胡鐵生，潘海英，賀 強(qiáng)

（1.吉林大學(xué)公共外語(yǔ)教育學(xué)院，吉林長(zhǎng)春130012；2.吉林大學(xué)文學(xué)院，吉林長(zhǎng)春130012）

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志提出了“繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝”和“奪取反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性勝利”的兩項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。[1]歷史正劇電視劇《于成龍》對(duì)完成這兩項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)具有重要的啟示性意義。該劇自2017年1月3日至2月11日在央視一套和八套的黃金時(shí)間連續(xù)兩次播放，在社會(huì)各界引起強(qiáng)烈反響。人民日?qǐng)?bào)海外版和國(guó)內(nèi)版分別發(fā)表文章，稱(chēng)“《于成龍》這部歷史人物傳記作品，在今天具有積極的現(xiàn)實(shí)主義意義”，“我們向世界輸出的優(yōu)秀中華文化，依靠的是如《于成龍》這樣充滿(mǎn)浩然正氣的優(yōu)質(zhì)文藝作品”。經(jīng)查，截至2月11日22時(shí)（即該劇播放結(jié)束），僅在一個(gè)多月的時(shí)間里，該劇的網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量就已超過(guò)6.878億，刷新主流劇收視記錄。[2]該電視劇之所以能夠在受眾中產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的反響，不僅在于該劇是一部“好戲”，“更在于中國(guó)歷史上有于成龍這樣的好官”，[3]同時(shí)還在于“這個(gè)清官，是當(dāng)今老百姓的需求”。[4]《于成龍》作為中國(guó)社會(huì)主義文藝中的一道亮麗風(fēng)景線(xiàn)，為中國(guó)當(dāng)下正在開(kāi)展的反腐倡廉行動(dòng)構(gòu)成了德法并舉的借鑒意義。電視劇《于成龍》作為一部古裝歷史正劇，以電視傳媒手段與廣大觀(guān)眾見(jiàn)面，不僅具有傳播快捷、受眾面大的優(yōu)勢(shì)，而且也是人們樂(lè)于接受的意識(shí)形態(tài)宣傳手段之一，因而該劇的巨大成功對(duì)于落實(shí)習(xí)近平同志在“十九大”報(bào)告中提出的戰(zhàn)略任務(wù)，具有促進(jìn)繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝和以史為鑒、反腐倡廉的互動(dòng)關(guān)系。

一、歷史正劇人物于成龍的廉吏風(fēng)骨再現(xiàn)

繁榮發(fā)展社會(huì)主義的文藝，首要的一點(diǎn)是文藝作品必須體現(xiàn)出社會(huì)主義的核心價(jià)值觀(guān)。由吳子牛執(zhí)導(dǎo)、成泰燊等人主演的大型歷史正劇電視劇《于成龍》在歷史服務(wù)于現(xiàn)實(shí)和文藝服務(wù)于政治的兩個(gè)方面做出了榜樣。《于成龍》同其他絕大多數(shù)歷史劇作品一樣，是以表現(xiàn)歷史人物的倫理道德品質(zhì)為其基本特征的。但該電視劇又不同于其他虛構(gòu)性的歷史劇作品，該劇的主人公是以現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在的、清代三次獲得“卓異”嘉獎(jiǎng)的“廉政為民忠君體國(guó)”的于成龍為藍(lán)本，因而也有人將其視為傳記作品。

