付春敏

潮扇，原本盛產(chǎn)于廣東潮州一帶，后經(jīng)改良形成以竹為骨，以絹為面，以文為墨，以畫(huà)為魂，并加入錦緞包邊的制扇工藝，雅致精美。如今它本質(zhì)的價(jià)值已不在遂人炎涼之需，卻作為文化的遺存，由形式表象透射出匠人匠心，更帶著時(shí)代的記錄與隱喻，為世人增悅目之物，留諸多明心之想。

四川民間采蒲葉制竹篾做扇子，除了扇風(fēng)取涼，還可以蔽日，可以墊座，可以驅(qū)蚊捕螢。這樣的扇子取材方便，制作簡(jiǎn)單，堅(jiān)實(shí)廉價(jià)，是生活的器具。扇子從尋常百姓的日常用品轉(zhuǎn)變?yōu)槲娜耸伺男溟g風(fēng)雅之物，關(guān)乎扇子本身的形制和人們的生活方式。古代女子持扇，更有掩面遮羞的禮儀之需。陜西乾縣永泰公主墓壁畫(huà)中即有持扇宮女的形象，唐人周昉的《揮扇仕女圖》和《簪花仕女圖》中都有貴族女子持扇而立，明代唐寅所繪《秋風(fēng)紈扇圖》中，女子著素凈的衣著，顯嫻靜的神情，素凈淡雅，這絹絲的團(tuán)扇更已從宮廷到民間，成為賢淑女子的必備飾物，與舉止禮儀相關(guān)。中國(guó)文人士大夫也將詩(shī)與畫(huà)展現(xiàn)于扇面的方寸之間，寄托情思，展演才藝，成為身份趣味的道具。一柄扇子的價(jià)值，因人之所需，演化出更加豐富精巧的形制，凝聚了更多的才思技藝而身價(jià)斐然。德陽(yáng)潮扇即是這般袖間雅物。

潮扇，追溯其名謂，原本是盛產(chǎn)于廣東潮州一帶的制扇工藝。德陽(yáng)潮扇是廣東潮扇與四川鄉(xiāng)土結(jié)合改良的制扇工藝，如今傳承尚不過(guò)四代，有清晰的歷史記憶。1892 年，福建仙游縣知縣包善誠(chéng)告老還鄉(xiāng)，將四把廣東潮扇帶回德陽(yáng)縣，請(qǐng)當(dāng)時(shí)裝裱匠人黃輝庭修復(fù)其中兩把潮扇的破損之處。德陽(yáng)當(dāng)?shù)赜行沃祁?lèi)似的“紙殼扇”，以竹絲為結(jié)構(gòu)，裱有硬紙殼，手繪小畫(huà)，價(jià)格低廉，做工粗糙，本是日常之用。黃輝庭熟悉本地工藝，受到潮扇的啟發(fā)，嘗試要做出更加精美雅致的扇子。就是這精益求精的工匠精神，成就了潮扇工藝在德陽(yáng)的創(chuàng)新與發(fā)展。人們嘗試使用韌性更好的慈竹，制作更為細(xì)密的扇骨；借助竹絲的韌性和絲線的牽縛，將潮扇方直的外緣變成弧形，看似倒置的葫蘆，意喻“福到”，正合了祈福納祥的大眾心理。商人李寶成看好商機(jī)，與黃輝庭合伙在德陽(yáng)東門(mén)崇果寺東側(cè)開(kāi)了“李寶成潮扇莊”， 之后工藝不斷改進(jìn)，成為德陽(yáng)潮扇的源起。德陽(yáng)潮扇精致優(yōu)美，納中國(guó)書(shū)畫(huà)的風(fēng)雅于袖底的方寸，深得人們的垂愛(ài)，遂有機(jī)緣，成為清宮貢品，名聲鵲起，雖經(jīng)戰(zhàn)亂年代，也能遠(yuǎn)銷(xiāo)海外。

