摘 要：一個民族、一個國家的核心價值觀必須根植于本國悠久的歷史文化土壤，而學(xué)校的德育教育則必須要秉承生命原則，回歸生活世界，關(guān)注于每一個人的身心發(fā)展。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育不僅是圍繞如何提高人體身心健康水平為基準(zhǔn)，而且具有良好的教育和文化傳承功能。傳統(tǒng)體育文化教育在促進(jìn)培育大學(xué)生社會核心價值觀方面，至少可以從以下路徑予以實施：由“禮”入手，注重傳統(tǒng)體育的 “儀式”性功能和禮儀的培養(yǎng)；通過體育規(guī)范的具象化實踐，增強大學(xué)生底線倫理和價值觀教育的效果；拓展高校傳統(tǒng)體育文化教育的形式；重視“隱形”課堂的教育價值，改善傳統(tǒng)體育教學(xué)的內(nèi)環(huán)境。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)體育文化 社會主義核心價值觀 底線倫理 禮儀教育 具象化

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）2—0084—05

任何一種社會制度的背后，都有其核心價值觀，它是在特定時代里國家、社會及個人占主導(dǎo)地位的價值取向。而核心價值觀不僅需要“倡導(dǎo)”，更需要“培育”和“踐行”。有一種觀點認(rèn)為：“當(dāng)代中國社會最嚴(yán)重的價值危機(jī)不是道德理想的失落， 不是功利主義和世俗文化的泛濫， 而是中國文化中底線倫理在一定程度上的崩潰。底線倫理崩潰表現(xiàn)為人必須遵守的最起碼的倫理道德發(fā)生危機(jī)……在這種情形下， 理論工作者撇開保衛(wèi)最起碼、最基本的底線道德的任務(wù)， 高談構(gòu)筑21 世紀(jì)現(xiàn)代價值和文化理想， 是不現(xiàn)實的?！盵1] 當(dāng)代中國社會是否到了一種價值危機(jī)的地步，仍待“ 商榷”和論證，但這種觀點其實給我們提供了一種培育核心價值觀的現(xiàn)實路徑——即從“道德層次論”角度出發(fā)，首先從培養(yǎng)“最起碼、最基本的底線倫理道德”和“禮儀規(guī)范”著手， 然后以此為基礎(chǔ)，再去樹立“社會價值和社會文化理想”。[2]

十七屆六中全會（2011年10月）以來，面對風(fēng)云變幻的國際形勢和艱巨繁重的國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定的任務(wù)，中共中央作出了一系列關(guān)于加強和扶持傳統(tǒng)文化發(fā)展的決定和政策。特別是，2017年新年伊始，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。意見強調(diào)，實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會主義文化強國的重大戰(zhàn)略任務(wù)，要僅僅圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，深入貫徹新的發(fā)展理念，堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，傳承中華文化基因。 在以儒學(xué)為核心的中國傳統(tǒng)教育體系中，身體教育曾被視為道德修養(yǎng)的重要組成部分。在高校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工程和社會主義核心價值觀的培育工作，需要重視和發(fā)揮體育教育的作用。本文試以倫理教育和體育禮儀培育為中心，探討優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化教育促進(jìn)培育大學(xué)生社會核心價值觀的實現(xiàn)路徑，給高校開展大學(xué)生社會主義核心價值觀培育工作提供一些思路。

1 社會主義核心價值觀必須植根于中國傳統(tǒng)文化

文化是價值觀的主要載體。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的凝聚力、生命力和影響力。進(jìn)入新世紀(jì)，文化軟實力在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突顯，因為“世界正經(jīng)歷一個明顯的和生氣勃勃的文化變革時期，文化日益成為社區(qū)以及地區(qū)，國家和國際事務(wù)中的越來越有影響的力量?！?[3]