青年時(shí)代的于成龍就曾因帶領(lǐng)山西鄉(xiāng)民反抗禍國(guó)殃民的“跑馬圈地”而被與朝廷重臣串通一氣的永寧守備喀爾齊抓捕。為了不連累鄉(xiāng)親們，于成龍甘愿坐牢來(lái)?yè)Q取邢濟(jì)堂和石玉蘭的自由；[5]崇禎十二年（1639年），時(shí)年23歲的于成龍?jiān)趨⒓印扒镩潯睍r(shí)，看到科舉考試中的營(yíng)私舞弊現(xiàn)象，設(shè)計(jì)獲得罪證，帶頭向科舉考試中的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行斗爭(zhēng)。雖然這場(chǎng)斗爭(zhēng)以于成龍的勝利告終，但他也只能以前朝副榜生的身份“摯簽”，到“偏遠(yuǎn)煙瘴之地”的廣西羅城任知縣；于成龍“滿(mǎn)懷治國(guó)理想”，“拋妻別子開(kāi)始了他長(zhǎng)達(dá)23年的為官生涯”。于成龍僅用了短短幾年的時(shí)間，就把“一個(gè)荒凜偏遠(yuǎn)、煙瘴肆虐、盜匪橫行、民不聊生的羅城縣，治理得風(fēng)生水起，四鄉(xiāng)平安”，首次受到皇帝“卓異”嘉獎(jiǎng)；在湖北，于成龍作為先以既無(wú)官職實(shí)權(quán)亦無(wú)一兵一卒的湖北巡撫衙門(mén)宣撫使的身份，后以黃州同知官位身份平定了“東山之亂”而第二次獲得“卓異”嘉獎(jiǎng)；當(dāng)于成龍官至福建按察使時(shí)，擺在他面前的是已被朝廷預(yù)先定案的“通海案”。這件大案牽涉到千余福建民眾的生死存亡大計(jì)，于成龍以“福建百姓如果不出海就得餓死，出海就違反遷海令，而現(xiàn)在一旦違反遷海令就定為通海罪，這不合理”為由，頂住來(lái)自朝廷中某些權(quán)貴的壓力，采取皇上“剿撫并用，安輯百姓”的治國(guó)策略，重審前任留下的所有通海案，不僅為廣大冤民平了反，而且還解決了“衙蠹之害”，于成龍因此而第三次獲得“卓異”嘉獎(jiǎng)；鑒于其福建按察使任內(nèi)的功績(jī)，康熙帝任命于成龍為直隸巡撫。于成龍到任后抓的第一件大事就是不愿“眼睜睜看著糧倉(cāng)里有糧，百姓卻被活活餓死”而冒著丟掉烏紗帽的風(fēng)險(xiǎn)，私自開(kāi)倉(cāng)放糧賑災(zāi)；于成龍升任直隸巡撫后，懷著“只要不昧天地良心，就不會(huì)被打倒”，也“不在乎直隸官場(chǎng)對(duì)他的看法毅然去了直隸”這個(gè)“藏龍臥虎之地”。于成龍私訪(fǎng)四品守道董秉忠，查清榮善私吞賑災(zāi)糧并存放在于成龍妻弟邢家良處的事實(shí)后，痛下狠心，處決了邢家良和直隸巡撫榮善；于成龍?jiān)谥彪`的功績(jī)使其再次受到康熙帝的青睞，升為兩江總督，兼任兵部右侍郎和都察院右副都御史，繼而又再次晉升為一品官職的兩江總督兼兵部尚書(shū)。于成龍接旨后面對(duì)的是長(zhǎng)期困擾朝廷的兩江“火耗”問(wèn)題。這是更為棘手的一件大案，因?yàn)閮山趲蛣?shì)力無(wú)所不在，官商勾結(jié)，衙門(mén)腐敗，尤其此事?tīng)砍兜交噬系耐馍?、江寧駐軍將領(lǐng)赫里和江蘇巡撫余國(guó)柱等高官的切身利益。明知山有虎，偏向虎山行，為了整個(gè)朝廷的利益，于成龍決意向“火耗”的既得利益集團(tuán)開(kāi)刀。在石玉蘭和柳晉陽(yáng)等人的拼死相助下，于成龍終于將兩江“火耗”腐敗案查了個(gè)水落石出，以兵部尚書(shū)的身份，宣判了赫里的死刑，當(dāng)場(chǎng)將其處決。于成龍?jiān)谄渖淖詈笠豢蹋苋鸷痛蛉w官員宣讀他寫(xiě)下的《嚴(yán)禁火耗諭》：“朝廷征稅，百姓輸糧，原有一定之規(guī)……望各級(jí)官員上體朝廷仁德，下念百姓困苦，決不可肆意加重百姓負(fù)擔(dān)……切記切記。于成龍”。然而，“此時(shí)的于成龍卻坐在兩江總督的位置上，永遠(yuǎn)地閉上了眼睛”。綜觀(guān)于成龍為官?gòu)恼囊簧渖钌稀笆捜还偕?，?dān)石無(wú)存”；其品質(zhì)上“天下廉吏第一人”；其環(huán)境上披荊斬棘，無(wú)任何坦途可言。這就是于成龍為官的一生，也是該電視劇《于成龍》對(duì)這位廉吏風(fēng)骨的文學(xué)再現(xiàn)。

