)程這一內(nèi)容教育青年時(shí)，鄧小平將半殖民地半封建社會(huì)、中華民國(guó)、國(guó)民黨統(tǒng)治這三段歷史進(jìn)程進(jìn)行縱向比較，將社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想與資本主義理想進(jìn)行橫向比較，指出“搞資產(chǎn)階級(jí)自由化的人提出的理想與我們的不同”[11]。將西方資本主義與社會(huì)主義蘇聯(lián)進(jìn)行橫向比較得國(guó)共合作的結(jié)論，這也就是“后來(lái)，孫中山覺(jué)得資本主義西方不行了，提出‘以俄為師’，學(xué)習(xí)十月革命后的俄國(guó)，開(kāi)始了國(guó)共合作”[12]的原因。通過(guò)比較，能使青年較好地鑒別帝國(guó)主義與封建主義，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德與資本主義道德，資產(chǎn)階級(jí)自由化與四項(xiàng)基本原則的區(qū)別，“明確努力方向，從而努力奮斗，把工作做得更好，同時(shí)在改造客觀世界的過(guò)程中全面提升自己的思想道德素質(zhì)。”[13]

理論說(shuō)服有了事實(shí)說(shuō)服顯得更有說(shuō)服力，以縱橫交錯(cuò)的比較為說(shuō)服增添光彩，鄧小平關(guān)于用說(shuō)服、比較的方法對(duì)青年進(jìn)行歷史教育至今仍有重大意義。

(四)青年歷史教育的途徑：家庭教育

教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)各方面共同努力，才能教育好青年。按照人的一生在不同階段接受的教育來(lái)說(shuō)，一般包括相互聯(lián)系的家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育。其中，家庭教育是啟蒙、學(xué)校教育是主要途徑，社會(huì)教育是家庭教育和學(xué)校教育在社會(huì)上的擴(kuò)展和延伸。說(shuō)家庭教育是啟蒙，是說(shuō)對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，第一個(gè)啟蒙老師是父母，第一所學(xué)校是家庭，對(duì)一個(gè)人良好性格的培養(yǎng)，高尚品德的培育至關(guān)重要。習(xí)近平在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上指出：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。”習(xí)近平的這種對(duì)家庭教育重視的態(tài)度，鄧小平早已有之，鄧小平指出對(duì)青年進(jìn)行歷史教育不僅僅是學(xué)校的事，學(xué)校不可能每時(shí)每刻都對(duì)青年進(jìn)行歷史教育，當(dāng)“學(xué)生們放假回家，可以看到自己家里生活確實(shí)發(fā)生了變化，父母也要給他們上課”[14]。學(xué)生沒(méi)放假時(shí)，學(xué)校教育是他們主要的教育方式，學(xué)生放假回家時(shí)，家庭教育是他們主要的教育方式。父母就是學(xué)生們的老師，“父母也要給他們上課，”父母也要擔(dān)負(fù)起青年歷史教育的責(zé)任，與學(xué)校教育一起形成教育合力。同時(shí)，鄧小平也指出了父母對(duì)青年歷史教育方法，那就是用改革開(kāi)放政策實(shí)施以來(lái)，老百姓的生活一天比一天好的事實(shí)說(shuō)服青年，讓青年“可以看到自己家里生活確實(shí)發(fā)生了變化”。

對(duì)青年進(jìn)行歷史教育的途徑多種多樣，通過(guò)父母這一途徑對(duì)青年進(jìn)行歷史教育，有著學(xué)校教育、社會(huì)教育不可比擬的優(yōu)勢(shì)，尤其對(duì)青年進(jìn)行思想、道德這種非智力因素的教育，因?yàn)楦改缸盍私庾约旱淖优?，?dāng)然排除個(gè)別不是這種情況。