一個民族、一個國家的核心價值觀不是先天具有的， 也不會是任何人或某種神秘力量賦予的， 它必須根植于本國悠久的歷史文化土壤。正如習(xí)總書記所說，“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應(yīng)”。[4] 只有這樣，核心價值觀才會有持久的生命力，也才能擁有強大的凝聚力和向心力。因此，一個國家無論是發(fā)展文化事業(yè)，還是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，都不應(yīng)僅僅要看到其經(jīng)濟(jì)利益，更應(yīng)注重其能傳播本國的核心價值觀和主流意識形態(tài)。西方國家正是搭載著經(jīng)濟(jì)全球化的快車，把本國的語言文化推向世界，在全球范圍強化了自身的核心價值觀念。所謂的美國文化霸權(quán)， 就是指美國把其物質(zhì)生活方式、人生觀和價值觀作為一種普世的行為準(zhǔn)則通過各種渠道向其他國家和地區(qū)積極滲透和大力推行， 謀求自己在全球文化體系中的統(tǒng)治地位的行徑。[5] 比如，美國之音廣播電臺（VOA）作為世界上最大的新聞廣播機(jī)構(gòu)之一，制作的英語節(jié)目被譽為“一部活的教科書”，在幫助全球各地的英語愛好者學(xué)習(xí)現(xiàn)代英語和了解“原汁原味”美語世界的同時，也無不浸染美式文化與價值理念。

任何文化都有其獨特的生長土壤，有其自身的價值體系和價值觀念，絕不能把一種文化的價值觀當(dāng)成其他文化的發(fā)展目標(biāo)和價值追求?！吧鐣髁x核心價值觀應(yīng)充分體現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要作用。”[6] 社會主義核心價值觀是我國的立國之本，也是中華民族屹立于世界民族之林的根本，必須植根我國的傳統(tǒng)文化，借鑒和引用任何外來文化，而忽略增加與從本民族文化聯(lián)系的價值觀是不可取的，也是非常危險的。

社會主義核心價值要以中華文化的主流價值觀作為基礎(chǔ)，作為源泉，作為立足點，作為根基，作為根本，作為命脈。[7] 黨的十八大報告提出的社會主義核心價值觀為：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。”構(gòu)建社會主義核心價值觀體系在整體中國社會價值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個社會價值體系的基本特征和基本方向。習(xí)總書記用六句話對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了概括：“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同。”這一概括言簡意賅，意義重大。

2 弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化是培育當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的重要途徑

青少年時期培育和樹立良好的價值觀是非常重要的，習(xí)總書記使用了生動的比喻來講道理：“青年處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣。人生的扣子從一開始就要扣好，要努力把核心價值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺奉行的信念理念?！迸嘤?dāng)代大學(xué)生的社會主義核心價值觀，更為現(xiàn)實的意義是如何將價值理想與“日常的行為準(zhǔn)則”和“禮儀規(guī)范”相結(jié)合，要從培養(yǎng)大學(xué)生基本的禮儀規(guī)范和倫理道德入手，并努力使其潛移默化的融入同學(xué)們的日常生活，“進(jìn)而形成自覺奉行的信念理念”，從而促進(jìn)大學(xué)生對價值理想的共識和自覺追求。

我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有豐富的倫理道德和行為規(guī)范的教育價值。許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育活動，如武術(shù)、射藝和龍獅運動，不僅具有豐富的娛樂和健身功能，而且?guī)缀跛许椖慷紘@如何提高人體身心健康水平為基準(zhǔn)，具有良好的教育和文化傳承功能。以儒學(xué)為核心的中國傳統(tǒng)文化深刻體現(xiàn)了以“求善”“踐仁”“和而不同”價值取向，蘊含著的豐富的倫理道德資源和身心和諧的教育理念。這種倫理思想、道德規(guī)范和價值觀念同樣在傳統(tǒng)體育活動內(nèi)容與組織形式中都得到了充分體現(xiàn)和表達(dá)。[8]在高校開設(shè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育課程和組織大學(xué)生參與相關(guān)的傳統(tǒng)體育實踐活動，對大學(xué)通識教育培養(yǎng)“智力、身心和品格各方面協(xié)調(diào)而全面地發(fā)展”的“完整的人”，以及對培養(yǎng)大學(xué)生建立基本的禮儀和倫理體系規(guī)范和樹立社會主義價值觀念都能起到積極的作用。