二、社會(huì)主義階段歷史劇的發(fā)展之路

如何讓歷史走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，使歷史劇為繁榮社會(huì)主義文藝服務(wù)是歷史劇制作的關(guān)鍵所在。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)影視劇節(jié)目中不乏古裝歷史劇。在當(dāng)今的大眾文化語(yǔ)境下，受新歷史主義思潮的影響，古裝歷史劇也隨波逐流，其改編和制作也與其他類(lèi)型體裁的文學(xué)作品一樣，為追求商業(yè)利潤(rùn)而更加關(guān)注作品的娛樂(lè)性和消遣性，歷史主義的創(chuàng)作視角淡出作家和劇本改編者的視野，因而作品受后現(xiàn)代社會(huì)的不確定性影響，加之歐洲非理性哲學(xué)對(duì)羅各斯中心主義的解構(gòu)、海森堡自然科學(xué)研究中得出的測(cè)不準(zhǔn)原理、文藝學(xué)中哈?！敖Y(jié)構(gòu)之外的結(jié)構(gòu)論”、語(yǔ)言哲學(xué)轉(zhuǎn)向、語(yǔ)言符號(hào)學(xué)中能指與所指關(guān)系的非對(duì)等性、維特根斯坦的話(huà)語(yǔ)游戲論等不同學(xué)科的最新成果與后現(xiàn)代主義文學(xué)的不確定性特征持續(xù)發(fā)酵，先前文學(xué)對(duì)終極價(jià)值追求的傳統(tǒng)被解構(gòu)，使“現(xiàn)實(shí)”在后現(xiàn)代主義語(yǔ)境下的影視文學(xué)作品中也成為語(yǔ)言構(gòu)造而成的現(xiàn)實(shí)。[6]

與其他文學(xué)形式相比，大眾文化語(yǔ)境下的古裝歷史劇在不確定性的發(fā)展道路上走得更遠(yuǎn)。然而，電視劇《于成龍》卻以當(dāng)前流行的新歷史主義持逆行的態(tài)度，以歷史上的真人真事為依據(jù)，在人們對(duì)現(xiàn)實(shí)主義不屑一顧而通俗文學(xué)甚囂塵上的語(yǔ)境下開(kāi)創(chuàng)了歷史正劇的創(chuàng)作道路。正?。╯eriousdrama）作為戲劇的類(lèi)型之一，其人物命運(yùn)和事件結(jié)局的完整性是其外部的主要表現(xiàn)特征，其現(xiàn)實(shí)主義特征則體現(xiàn)在作品對(duì)社會(huì)生活的肯定或否定方面。中國(guó)影視研究學(xué)者蔡圣勤對(duì)此認(rèn)為：“影視是藝術(shù)的產(chǎn)品，其基本作用在于展示客觀(guān)世界的方方面面。文明發(fā)展中，其體現(xiàn)的文化則是精神文明中最為重要的?！盵7]《于成龍》正是這一點(diǎn)上為當(dāng)代精神文明的發(fā)展做出了表率。首先，在故事的結(jié)局方面，追求新歷史主義的歷史劇雖然其悲劇人物亦有追求歷史的必然，但人物精神層面的完美收?qǐng)龊徒Y(jié)局在作品中卻是不確定性的，而歷史正劇作品則具有其故事發(fā)展與結(jié)局的確定性；其次，作品是否合乎歷史潮流的要求則成為正劇和喜劇之間的分水嶺：正劇必須與歷史的發(fā)展潮流保持一致，而喜劇則有意將逆歷史潮流而動(dòng)作為其追求的創(chuàng)作目標(biāo)；再次，并非所有的歷史劇均為正劇，表現(xiàn)主流意識(shí)的作品才可被歸為歷史正劇的范疇。從這幾點(diǎn)來(lái)看，如同俄羅斯經(jīng)典文學(xué)作品《罪與罰》一樣，電視劇《于成龍》具備歷史正劇的所有這些要素，其主人公于成龍也就成為一個(gè)“在各種意識(shí)的聚變中始終不懈地探求著超越的理想途徑，即完全人道主義地變革現(xiàn)實(shí)生活的探索者”，“反抗、失落、探索猶如三個(gè)‘聲部’，彼此交織”在一起，構(gòu)成了“人物形象的美學(xué)內(nèi)涵”。[8]

從文學(xué)思潮視角考察歷史正劇電視劇《于成龍》，該作品屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的范疇。由于在清代歷史上確有于成龍其人，因而其故事中所表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)屬于“客觀(guān)存在的”現(xiàn)實(shí)，而非現(xiàn)代主義文學(xué)“主觀(guān)意識(shí)生成的”現(xiàn)實(shí)，亦非后現(xiàn)代主義文學(xué)“語(yǔ)言構(gòu)造而成的”現(xiàn)實(shí)。在于成龍44歲時(shí)，他不顧親友的阻攔，撇家舍業(yè)，以“此行絕不以溫飽為志，誓勿昧天理良心”的抱負(fù)，到遙遠(yuǎn)的邊荒之地廣西羅城任縣令。于成龍?jiān)诹_城采取“治亂世，用重典”的策略，使這個(gè)偏僻落后的地方成為全省治理的榜樣，于成龍僅用了兩年的時(shí)間就因招民墾荒、政績(jī)顯著而升任湖廣黃州府同知；在湖北武昌主持政務(wù)時(shí)，于成龍?jiān)谔幚怼叭畞y”的“委扎”事件中，采取安撫、分化與打擊相結(jié)合的策略，平定了東山之亂，而后又一路官至兩江總督。在擔(dān)任福建按察使期間，于成龍頂住來(lái)自各方的壓力，堅(jiān)持“皇天在上，人命至重，吾誓不能咸阿從事”的原則，重審“通海案”，解救無(wú)辜百姓千余人。于成龍三次被“卓異”以及處理火耗等大事件均為歷史事實(shí)。影視作品里的于成龍與現(xiàn)實(shí)中的于成龍相吻合，因而這部與人物同名的電視劇理所當(dāng)然應(yīng)劃歸歷史正劇。