三、啟示：用紅色革命史教育青年

中國(guó)的歷史階段大體可劃分為中國(guó)古代史、中國(guó)近代史和中國(guó)現(xiàn)代史這三個(gè)階段，其中每個(gè)階段又可劃分為若干階段。其中，包含在中國(guó)近代史中的“紅色革命史”，指中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行反帝反封建的歷史，這一歷史包括了八一南昌起義、井岡山斗爭(zhēng)、中央蘇區(qū)、長(zhǎng)征、延安時(shí)期。在這一階段，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)造了燦爛的紅色文化，培育了崇高的紅色精神。鄧小平在《用中國(guó)的歷史教育青年》一文中關(guān)于青年歷史教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法和途徑的論述與當(dāng)下對(duì)青年進(jìn)行紅色革命史教育有著密切的聯(lián)系，對(duì)如何更好地進(jìn)行青年紅色革命史教育有著啟示意義。

(一)青年紅色革命史教育的背景

青年紅色革命史教育與鄧小平《用中國(guó)的歷史教育青年》有著背景上的相關(guān)性。其相關(guān)性表現(xiàn)在二者都突出問(wèn)題意識(shí)。改革開(kāi)放政策實(shí)施以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會(huì)各方面的變化，西方民主社會(huì)主義、無(wú)政府主義、享樂(lè)主義、資產(chǎn)階級(jí)自由化等資產(chǎn)階級(jí)思潮猶如洪水猛獸，侵蝕著青年的心靈，導(dǎo)致青年學(xué)生鬧事，影響了社會(huì)主義建設(shè)的穩(wěn)定環(huán)境，影響了青年的健康成長(zhǎng)。面對(duì)這一問(wèn)題，鄧小平提出用中國(guó)的歷史教育青年這一命題。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為領(lǐng)導(dǎo)的黨中央集體提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、兩個(gè)百年目標(biāo)、五大發(fā)展理念、中國(guó)夢(mèng)等一系列治國(guó)理政思想，時(shí)間緊、任務(wù)重，需要全國(guó)人民尤其是青年發(fā)揚(yáng)紅色精神。然而當(dāng)代青年并非屬于“生在舊中國(guó)，長(zhǎng)在紅旗下”的一代，對(duì)如何將紅色精神融入自己的血液，有一定的距離感，因此，需要從加強(qiáng)對(duì)青年紅色革命史教育開(kāi)始。

(二)青年紅色革命史教育的目標(biāo)

如何確定青年紅色革命史教育的目標(biāo)，應(yīng)該以鄧小平關(guān)于青年歷史教育的思想為指導(dǎo)，并結(jié)合當(dāng)今新形勢(shì)來(lái)加以確定。如前所述，青年歷史教育的目標(biāo)是堅(jiān)定走社會(huì)主義道路的信念，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義，原因是當(dāng)時(shí)正面臨資產(chǎn)階級(jí)思想侵蝕。而今青年紅色革命史教育的目標(biāo)不僅僅是堅(jiān)定走社會(huì)主義道路，確切地說(shuō)是堅(jiān)定走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色有兩個(gè)原因：一是要振奮“中國(guó)精神”、走好“中國(guó)道路”、體現(xiàn)“中國(guó)風(fēng)格”、顯示“中國(guó)氣派”、講好“中國(guó)故事”、創(chuàng)新“中國(guó)模式”、實(shí)施“中國(guó)方案”。二是紅色革命時(shí)期創(chuàng)造的“工農(nóng)武裝割據(jù)”、走“農(nóng)村包圍城市”的道路也是在革命時(shí)期一條中國(guó)特色之路，這條特色之路萌芽于井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，形成于中央蘇區(qū)時(shí)期，發(fā)展于延安時(shí)期。對(duì)照教育的目標(biāo)分類，青年紅色革命史教育的目標(biāo)包括了解紅色革命時(shí)期的歷史進(jìn)程，培養(yǎng)對(duì)紅色革命斗爭(zhēng)時(shí)期黨和人民的熱愛(ài)之情，提高對(duì)紅色革命道路和“左”傾盲動(dòng)主義，“右”傾投降主義的辨別能力，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