3 傳統(tǒng)體育文化教育促進(jìn)培育大學(xué)生社會核心價值觀的實現(xiàn)路徑

3.1 由“禮”入手，注重傳統(tǒng)體育的 “儀式”性功能，和禮儀的培養(yǎng)

在傳統(tǒng)的學(xué)校和家庭教育中，對道德的灌輸往往是必然選擇，但在當(dāng)代多元價值觀影響大學(xué)生道德教育的環(huán)境下，仍然依靠單一的正面道德教育的灌輸以及紀(jì)律約束，缺乏感染力和影響力，難以內(nèi)化成學(xué)生自發(fā)的動力，從而大大削弱德育的效果。

只有身體成為理解生命發(fā)展的出發(fā)點，道德教育才能發(fā)揮其效能并成為“真義”之教育。[9] 我們認(rèn)為，核心價值觀的培育可以從身體入手，注重傳統(tǒng)體育的“儀式性”性功能，開展禮儀教育。中國傳統(tǒng)的禮儀文化是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，其蘊含的向善、為和、有序的價值觀念與善良、和諧、秩序 、文明、法制等社會主義核心價值觀是存在內(nèi)在聯(lián)系。禮儀文化發(fā)生作用的方式，就是使禮儀意識變?yōu)槎Y儀行為，再使禮儀行為變?yōu)槎Y儀習(xí)慣，形成社會氛圍。[10]

傳統(tǒng)體育作為中華傳統(tǒng)文化的組成部分，涉獵豐富的禮儀和道德規(guī)范要求。其中，傳統(tǒng)射藝就是其中最具代表性的運動之一。在先秦時期，以“六藝”為核心的教育模式就已成為我國特有的文化，即要學(xué)生掌握禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技藝。而其中的“射”，不僅是戰(zhàn)爭、打獵所必須的技能，更是古代君子修身的必備素養(yǎng)，因此有嚴(yán)格和規(guī)范的禮儀和道德要求。在儒家經(jīng)典《儀禮》中專門設(shè)有《鄉(xiāng)射禮》和《大射禮》的篇章，而《禮記》中則有《射義》，闡發(fā)射禮的深刻內(nèi)涵。其中的鄉(xiāng)射禮蘊涵著豐富的人文精神，也很適合在當(dāng)代的學(xué)校教育體系中引入和推廣。其在促進(jìn)和培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生基本禮儀和倫理道德方面具有如下幾個方面的作用：首先，傳統(tǒng)射藝要求“射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣”（《孟子·公孫丑》），即強調(diào)“內(nèi)志正、外體直”。其中的 “型端”是指外在的“架勢”要端正，“志正”則是指的是內(nèi)心要正直。儒家的禮儀教育，特別強調(diào)形體和心志的正直，在學(xué)校開展射藝課程，能巧妙地把體育運動隊形體的要求與道德要求融會在一起，有潛移默化的作用。 其次，無論是學(xué)生自己練習(xí)還是比賽，射箭比賽的勝負(fù)主要取決于是否能射中靶心和射中距離靶心的遠(yuǎn)近。傳統(tǒng)射禮要求選手應(yīng)正確對待失敗，要做到“發(fā)而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣?！保ā睹献印す珜O丑》），即要求選手應(yīng)多從自己的身上找原因，而不要怨天尤人。再次，傳統(tǒng)射藝非常注重禮儀和對競爭對手的尊重。 “君子無所爭，必也射乎。揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！保ā墩撜Z·八佾》）在中國傳統(tǒng)社會，射箭是君子的必修技藝，爭論和競賽是允許的，但必須要尊重競爭對手，彼此在人格上要互相尊重，相互禮讓，這才是君子之爭。 孔子本人認(rèn)為，人類的道德是一個退化的過程，射禮則是重塑西周以前重禮崇文價值觀的一種方式。而這種君子之爭的風(fēng)氣則很大程度上影響了整個中國乃至東亞諸國，包括蒙古、朝鮮、日本，使很多體育運動重視儀禮和道德修養(yǎng)之爭。很多運動，如武術(shù)、摔交、相撲、跆拳道和柔道，選手比賽都會互相行禮，而這是西方體育運動所沒有的。