從倫理思想的角度來(lái)看，《于成龍》體現(xiàn)了中國(guó)儒家仁與禮的傳統(tǒng)倫理觀(guān)和治國(guó)之道，“試圖以仁愛(ài)為根本，建立起各等級(jí)之間充滿(mǎn)人情味的倫理關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的穩(wěn)定”；“仁”即人內(nèi)在的道德品質(zhì)，“禮”即人必須遵循的行為規(guī)范，追求的是“修身、治國(guó)、平天下”。于成龍從政的年代處于明清相交時(shí)期，也是中國(guó)歷史上動(dòng)蕩的年代，明王朝后期就已出現(xiàn)宦官專(zhuān)權(quán)的腐敗現(xiàn)象。于成龍所持的政治思想觀(guān)與孔子時(shí)期的儒家倫理觀(guān)又有一定區(qū)別，其最大特點(diǎn)可以用梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)明末清初政治思想家顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想來(lái)予以概括：在顧炎武看來(lái)，治理國(guó)家的關(guān)鍵在于人，得人才則治，不得人才則亂，教化的目的在于“正人心，厚風(fēng)俗”，其基本內(nèi)容是“禮義廉恥，國(guó)之四維。四維不張，國(guó)乃滅亡”。[9]其在位的61年時(shí)間里，康熙帝是中國(guó)多民族國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)的捍衛(wèi)者并奠定了清朝興盛的根基，開(kāi)創(chuàng)了康乾盛世的局面。因而這也是于成龍能夠在困境中堅(jiān)持嚴(yán)于律己，正于他人，成為中國(guó)歷史上“廉吏第一人”的外部影響因素。

當(dāng)代文學(xué)處于大眾文化語(yǔ)境下，受其影響的通俗文學(xué)也取代了傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)的價(jià)值追求，尤其在現(xiàn)代傳媒時(shí)代，影視和互聯(lián)網(wǎng)的傳播方式在相當(dāng)大的程度上取代了文學(xué)作品紙質(zhì)文本的傳播方式和戲劇文學(xué)的舞臺(tái)表現(xiàn)形式。在“精英文學(xué)邊緣化”、“大眾文學(xué)市場(chǎng)化”的境況下，文學(xué)界和學(xué)術(shù)界均對(duì)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的前景擔(dān)憂(yōu)，“文學(xué)已死”的呼聲也不絕于耳。對(duì)于古裝歷史劇而言，其面臨的形勢(shì)則更為嚴(yán)峻。除諸如《大秦帝國(guó)》、《大明王朝》、《康熙王朝》和《東周列國(guó)》等為數(shù)不多的幾部作品能夠受到觀(guān)眾的歡迎和熱捧以外，多數(shù)古裝歷史劇播放以后，在觀(guān)眾當(dāng)中都反響平平?！囤w氏孤兒案》、《楚漢傳奇》和《隋唐演義》等重大題材的古裝歷史劇雖花巨資拍攝，但電視收視率低，有些劇目在互聯(lián)網(wǎng)上的點(diǎn)擊率略高于電視節(jié)目的平均收視率，有些嚴(yán)肅的、表現(xiàn)歷史重大題材的電視劇，其收視率甚至不如粵西的“地方產(chǎn)品”雷劇。在此低迷狀態(tài)下，歷史正劇與文學(xué)經(jīng)典化之間就成為一種悖論關(guān)系。然而，“經(jīng)典是一種文化標(biāo)桿，是文化核心價(jià)值的凝聚”，[10]歷史正劇《于成龍》所反映出來(lái)的恰恰是中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中的內(nèi)核，是民族精神及民族文化的集中體現(xiàn)，因而該電視劇開(kāi)播以來(lái)才能在觀(guān)眾當(dāng)中引起強(qiáng)烈反響，正如有些評(píng)價(jià)中所指出的那樣：“這個(gè)清官，是當(dāng)今老百姓的需求。”歷史正劇《于成龍》的播放成功是該作品走向經(jīng)典邁出的第一步。在西方本質(zhì)主義經(jīng)典化理論看來(lái)，“文學(xué)的內(nèi)部要素是經(jīng)典化的依據(jù)，作品只有在超越時(shí)空和具備創(chuàng)新美學(xué)特質(zhì)的前提下才有成為經(jīng)典的可能”；對(duì)建構(gòu)主義經(jīng)典化理論而言，“文學(xué)作品的經(jīng)典化并非是被‘認(rèn)可’的結(jié)果，而是作家在不同視角下從事創(chuàng)作的過(guò)程”。事實(shí)上，一部作品的經(jīng)典化“既不能脫離本質(zhì)主義的道路，同時(shí)又要與時(shí)俱進(jìn)，融入時(shí)代文學(xué)發(fā)展的潮流，借鑒建構(gòu)主義的合理部分，實(shí)現(xiàn)作品的個(gè)性化發(fā)展”。[11]既然《于成龍》作為一部歷史題材改編的影視作品，歷史上又確有其人，那么該劇在改編中，編劇就不能隨意加進(jìn)自己的“創(chuàng)作意圖”；該歷史正劇要在后現(xiàn)代主義語(yǔ)境下回歸現(xiàn)實(shí)主義，在創(chuàng)作上要回歸歷史主義的傳統(tǒng)，其難度是可想而知的。然而，由于這部作品具有現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵和歷史主義的品質(zhì)，所以在主流媒體播放后才能夠與人們當(dāng)下所關(guān)注的焦點(diǎn)產(chǎn)生共鳴，于是，主人公于成龍也就成為人們心目中崇拜的偶像，電視劇《于成龍》也就成為繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文藝的標(biāo)桿。

