廖亞蘭

摘要：語文教育首先須是人文教育。尤其在當(dāng)前新課改的背景下，基于小學(xué)語文教學(xué)人文性失落的現(xiàn)狀，重建課堂教學(xué)人文性已成當(dāng)務(wù)之急。本文立足于當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)實際，通過思考，旨在探尋重建小學(xué)語文教學(xué)人文性的有效途徑，為我國當(dāng)前的課程教學(xué)改革提供借鑒。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教學(xué)；人文性；失落；重建

小學(xué)語文教學(xué)中人文性的基本內(nèi)涵為：培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀；認識中華民族文化的博大，吸收民族文化智慧，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化；樹立自然、健康的生命觀。在小學(xué)語文教學(xué)中追求人文性，應(yīng)開發(fā)語文學(xué)習(xí)資源，倡導(dǎo)綜合性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)探究性學(xué)習(xí)，加強實踐性學(xué)習(xí)，注重情感體驗與感悟、發(fā)展個陛，從而豐富自己的精神世界。

一、小學(xué)語文課堂教學(xué)中人文性的失落

在當(dāng)前新課程改革背景下，較多課堂呈現(xiàn)出隨意性。課堂對話人云亦云，無更多實質(zhì)性內(nèi)容，學(xué)生未習(xí)得語言的規(guī)律，也未感受到課堂的人文內(nèi)涵。語文本體與人文精神俱不存焉，小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀引人憂思。

（一）百家爭鳴的浮華之下

部分課堂并未讓學(xué)生充分占有課文，沒有通過創(chuàng)設(shè)環(huán)境縮短文本與學(xué)生的距離，一味地要學(xué)生談感受，說出來的東西難免空泛。學(xué)生對課文缺少感性和理性的認識，課堂上看來熱鬧，而如無根之浮萍，實有百害而無一利。

（二）一味叫好的教學(xué)評價

小學(xué)語文教學(xué)倡導(dǎo)以人為本，充分尊重學(xué)生的意愿。然而審視如今的小學(xué)語文課堂，部分教師卻一味順著學(xué)生走，左突右閃，跑題千里。比如有孩子認為童話故事里狼和狐貍聰明，教師不加引導(dǎo)，一味鼓勵，孩子的交流中就會出現(xiàn)更多的偏差，造成孩子情感價值觀的混亂。缺乏應(yīng)有的教學(xué)策略，顯得隨意和盲從。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，必須講究教學(xué)策略，學(xué)會從有利于提高學(xué)生語文素養(yǎng)和創(chuàng)新素質(zhì)的角度，設(shè)計好教學(xué)，充分考慮形式與內(nèi)容的實效性是否一致，顯性與隱性的教學(xué)目標(biāo)如何雙重體現(xiàn)。

（三）未體現(xiàn)對生命的尊重

學(xué)生在課堂“節(jié)外生枝”，偏離了所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案時，不能寬厚地面對孩子的純真，生硬打斷或拽回來，不能機智引導(dǎo)，孩子的“真知灼見”很難被珍視。使課堂自主流于形式。無法體現(xiàn)出對生命的尊重，對人文的理解。

二、小學(xué)語文課堂教學(xué)中人文性的重建

聯(lián)系當(dāng)前小學(xué)語文教改與教學(xué)實際，在如何適應(yīng)新課程建設(shè)的形勢使語文教學(xué)過程充滿人文性的問題。需從以下幾方面著手。

（一）注重創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生探究

學(xué)生是教育的主體，要實現(xiàn)個體可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)就必須激發(fā)其主體性和創(chuàng)造性。小學(xué)語文教師應(yīng)深入挖掘教材及與教材有關(guān)的知識與思維空間，創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生進行發(fā)散思維的教學(xué)環(huán)境，利用教材隱含的思維訓(xùn)練因素，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，使創(chuàng)新意識逐漸化為學(xué)生在其發(fā)展過程中自覺的心理需求。

當(dāng)然這也離不開對學(xué)生進行探究性學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，目前隨著課改的推進，綜合實踐課程越來越被重視，研究性學(xué)習(xí)也成其重要的組成部分，從學(xué)習(xí)專題的提出到學(xué)習(xí)過程的安排，直到學(xué)習(xí)成果的呈現(xiàn)，學(xué)生有更大的自主性和更多的實踐機會，因而也就有了更大的創(chuàng)造空間。這種注重實踐過程、注重提高學(xué)生解決問題能力的研究性學(xué)習(xí)方式，無疑也提高了學(xué)生的責(zé)任感、合作精神和創(chuàng)造性。