《德陽(yáng)縣志》寥寥幾筆，難以深描這匠心的精致。和德陽(yáng)潮扇省級(jí)傳承人楊占勇先生小坐，看他低眉頷首，靜若潭水，唯有指尖動(dòng)靜，撩動(dòng)百條竹絲，牽引幾股絲線，次第穿越如水波蕩漾，絲絲縷縷織成這扇骨經(jīng)緯有章，疏密有致。德陽(yáng)潮扇的輕質(zhì)機(jī)巧全在于扇骨的 纖細(xì)，五六根一指寬的竹片聚成束，每一片都要要均勻剖成約 30 多根竹絲，每根不足毫米。大號(hào)扇面用 168 根，中號(hào) 156，小號(hào) 144， 這是定式。工匠的精神在于一絲不茍，制作德陽(yáng)潮扇從選料開(kāi)始就表現(xiàn)出諸多細(xì)微的規(guī)定性：扇骨是一年生長(zhǎng)期的慈竹，行話“隔年青”，春天破土的筍，長(zhǎng)到第二個(gè)春天正好，工匠不僅要認(rèn)得慈竹的種類(lèi)，還要認(rèn)得它的年齡，更要精選沒(méi)有疤痕蟲(chóng)眼的部分，去掉竹節(jié)要足夠一尺二長(zhǎng)。每個(gè)竹節(jié)都切分成手指寬的竹片，后用及其精細(xì)的動(dòng)作“啟絲”，用刀起出三層黃篾，留下不足一毫米的青竹篾，再均勻切割成約 30 多根細(xì)絲。因?yàn)榻陙?lái)德陽(yáng)周邊環(huán)境污染，慈竹長(zhǎng)斑，難以劃絲取材。楊先生制扇，都是每年春季去組圖：通過(guò)各式各樣專用的工具，一把潮扇的扇骨在楊占勇先生的手中漸漸出型。宜賓蜀南竹海親自選料。竹料回來(lái)后需要盡快改拆成手指寬的小竹片，用藥水浸泡后開(kāi)絲，熏蒸，以防腐防駐。待自然風(fēng)吹干，此間需要給每根竹絲精細(xì)打磨。到這一步，才用厚竹條制作外緣，結(jié)絲線編制，為扇骨定型。在扇骨上裱畫(huà)或者白絹，也是工匠的必修課，裱糊之后仍需要觀察物象，驗(yàn)查濕度，以防扇面變形。最后用深色絲絹裱制扇子邊緣，貼云耳，掛扇墜。制作一把這樣的扇子，一個(gè)熟練的工匠需要將近四天時(shí)間，一年不足百把，兩根慈竹就能滿足楊先生一年制扇的要求。就為這兩根竹子，楊先生每年都要親自駕車(chē)幾百公里前往蜀南竹海選料。

楊占勇先生制扇的傳承源自父親楊功源。據(jù)說(shuō)家中的爺爺清末和民國(guó)時(shí)代教過(guò)私塾，做過(guò)賬房先生，1941 跟潮扇祖師爺李寶成的徒弟陳昌全合作開(kāi)扇莊，那一年父親楊功源開(kāi)始學(xué)做德陽(yáng)潮扇，年僅 13 歲。學(xué)徒三年后，也就是 1944 年，楊功源開(kāi)始經(jīng)營(yíng)自己的扇莊，直到 1958 年新中國(guó)成立后公私合營(yíng)政策的執(zhí)行，德陽(yáng)潮扇的第三代傳人于而立之年關(guān)停了 14 年的扇莊生意，放下這謀生的活計(jì)，在當(dāng)?shù)睾献魃绻ぷ鳎?1990 年退休。就算在動(dòng)蕩的戰(zhàn)亂年代，這西南偏狹一隅的德陽(yáng)小縣，手藝人還是可以盡享溫飽寧日。縣城里扇莊三十多家，精致昂貴的德陽(yáng)潮扇在民國(guó)仍然銷(xiāo)路通達(dá)，客戶來(lái)自成都綿陽(yáng)周邊，更有緬甸印度的商人前來(lái)。富貴人家或嫁女或賀壽，都有意為自家閨秀添一把精致的扇子做紀(jì)念。

