主持人：王瑞來(lái)

宋元變革論筆談

主持人：王瑞來(lái)

主持人言：20世紀(jì)初發(fā)源于日本的唐宋變革論，進(jìn)入新世紀(jì)后又重新發(fā)酵，得到了極大的關(guān)注。唐宋變革論的視閾是不是可以完全涵蓋唐代以后的中國(guó)歷史？學(xué)界已經(jīng)開(kāi)始審視，不再將這一觀察作為萬(wàn)能的理論范式，盲目地套用于所有歷史研究領(lǐng)域。 歷史在時(shí)空中運(yùn)行。這組筆談文章，就時(shí)間而言，關(guān)注的是宋元，乃至延伸到明清，都是向下看歷史；就空間而言，視點(diǎn)多是聚焦于江南地域。這一時(shí)空中演出的歷史，用唐宋變革論的理論框架很難圓滿地解釋。于是，便有了《向下看歷史——宋元變革論略說(shuō)》《“唐宋變革”前后的江南角色與元明江南嬗變》《富民與宋元社會(huì)的新發(fā)展》《宋元海洋意識(shí)的新變與海洋貿(mào)易時(shí)代的確立》，多視角展開(kāi)的新嘗試。雖說(shuō)是新嘗試，卻也是舊積累?？此聘呶萁?，視野寬闊，其實(shí)是基于大量史實(shí)微觀研究的高度提煉。這組筆談文章不言而喻的潛在意識(shí)，都是試圖來(lái)探索中國(guó)歷史是如何經(jīng)歷宋元，步入明清，走到今天的。

《向下看歷史——宋元變革論略說(shuō)》認(rèn)為，科舉社會(huì)與士大夫政治等北宋因素，在南宋江南特定的場(chǎng)域發(fā)酵。士人流向多元化，活躍于地域社會(huì)，引領(lǐng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型。千年繁榮的江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，并未因宋元易代而遭受重大破壞。持續(xù)擴(kuò)展的變革，奠定了明清地域社會(huì)的基礎(chǔ)。

中唐至北宋是唐宋變革的典型階段或高潮，江南成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化最先進(jìn)和最具活力的區(qū)域，成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心和文化主脈所在，成為“富民”農(nóng)商經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)發(fā)展的“風(fēng)水寶地”，同時(shí)也是“唐宋變革”或南北博弈的主要原動(dòng)力地帶。在東亞大陸長(zhǎng)城以北、黃河中下游和長(zhǎng)江中下游三大地域版塊長(zhǎng)期分野及彼此博弈、互動(dòng)中，江南充當(dāng)了華夏先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化南渡轉(zhuǎn)移的棲息地和回旋再發(fā)展的遼闊“后院”地帶。而歐洲希臘羅馬的南方就是地中海，不存在類(lèi)似江南的轉(zhuǎn)移回旋地帶?！丁疤扑巫兏铩鼻昂蟮慕辖巧c元明江南嬗變》盡管還是從唐宋變革的視閾闡述，以世界史視野對(duì)江南重要性的強(qiáng)調(diào)，其實(shí)已經(jīng)超越了唐宋變革論的范圍。

中唐之后逐漸崛起的富民階層，在宋元時(shí)期持續(xù)發(fā)展與壯大。蒙元政權(quán)入主中原，并未對(duì)既有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)關(guān)系造成太大的破壞，因而也沒(méi)有從根本上阻礙唐宋以來(lái)富民階層的發(fā)展態(tài)勢(shì)，同時(shí)還造就了一個(gè)沉潛于鄉(xiāng)村社會(huì)的普通士人群體。《富民與宋元社會(huì)的新發(fā)展》一文，對(duì)唐宋變革論的發(fā)軔時(shí)期的認(rèn)識(shí)，對(duì)蒙元時(shí)代的認(rèn)識(shí)，對(duì)地域社會(huì)士人群體的認(rèn)識(shí)，與宋元變革論的主張并無(wú)二致。

從南宋開(kāi)始，朝廷的海洋貿(mào)易政策取向明顯地由馭戎轉(zhuǎn)向趨利，元朝則繼承了宋朝追求經(jīng)濟(jì)利益的態(tài)度。而民眾的海洋意識(shí)也有了根本改變。宋元激發(fā)出的沿海百姓貿(mào)易求利的海洋意識(shí)及中國(guó)在海洋貿(mào)易中的優(yōu)勢(shì)，使中國(guó)對(duì)外貿(mào)易真正進(jìn)入海洋貿(mào)易時(shí)代?！端卧Ｑ笠庾R(shí)的新變與海洋貿(mào)易時(shí)代的確立》所指出的前所未有的事實(shí)，也彰顯出新的時(shí)代變化。

“同歸而殊途，一致而百慮?！惫P談四文對(duì)宋元社會(huì)的認(rèn)識(shí)與歸納，既有所見(jiàn)略同的契合，也有見(jiàn)仁見(jiàn)智之不同。橫看成嶺側(cè)成峰。從各自視點(diǎn)出發(fā)，對(duì)宋元以來(lái)中國(guó)社會(huì)演變或轉(zhuǎn)型的探討，無(wú)疑會(huì)深化和豐富對(duì)歷史走向的理解。認(rèn)識(shí)的存疑與整合，應(yīng)當(dāng)成為今后的作業(yè)。探索中國(guó)歷史走入近代的軌跡，根植于中國(guó)大地、浸潤(rùn)于歷史傳統(tǒng)之中的中國(guó)學(xué)者，應(yīng)當(dāng)具有超越唐宋變革論，建立重要議題的宏大氣魄與具體操作。