三、《于成龍》與反腐倡廉的時(shí)代鏡像作用

反腐倡廉的時(shí)代鏡像作用是《于成龍》在歷史劇的表現(xiàn)形式下所蘊(yùn)含的深層價(jià)值。在該電視劇中，“何為老百姓的需求”不僅是于成龍所處時(shí)代為官應(yīng)該思考的核心問(wèn)題，同時(shí)也是中國(guó)當(dāng)代處于執(zhí)政位置上的領(lǐng)導(dǎo)干部所要思考的重大問(wèn)題。因而，對(duì)于當(dāng)今中國(guó)正在開(kāi)展的反腐倡廉行動(dòng)而言，《于成龍》這部歷史正劇具有重要的歷史鏡像意義。

于成龍所處的清朝康熙年間，清圣祖仁皇帝（即康熙）親政后開(kāi)始廢除不合理的圈地舊規(guī)，著手整頓吏治，恢復(fù)京察大計(jì)等考核制度?？滴踹€經(jīng)常出京巡視，體察民情。當(dāng)出現(xiàn)官吏貪污和吏治腐敗現(xiàn)象時(shí)，康熙不荀私情，革職查辦官吏一百多人。鑒于此，于成龍所做的，也正是康熙帝所希望的。于成龍?jiān)谂c官場(chǎng)腐敗現(xiàn)象進(jìn)行斗爭(zhēng)中能夠一次次化險(xiǎn)為夷，也在于他的言行順應(yīng)了當(dāng)時(shí)朝廷統(tǒng)治者的意愿。在中央集權(quán)的清朝封建社會(huì)體制中，被視為“真龍?zhí)熳印钡目滴醯勰芤浴靶奚?、治?guó)、平天下”為己任，那么在400年后的今天，堅(jiān)持“三個(gè)代表思想”的中國(guó)共產(chǎn)黨人作為新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者，尤其那些身居高位的領(lǐng)導(dǎo)干部，從于成龍的身上應(yīng)該借鑒的首先是克服“為己”的人本性弱點(diǎn)，建立起為人民服務(wù)而舍生忘我的優(yōu)秀品質(zhì)。