(三)青年紅色革命史教育的內(nèi)容

但凡精神的東西都來(lái)自于人們的實(shí)踐，紅色精神來(lái)自于以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)廣大農(nóng)民進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)、土地革命的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生。因此，要對(duì)青年進(jìn)行紅色文化和紅色精神教育，首先要對(duì)青年進(jìn)行紅色革命斗爭(zhēng)史的歷史進(jìn)程教育。紅色革命史的歷史進(jìn)程可以分為斗爭(zhēng)初期、全面斗爭(zhēng)、曲折斗爭(zhēng)和斗爭(zhēng)后期。在斗爭(zhēng)初期，教育內(nèi)容是：在大革命失敗后革命形勢(shì)下轉(zhuǎn)的背景下，周恩來(lái)等領(lǐng)導(dǎo)人舉行了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的八一南昌起義，打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派第一槍，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，創(chuàng)建紅色革命軍隊(duì)的開(kāi)始，揭開(kāi)了紅色革命的序幕。在全面斗爭(zhēng)時(shí)期，教育內(nèi)容是：毛澤東創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，提出了工農(nóng)武裝割據(jù)的思想，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市的有中國(guó)特色的革命道路，并成立了中華蘇維埃共和國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)紅色共和國(guó)。在曲折斗爭(zhēng)時(shí)期，教育內(nèi)容是：“左”傾盲動(dòng)主義的影響，導(dǎo)致紅軍第五次反圍剿的失利，為了挽救軍隊(duì)、挽救黨，挽救革命進(jìn)行了長(zhǎng)征，紅軍在長(zhǎng)征途中面對(duì)惡劣的自然環(huán)境和敵人的圍追堵截，進(jìn)行了艱苦地斗爭(zhēng)，并通過(guò)遵義會(huì)議的召開(kāi)，糾正了“左”的錯(cuò)誤思想，充分肯定了毛澤東的正確思想。在斗爭(zhēng)后期，教育內(nèi)容是：紅軍結(jié)束長(zhǎng)征，勝利到達(dá)陜北，鞏固和發(fā)展西北革命根據(jù)地，進(jìn)入了紅色革命斗爭(zhēng)的后期，使延安成為紅色革命的中心，開(kāi)啟了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的新的歷史時(shí)期。從以上歷史進(jìn)程可以得出的結(jié)論是：事實(shí)求是。

(四)青年紅色革命史教育的方法

鄧小平在《用中國(guó)的歷史教育青年》一文中指出通過(guò)說(shuō)服、比較進(jìn)行青年歷史教育，這也適用于青年紅色革命史教育。對(duì)青年進(jìn)行紅色革命史教育采用的說(shuō)服方法包括理論說(shuō)服和事實(shí)說(shuō)服。理論說(shuō)服，指以馬克思主義思想尤其是歷史唯物主義為指導(dǎo)，在與青年平等交流中，對(duì)紅色革命的斗爭(zhēng)初期、全面斗爭(zhēng)、曲折斗爭(zhēng)和斗爭(zhēng)后期各階段形成的理論進(jìn)行闡述。事實(shí)說(shuō)服，指用八一南昌起義的舉行來(lái)說(shuō)明武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派是必要的，可行的；用井岡山革命根據(jù)地的建立和斗爭(zhēng)的事實(shí)來(lái)說(shuō)明中國(guó)走農(nóng)村包圍城市的革命道路的正確性和工農(nóng)武裝割據(jù)思想、紅色政權(quán)理論的科學(xué)性；用中國(guó)共產(chǎn)黨成功取得反圍剿和長(zhǎng)征勝利的事實(shí)來(lái)說(shuō)明我黨紅色文化和紅色精神的重要作用；用中華蘇維埃共和國(guó)建立的實(shí)踐來(lái)說(shuō)明對(duì)新中國(guó)的建立要有自信。對(duì)青年進(jìn)行紅色革命史教育采用的比較方法包括縱向比較和橫向比較?？v向比較即要將南昌起義、秋收起義、井岡山斗爭(zhēng)、中央蘇區(qū)斗爭(zhēng)、長(zhǎng)征和延安時(shí)期等紅色革命時(shí)期內(nèi)部各個(gè)時(shí)期進(jìn)行比較，教育青年認(rèn)識(shí)它們的不同點(diǎn)與共同點(diǎn)，區(qū)別與聯(lián)系，認(rèn)清紅色革命時(shí)期內(nèi)部不同階段的歷史發(fā)展規(guī)律，又要將紅色革命時(shí)期前面的和后面的革命歷史時(shí)期進(jìn)行比較，使青年明白紅色革命史的承上啟下的歷史地位。橫向比較指將毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行紅色的歷史，紅色革命中非革命思想被改造的歷史，國(guó)民黨對(duì)紅軍進(jìn)行圍剿的歷史，和共產(chǎn)國(guó)際及中共中央對(duì)紅色革命政策變化的歷史進(jìn)行“四史合一”的比較，以及將以農(nóng)村包圍城市的紅色革命斗爭(zhēng)和直接在城市斗爭(zhēng)的十月革命進(jìn)行中外比較。