楊先生出生于六十年代，那時(shí)候父親在合作社上班，家庭雖然分擔(dān)著社會(huì)普遍的貧困匱乏，但也在穩(wěn)定的福利體制之內(nèi)，無(wú)需重操舊業(yè)，況且德陽(yáng)潮扇在新的時(shí)代里已淡出了民間交易，曾經(jīng)綾羅批身，持扇遮面的大家閨秀已經(jīng)被改造，婦女的手伴標(biāo)配是碩大的軍用帆布口袋，閑了掏出來(lái)是毛線卷、毛線簽和總也織不完的半截毛衣；就像當(dāng)下的女子，手伴標(biāo)配的一定是挎包和手機(jī)。楊功源先生退休之后重新開(kāi)始制扇，因?yàn)樽约合矚g這門(mén)手藝，自足于其間的樂(lè)趣。幾個(gè)兒子中間，楊占勇最為喜好，雖然有別的營(yíng)生，也常常跟父親學(xué)習(xí)，后不曾想下崗被迫職業(yè)轉(zhuǎn)型，他選擇成為這一文化遺產(chǎn)的第四代傳人。

一個(gè)物件的價(jià)值，一方面取決于人們對(duì)它需求，另一方面也有賴于人們對(duì)它的投入。德陽(yáng)潮扇的源起與興盛，正是匠人的心思為其添彩，市井的品鑒為其增值。無(wú)賴世風(fēng)不古，現(xiàn)代人們的生活方式也與民國(guó)年代徹底不同，炎夏有空調(diào)制冷，戶外有藥物驅(qū)蟲(chóng)，人們對(duì)扇子的需求，無(wú)論于實(shí)用的角度還是禮儀習(xí)俗的視點(diǎn)，都已經(jīng)成為過(guò)往，德陽(yáng)潮扇再難在需求與投入中間找到平衡的一點(diǎn)。2006 年，德陽(yáng)潮扇獲得由德陽(yáng)市政府頒發(fā)的 “德陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”證書(shū)；2007 年 3 月，被四川省人民政府、四川省文化廳授予 “四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”證書(shū)；2012 年 6 月楊占勇先生獲得了“省級(jí)德陽(yáng)潮扇代表性傳承人”的證書(shū)。楊先生制作的德陽(yáng)潮扇，鑒于工序的繁復(fù)，精力的消耗，售價(jià)已經(jīng)過(guò)千；但其價(jià)格和物件本身的實(shí)用性又與民眾太有距離，銷(xiāo)售難以為繼，這也是很多傳統(tǒng)手工藝面臨的困境。

漢代班婕妤，唐代劉禹錫都曾著詩(shī)《團(tuán)扇歌》，借時(shí)節(jié)變遷，團(tuán)扇被幽閉或棄置的意象寄托對(duì)時(shí)光荏苒，宿命起落的傷懷；明代畫(huà)家唐寅在《秋風(fēng)紈扇圖》上提詩(shī)一首：“秋來(lái)紈扇合收藏，何事佳人重感傷。請(qǐng)把事情詳細(xì)看，大都誰(shuí)不逐炎涼”。德陽(yáng)潮扇的制作工藝，其本質(zhì)的價(jià)值不在于生產(chǎn)遂人炎涼之需的用具，作為文化的遺存，它由形式表象透射出人類(lèi)行為的某些價(jià)值維度：精益求精，一絲不茍的工匠精神；尊于沿革，勇于創(chuàng)新的邏輯理性；專心致志，腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)態(tài)度；還有那么多于歷史中沉浮的故事，帶著對(duì)時(shí)代的記錄與隱喻，留贈(zèng)世人這般悅目之物，諸多明心之想。