于成龍離開(kāi)山西老家到邊遠(yuǎn)的廣西羅城任職時(shí)，就已抱定“不以溫飽為志，誓勿昧天理良心”的為官理念。中國(guó)新民主主義革命時(shí)期，許多革命者也同樣抱定為人民打天下、不惜犧牲自己生命的遠(yuǎn)大志向，無(wú)數(shù)革命先烈為了這個(gè)志向拋頭顱，灑熱血，高唱《國(guó)際歌》走上反動(dòng)派的刑場(chǎng)。然而，在和平建設(shè)時(shí)期，卻又有些領(lǐng)導(dǎo)干部不能?chē)?yán)于律己，一步步滑向犯罪的深淵，最終成為人民的罪人。中共十八大六中全會(huì)公報(bào)指出：“我們黨來(lái)自人民，失去人民的擁護(hù)和支持，黨就會(huì)失去根基。必須把堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨、保持黨與人民群眾的血肉聯(lián)系作為加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的根本要求。”黨的好干部標(biāo)準(zhǔn)是“德才兼?zhèn)?、以德為先、?jiān)持五湖四海、任人唯賢，堅(jiān)持信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”，“必須筑牢拒腐防變的思想防線(xiàn)和制度防線(xiàn)，著力構(gòu)建不敢腐、不能腐、不想腐的機(jī)制”。但是，只要有階級(jí)存在和剩余價(jià)值存在，社會(huì)成員受“趨利避害”的人本質(zhì)弱點(diǎn)的制約，達(dá)到“不想腐”的目標(biāo)的確是非常難的，領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗現(xiàn)象也是難以避免的，這就要求我們建立起“有腐必反、有貪必肅，堅(jiān)持無(wú)禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，黨內(nèi)決不允許有腐敗分子藏身之地”的制約機(jī)制。[12]歷史正劇《于成龍》在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻熱播，對(duì)于我們當(dāng)下正在進(jìn)行的反腐倡廉行動(dòng)起碼具有以下三個(gè)方面的意義。

首先，手中握有公共權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其身居高位的領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該從于成龍身上學(xué)到既敢擔(dān)當(dāng)又善作為的優(yōu)秀品質(zhì)。封建社會(huì)的思想家和政治家尚能將“修身、治國(guó)、平天下”作為己任，那么在社會(huì)主義初級(jí)階段，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)堅(jiān)持“三個(gè)代表”思想，像于成龍那樣，不論是在基層崗位，還是身居高位，都應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻把人民的冷暖記在心上，像“當(dāng)代于成龍”焦裕祿那樣，為人民鞠躬盡瘁，死而后已，即全黨上下共同努力，為人民群眾當(dāng)好公務(wù)員。顯然，電視劇中，“于成龍三獲‘卓異’有其自身的努力”，但“也是朝廷樹(shù)立好官的用意所在”。

其次，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部勤政于民的前提是要像于成龍那樣，既然要在執(zhí)政的崗位上為人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)奮斗終生，那么我們就要與黨“同心同德，體恤百姓”，就不能計(jì)較個(gè)人的得失，要有不怕?tīng)奚木?，敢于向腐敗現(xiàn)象做無(wú)情的斗爭(zhēng)。于成龍從政的一生中始終處于艱苦甚至危險(xiǎn)的境況中，也曾一度被貶為“一介草民”，但于成龍的士氣從未低落過(guò)。知難而進(jìn)是其優(yōu)秀品質(zhì)之一，即使他升為兩江總督后，在解決“火耗”這個(gè)棘手的問(wèn)題時(shí)，于成龍也未曾向身居高位的腐敗勢(shì)力有過(guò)任何妥協(xié)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，劉志丹等一批黨內(nèi)老革命家也曾不同程度地被錯(cuò)誤路線(xiàn)冤屈過(guò)，但是他們對(duì)黨的忠誠(chéng)卻矢志不渝。與當(dāng)代執(zhí)政的境況相比，這些老一輩革命家所處的境況要艱難得多，可他們對(duì)國(guó)家和人民的忠誠(chéng)卻未曾有絲毫減弱，因而成為當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)的楷模。同樣，“于成龍精神”，即“有作為，敢擔(dān)當(dāng)”的精神，也是當(dāng)下中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的優(yōu)秀品質(zhì)之一。

再次，黨員干部，尤其黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，在為民勤政的同時(shí)，更要嚴(yán)于律己。于成龍無(wú)論是做縣令還是在兩江當(dāng)總督，他都未曾為自己討過(guò)一次“好處”。直到他臨死也依然“蕭然官舍，擔(dān)石無(wú)存”，因而康熙帝才稱(chēng)其為“天下廉吏第一人”；作為一位身居高位的地方官，對(duì)來(lái)自下屬的賄賂，于成龍一概回絕，因而一直過(guò)著令人難以想象的清貧日子，康熙帝對(duì)他大加贊賞，于是就又送他一個(gè)“于青菜”的稱(chēng)號(hào)。這就與當(dāng)前那些忘記黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和以權(quán)謀私的腐敗分子形成了鮮明的對(duì)比。