(五)青年紅色革命史教育的途徑

廣大青年們大多數(shù)正處于求學(xué)期間，因而學(xué)校教育是廣大青年接受紅色革命歷史教育的最主要途徑，其中通過(guò)高中歷史課及大學(xué)中國(guó)近現(xiàn)代史綱要這一途徑進(jìn)行青年紅色革命史教育又是在學(xué)校進(jìn)行青年紅色革命史教育的主要渠道，除此之外還包括課外實(shí)踐活動(dòng)，夏令營(yíng)等形式。關(guān)于青年紅色革命史的社會(huì)教育，包括有關(guān)圖書(shū)的出版，紅色網(wǎng)站的建立，紅色精神的宣傳，相關(guān)會(huì)議的召開(kāi)等渠道。鄧小平談到父母也要給青年上課，也說(shuō)明了父母及祖父母對(duì)青年的教育作用。這啟示我們對(duì)青年進(jìn)行紅色革命史教育時(shí)，也可發(fā)揮父母的教育作用，甚至祖父母，外祖父母及親歷紅色革命斗爭(zhēng)的老紅軍、老戰(zhàn)士。老紅軍、老戰(zhàn)士的口耳相傳式的教育，充分發(fā)揮了老紅軍榜樣的示范作用，適應(yīng)了青年的心理發(fā)展規(guī)律，使得青年更容易接受教育，使得革命的光榮傳統(tǒng)代代相傳。

[1]教育部思想政治工作司.馬克思主義思想政治教育經(jīng)典著作選讀[M].北京：高等教育出版社，2011:274.

[2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][14]鄧小平文選：第3卷[M]. 北京：人民出版社,1993:206 ，205，204，205-205，206，206，205，204，204，205，205-206，205.

[13]陳萬(wàn)柏， 張耀燦. 思想政治教育學(xué)原理(第二版)[M].北京： 高等教育出版社，2007：227.

(責(zé)任編輯：孫書(shū)平)

DENG Xiao-ping'sChineseHistoryEducationfortheYouthand Its Enlightenment to the Red Revolution History Education for the Youth

CHENG Xiong-Fei，LU Zhong-ping

( Nanchang University, Nanchang 330031, China )

At the beginning of reform and opening up in 1980s, China saw such great changes as from plan to market economically , from centralization to decentralization politically, from one to multiple culture. These changes led to ideological confusion for the youth, so in this context, DENG Xiao-ping made the conversation on the Chinese history education for the youth. He expressed the thought on history education for the youth which contains belief of socialism road as the goal, the process of China history and the four basic principles as the content, the method of persuading and comparing, and the education way of family education, all these ideas, are of significance to the education for the youth about the red revolution history.

youth; history education; enlightenment; the red revolution history

2016-10-26

程雄飛(1982-)，男，江西婺源人，在讀博士，主要從事思想政治教育研究；盧忠萍，女，教授，博士生導(dǎo)師，江西省大學(xué)生思想政治教育研究中心常務(wù)副主任，主要從事思想政治教育理論與方法研究。

G413

A

1008-7605(2017)01-0030-05