要塑造一個社會的氣質(zhì)、風(fēng)貌和民族的名片，個體禮節(jié)習(xí)慣的培育和養(yǎng)成毋庸置疑是起點和基礎(chǔ)。禮節(jié)雖然是小的儀節(jié)，但卻能塑造出一個人優(yōu)雅、文明的精神文化氣質(zhì)，也是一個社會倫理風(fēng)貌、道德水平的重要考量。當(dāng)然，通過傳統(tǒng)體育儀式性功能，加強社會主義核心價值觀的培育，不僅局限在重視體育禮節(jié)上，更重要的是要通過儀式化體系的構(gòu)建，實現(xiàn)對大學(xué)生身體層面的德育教育和價值觀的培育。

3.2 通過體育規(guī)范的具象化實踐，增強大學(xué)生底線倫理和價值觀教育效果

我國當(dāng)前的倫理道德模式和社會主義核心價值觀教育存在著很多不足之處。其中一個重要的問題是，在教育內(nèi)容和層次上安排不妥當(dāng)。我們很多人都是伴隨著“愛黨、愛人民、愛社會主義”的教育長大的，但有多少人能真正理解其中的內(nèi)涵和價值的。在最懵懂的階段，接受的卻是過于抽象宏觀的價值觀概念。而到了中學(xué)和大學(xué)階段，才發(fā)現(xiàn)最缺乏的卻是微笑待人、懂禮儀、守規(guī)則這些微觀層面的倫理道德和基本價值觀的塑造。而這種德育和價值觀教育順序的顛倒造成的結(jié)果就是“中國式”過馬路現(xiàn)象隨處可見和國民誠信和禮敬行為素養(yǎng)的缺失。

促進(jìn)當(dāng)前大學(xué)生價值觀教育的一個路徑就是從底線倫理到理想價值的轉(zhuǎn)換，而傳統(tǒng)體育教育則能在實現(xiàn)這轉(zhuǎn)換中發(fā)揮良好的作用。倫理和道德“底線”是相對于人生理想、信念和價值目標(biāo)而言的，人必須先滿足這一底線，然后才能去追求其它的理想。而從倫理規(guī)范的陳述形式來看， 兩者也是有明顯的區(qū)別。底線倫理的陳述形式更為具象，且至少可以分為三種：一是肯定中的否定， 即用肯定性的人的行為的底線禁約來表述否定性的戒律，如“必須如此”這一肯定性形式，暗含人的最基本的行為底線；二是否定中的肯定， 即用否定性的人的行為底線戒律來表述肯定性的底線禁約，如“你不可如此”的否定性底線戒律；三是用否定之否定形式表述肯定性的人的行為的底線禁約。如即使你不能如此， 但是至少也不應(yīng)當(dāng)那樣， 這就用否定之否定的形式陳述了一個“你必須如此”的約禁。[11]