黨中央采取的反腐倡廉舉措，目的在于順黨心合民意，否則，執(zhí)政黨的肌體鉆進(jìn)腐敗分子并任其泛濫，其后果是不堪設(shè)想的。為了配合反腐倡廉，央視在《于成龍》之后又先后播放了《永遠(yuǎn)在路上》和《打鐵還需自身硬》等系列專(zhuān)題片，以蘇榮、白恩培、呂錫文、朱明國(guó)、金道銘和魏健等領(lǐng)導(dǎo)干部和紀(jì)檢干部的違法事實(shí)為現(xiàn)身說(shuō)法，對(duì)人民公仆進(jìn)行警示教育。歷史正劇《于成龍》則從藝術(shù)形式的角度為新時(shí)期黨的領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立起自覺(jué)修身、嚴(yán)于律己的楷模。封建社會(huì)的官吏都能做到的，新時(shí)期黨的領(lǐng)導(dǎo)干部不僅應(yīng)該能夠做到，而且應(yīng)該做得更好。

腐敗問(wèn)題是人類(lèi)社會(huì)自剩余價(jià)值出現(xiàn)以來(lái)就一直伴隨人類(lèi)社會(huì)前行的社會(huì)問(wèn)題，尤其在有階級(jí)存在的社會(huì)中，這將在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)困擾人類(lèi)自身的問(wèn)題。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期意大利思想家馬基雅維里在其影響世界歷史進(jìn)程的偉大著作《君主論》中指出：“人們都是忘恩負(fù)義、變化無(wú)常的，都是騙子與偽君子，他們總是趨利避害而惟恐不及?！盵13]法國(guó)啟蒙思想家盧梭認(rèn)為：“一面是互相競(jìng)爭(zhēng)，一面是利益沖突，兩者都帶有秘而不宣、損人利己的欲望。所有這些都是私有制最初產(chǎn)生的后果，都是新產(chǎn)生的不平等的不可分離的伴生物?！盵14]對(duì)于當(dāng)前存在的腐敗現(xiàn)象，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作家莫言曾以魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作策略在《酒國(guó)》中對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革后出現(xiàn)的拜金主義進(jìn)行了無(wú)情的揭露與批判，在《紅樹(shù)木》中以官場(chǎng)上出現(xiàn)的權(quán)欲、錢(qián)欲、情欲、性欲這條線(xiàn)索，淋漓盡致地再現(xiàn)了當(dāng)代官場(chǎng)中的陰暗面：“權(quán)力，真是個(gè)可怕的魔鬼”，“歷朝歷代因?yàn)楫?dāng)官丟了腦袋的人比吸毒死了的人還要多，但想當(dāng)官的人依然如過(guò)江之鯽絡(luò)繹不絕。尤其是那些嘗到了當(dāng)官甜頭的人，如果突然把他的官給免了，就等于要了他半條命”。[15]莫言的《酒國(guó)》和《紅樹(shù)林》等作品描寫(xiě)的是當(dāng)代社會(huì)執(zhí)政者中出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象，而《于成龍》則表現(xiàn)的是400年前清代社會(huì)中為民勤政的楷模。盡管這些作品的創(chuàng)作年代相隔甚遠(yuǎn)，在創(chuàng)作策略上也不盡相同，但在表現(xiàn)為官?gòu)恼膬r(jià)值觀(guān)思考中卻有異曲同工之妙處，體現(xiàn)出文學(xué)的政治美學(xué)價(jià)值。

無(wú)論學(xué)術(shù)界以何種視角對(duì)《于成龍》進(jìn)行闡釋?zhuān)@部電視劇經(jīng)主流媒體與廣大觀(guān)眾見(jiàn)面，就必然會(huì)形成主流意識(shí)形態(tài)宣傳的效果；作為精神產(chǎn)品，這部藝術(shù)作品就必然會(huì)在人們的精神層面形成巨大的影響。這種影響之大，是其他任何形式的意識(shí)形態(tài)宣傳都無(wú)法與之相比的。既然是一部歷史正劇，那么該劇所產(chǎn)生的正能量也就必然會(huì)引起整個(gè)社會(huì)的強(qiáng)烈反響。反腐倡廉需要標(biāo)本兼治，在嚴(yán)厲打擊腐敗分子的同時(shí)，“應(yīng)將更多的力量集中于治本，營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，遏制腐敗增量”，[16]在剛剛召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上，習(xí)近平同志在大會(huì)報(bào)告的第七部分以“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮昌盛”為題，特別強(qiáng)調(diào)了黨對(duì)“意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”和“培育及踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”，“加強(qiáng)思想道德建設(shè)”，“繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝”，“推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”的重要性；在第十三部分以“堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平”為題，在黨建的八大任務(wù)中，特別強(qiáng)調(diào)了“持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)”，“奪取反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性勝利”，“健全黨和國(guó)家監(jiān)督體系”，“全面增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)”治國(guó)方略。[1]將習(xí)近平同志在大會(huì)報(bào)告的這兩部分綜合在一起進(jìn)行考量，我們從中可以看出社會(huì)主義文藝與反腐倡廉之間的緊密關(guān)系：在反腐倡廉行動(dòng)中既需要法制的強(qiáng)調(diào)性手段，亦需要黨的干部在心理層面的道德自律。文藝作品所發(fā)揮的文化軟實(shí)力作用主要在于培育人的道德自律的能力，因?yàn)榈赖略诤艽髮用嫔戏从车氖恰吧鐣?huì)和人類(lèi)發(fā)展的要求”，也是“特定階級(jí)的利益”反映，“具有人類(lèi)精神的一般特征?！盵17]因而，只有“法德結(jié)合的社會(huì)治理價(jià)值導(dǎo)向”才是“良法和善治的結(jié)合”。