此外，對于知識綜合性較強的語文科的學(xué)習(xí)，不能忽視語文潛課程的開發(fā)，要利用校內(nèi)外、課內(nèi)外的各種形式的活動包括興趣小組、社區(qū)活動、網(wǎng)絡(luò)媒體、影視、閱讀活動及生活中衣食住行的方方面面，豐富學(xué)生的學(xué)科知識、社會知識及學(xué)習(xí)經(jīng)驗，為以后的學(xué)習(xí)做好知識及經(jīng)驗上的儲備，同時培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣和語文實踐能力，為學(xué)生的可能持續(xù)發(fā)展提供有力的保障。

（二）以人為本，尊重個體差異

學(xué)生是教育的對象，但首先是人，教育應(yīng)尊重人的個性。但是，由于現(xiàn)代工業(yè)化社會生產(chǎn)技術(shù)的大規(guī)模，要求批量生產(chǎn)的群體化社會出現(xiàn)，與之相適應(yīng)的是社會上需求大量的“標(biāo)準(zhǔn)化人才”，表現(xiàn)在教育上，就是千篇一律的模式化教育，無視或忽視教育對象的個陛，力圖用統(tǒng)一的教育內(nèi)容、形式、方法和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)打造同一規(guī)格的人才。這種整齊劃一的教育極大地限制了人的個陛發(fā)展。語文個性教育在人格塑造方面堅持的一個重要的價值追求就是由關(guān)注教學(xué)目標(biāo)向關(guān)注教育目的轉(zhuǎn)變，將人文關(guān)懷貫徹到教學(xué)實踐過程中去，重塑人格。

在充分重視語文學(xué)科在學(xué)生健康和人格塑造方面的作用的同時，針對不同的學(xué)生因材施教，以滿足學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需要。即使對于同一個學(xué)生，因其發(fā)展是一個系統(tǒng)的運動變化過程，也應(yīng)根據(jù)其不同時期的不同層次、不同方面的需求，制定相應(yīng)的教育教學(xué)策略。這些也正體現(xiàn)出了語文教學(xué)過程中的深刻的人文關(guān)懷。

（三）利用教材，提倡審美閱讀

審美主要體現(xiàn)在主客體之間的情感共鳴。審美判斷是對作品中的真善美做出的判斷，使人不僅會動情，且會產(chǎn)生理智感和正義感等高尚情操。我們在教學(xué)文學(xué)作品時應(yīng)啟發(fā)學(xué)生注意對其藝術(shù)形式及蘊含的主題作多方正面評判，使學(xué)生的審美能力走向高級層次。在審美玩味中，學(xué)生的想象、感知、移情等心理活動異常活躍，對文學(xué)作品中的情節(jié)、人物、氛圍、哲理等久久不能釋懷，真正獲得審美愉悅。

教師應(yīng)重視并想方設(shè)法激活文學(xué)作品閱讀過程中的審美活動，使教材中審美現(xiàn)實在教師的指引下進入學(xué)生的心靈，去構(gòu)建學(xué)生的審美心理，逐步地培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美感知、審美理解和審美創(chuàng)造能力。進而把整個的語文教育過程當(dāng)成審美教育的過程，充分釋放漢語言文字及文學(xué)作品中的美感，把學(xué)生的精神引向純凈高尚的境界。

（四）倡導(dǎo)對話，實現(xiàn)教育民主

對于一篇文學(xué)作品，師生均有著各自獨特的審美感受。又因年齡、心理、閱歷、知識結(jié)構(gòu)的不同而存在差異。老師對這些差異應(yīng)持包容的態(tài)度，應(yīng)該給予學(xué)生適當(dāng)?shù)目臻g發(fā)揮，這對老師其實也會產(chǎn)生一定的啟發(fā)作用。這就是師生之間的平等對話。師生之間走向平等對話與合作，也是當(dāng)代語文教學(xué)在師生關(guān)系上的必然選擇。就這一點來說，語文教育應(yīng)走民主化之路。

三、結(jié)語

重建小學(xué)語文教學(xué)人文性絕非一朝一夕之事，應(yīng)聯(lián)系當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)實際，在實現(xiàn)語文學(xué)科工具性與人文性有機統(tǒng)一的前提下，重塑語文的靈魂，使語文教學(xué)煥發(fā)人文光彩。