就傳統(tǒng)體育而言，底線倫理的具象化可以廣泛地體現(xiàn)在體育的規(guī)范要求中。體育活動特征之一是競賽性，凡競賽都有規(guī)程和規(guī)則，即使是活動性游戲也都必須遵照規(guī)程、規(guī)則進(jìn)行。嚴(yán)格的有組織的體育活動，能培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)格、公正、誠實、準(zhǔn)確的執(zhí)行規(guī)則的習(xí)慣，而這些都是社會主義核心價值觀的具象化的表現(xiàn)。這里我們?nèi)砸陨渌嚍槔P者學(xué)校于2016年擬開設(shè)傳統(tǒng)射藝課程，但深感學(xué)校開展射箭活動安全性的重要性，為此我們借鑒了西南大學(xué)射藝協(xié)會的射藝鐵律（見下文），對射箭協(xié)會和相關(guān)教學(xué)活動加以管理，其教學(xué)效果很好。

射 藝 鐵 律 [12]

射藝重德，崇禮守紀(jì)。箭不指人，弦不空放。全面清場，禁止過往。靶區(qū)禁行，肢體禁越。檢點器材，佩戴護(hù)具。竹木羽箭，姓名工整。弓不欺人，箭不負(fù)弓。履物端正，射線齊整。服從指揮，畢敬畢恭。對靶引弓，勿躁勿嬉。矢盡釋弓，統(tǒng)一拔箭。謹(jǐn)慎拋射，嚴(yán)禁高射。摘弦鎖弓，弓箭分離。嚴(yán)格保管，出入清點。低調(diào)攜行，箭隱弓藏。限定場所，不得外用。每練必誦，每犯必罰。初犯停訓(xùn)，再犯除名。重德崇禮，傳承射藝。

這種具象化的體育規(guī)范條例的實施，不僅能很好地保障射箭活動的安全開展，而且將傳統(tǒng)文化中的“仁愛”“誠信”“正義”“和合”等價值觀巧妙地融入到傳統(tǒng)體育活動中，從而較地好改變了德育教育普遍存在的“符號化”的刻板印象，大力提升傳統(tǒng)體育文化教育的內(nèi)涵。而這種融規(guī)則要求和底線倫理為一體的陳述形式其實可以廣泛地運用在武術(shù)、健身氣功、舞龍舞獅等傳統(tǒng)體育項目教學(xué)中得以實施，而且只要實施得當(dāng)，嚴(yán)格執(zhí)行，將能起到良好的德育效果。

3.3 拓展高校傳統(tǒng)體育文化教育的形式，做到知行合一發(fā)揮傳統(tǒng)體育的德育價值，不僅可以通過體育技術(shù)課，還可以通過通識課、體育經(jīng)典文獻(xiàn)誦讀和闡述以及講座和研討等多種形式。其中，開設(shè)傳統(tǒng)體育類的通識課或核心通識課程就是一個很好的形式。開設(shè)民族傳統(tǒng)體育類通識課是實現(xiàn)高校傳統(tǒng)體育文化教育、德育、社會主義核心價值觀融合的重要途徑之一。 以上海大學(xué)的傳統(tǒng)體育類通識課為例，為進(jìn)一步挖掘課程的內(nèi)涵和突出其人文精神，我們開設(shè)了通識課“民族傳統(tǒng)體育與文化傳承”。該課程旨在通過介紹若干個代表性的我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育項目，包括武術(shù)（太極拳）、健身氣功、龍獅運動、射禮、蹴鞠和摔跤，使大學(xué)生們認(rèn)識和了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育運動的歷史、文化及其蘊含的價值理念。為避免單純的介紹，從而使大學(xué)生對傳統(tǒng)體育產(chǎn)生空洞感和距離感，課程著重從文化學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)和人類學(xué)的角度闡述和挖掘傳統(tǒng)體育運動背后的文化內(nèi)涵和人文精神，激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生熱愛民族傳統(tǒng)文化、弘揚民族精神，樹立民族自豪感。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育文化和理論開展價值觀的教育，必須借助經(jīng)典文獻(xiàn)和對古代體育進(jìn)行闡釋和理解。馮友蘭先生在1935年曾提出關(guān)于中國歷史和文化學(xué)習(xí)的“信古、疑古、釋古”之說。我國歷史上留下的古代體育經(jīng)典文獻(xiàn)資料可謂卷帙浩繁，通過對經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀和研習(xí)能使學(xué)生深入的理解傳統(tǒng)體育的起源、發(fā)展脈絡(luò)及其歷史背景。[13] 比如，開展武學(xué)經(jīng)典《紀(jì)效新書》的研讀學(xué)習(xí)對普通大學(xué)生來說，可以通過認(rèn)識戚繼光作為民族抗倭將領(lǐng)那種救國家于危亡的忠義精魂之魄。“立忠信”“言忠信”“君子言而有信”、一諾千金、一言九鼎……這些，都是照耀中國幾千年歷史長河的道德之光。而忠誠守信就是中華民族的傳統(tǒng)美德，是薪火相傳的仁者的品質(zhì)，也是社會主義核心價值觀中“守誠信”的表現(xiàn)。