歷史正劇《于成龍》以電視劇的形式出現(xiàn)在文學(xué)公共空間內(nèi)，并以其特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式在公共空間內(nèi)潛移默化地從人們的心理層面進(jìn)行反腐倡廉教育，對(duì)于握有實(shí)權(quán)的黨的干部“不想腐”而言，就是要從社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的層面要求黨的干部起碼能像清代廉吏于成龍那樣，將其“廉政為民忠君體國(guó)”的封建社會(huì)為官的優(yōu)秀品質(zhì)轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義階段“廉政為民忠黨體國(guó)”的優(yōu)秀品質(zhì)。唯有這樣，才能使黨的領(lǐng)導(dǎo)干部在當(dāng)前標(biāo)本兼治的反腐倡廉行動(dòng)中具有事半功倍的治理效果。因而，《于成龍》在中央臺(tái)的連續(xù)熱播及其在觀(guān)眾中形成的強(qiáng)烈反響表明，該劇的成功既具有歷史正劇在繁榮社會(huì)主義文藝中的榜樣力量，同時(shí)也是對(duì)中國(guó)當(dāng)下正在進(jìn)行的反腐倡廉行動(dòng)具有以史為鑒、服務(wù)現(xiàn)實(shí)的歷史鏡像作用，并使兩個(gè)似乎并不相干的命題形成了互動(dòng)關(guān)系。

[1]新華社北京2017年10月18日電.中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)在京開(kāi)幕習(xí)近平作報(bào)告[EB/OL].中國(guó)網(wǎng)：2017－10－19.訪(fǎng)問(wèn)日期：2017－10－19.網(wǎng)址：http：//www.china.com.cn/19da/2017－10/19/content＿41757014.htm.

[2]李強(qiáng).《于成龍》刷新主流劇收視記錄[EB/OL].網(wǎng)易新聞.2017－02－20.訪(fǎng)問(wèn)日期：2017－09－20.

[3]高小麗.歷史劇的一股清流——評(píng)電視劇《于成龍》[EB/OL].人民網(wǎng).2017－02－07.訪(fǎng)問(wèn)日期：2017－09－23.網(wǎng)址：http：//media.people.com.cn/n1/2017/0207/c40606－29061916.html.

[4]《于成龍》為何受追捧：“這個(gè)清官，是當(dāng)今老百姓的需求”[EB /OL].網(wǎng)易新聞.2017－02－08.訪(fǎng)問(wèn)日期：2017－09－24.網(wǎng)址：http：//www.toutiao.com/i6384613520096363010/.

[5]劇情吧原創(chuàng)劇情.電視劇《于成龍》劇情介紹（1－40 全集）[EB /OL].劇情吧.訪(fǎng)問(wèn)日期：2017－09－25.網(wǎng)址：http：//www.juqingba.cn/zjuqing/56471.html.以下相關(guān)引文均為同一文獻(xiàn)出處，文內(nèi)僅標(biāo)注各集的編號(hào)。

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[11]綦天柱，胡鐵生.當(dāng)代大眾文化語(yǔ)境下的文學(xué)經(jīng)典化——以諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者及其作品為例[J].求是學(xué)刊，2017，（1）.

[12]新華社北京2016年10月27日電.中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議公報(bào)[EB/OL].新華網(wǎng)：2016－10－27.訪(fǎng)問(wèn)日期：2017－09－25.網(wǎng)址：http：//news.xinhuanet.com/politics/2016－10/27c＿1119801528.htm.

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[16]郭興全.標(biāo)本協(xié)治：協(xié)同論視角下中國(guó)反腐敗新戰(zhàn)略[J].甘肅社會(huì)科學(xué)，2015，（1）.

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