再如，社會主義核心價值觀里的“尚和合”理念，同樣能在傳統(tǒng)體育中找到很好的教育素材。“和合”，是古代中國人的一項基本價值觀，也是他們的一種思維方式。就今天而言，和合精神仍然具有重要的積極意義：第一，有助于我們更好地把握社會發(fā)展的基本目標(biāo)； 第二，有助于我們認(rèn)識、處理與世界不同國家、不同文化之間的關(guān)系；第三，有助于我們確立正確的思維方式。[14] 事物之間有差異和矛盾，也有共性和一致。而根植于倫理政治型文化的中國古代體育，將“天人合一”的和諧觀、尊德重禮的倫理道德規(guī)范的培養(yǎng)作為首要任務(wù)，重視通過儀式性的活動實踐對人民思想意識、價值觀和行為進(jìn)行約束。這一點在中國武術(shù)中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。太極拳講究松靜柔和、呼吸自然，同樣體現(xiàn)了中國文化含蓄內(nèi)斂，強調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一，追求身心合一的境界；心意六合拳講究的“六合”，即“手與足合，腰與膝合，肩與胯合，心與意，與氣合，氣與力合”。其運動過程中的“身法”體現(xiàn)了軀干與四肢之間的協(xié)調(diào)、一致，表達(dá)了周身和諧的境界。通過講解和闡釋傳統(tǒng)體育中孕育的價值觀，不僅能提供學(xué)生對體育技能的認(rèn)知能力，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生對自然、個體、自身內(nèi)外的和諧共生的意識，并能將這種理念發(fā)展到個人與他人、組織、團(tuán)體和諧共生，相互促進(jìn)，最終培養(yǎng)其如何做人的道理。

3.4 重視“隱形”課堂的教育價值，改善傳統(tǒng)體育教學(xué)的內(nèi)環(huán)境

在培育大學(xué)生社會主義核心價值觀過程中，必須重視運用隱性教育，增強教育的滲透性與有效性?！半[形”課堂則是指包括課堂氛圍在內(nèi)的教師、教學(xué)資源、教學(xué)媒介等物化環(huán)境和心理環(huán)境隱形的影響力。在開展傳統(tǒng)體育文化教學(xué)促進(jìn)大學(xué)生社會主義核心價值觀的教育中，同樣要注重“隱形”課堂的作用。

傳統(tǒng)體育課堂教學(xué)的內(nèi)環(huán)境，可以從兩個方面搭建，一方面是需要教師去創(chuàng)設(shè)的，即語境和心理環(huán)境。教師的思想、政治、道德等人文素質(zhì)，直接關(guān)系到培育對象的質(zhì)量和價值觀的培育效果。因此，教授傳統(tǒng)體育課程的教師除了具備扎實的專業(yè)知識和體育技能外，自身還必須對優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀有極大的認(rèn)同感。在教學(xué)中，要善于將那些核心的價值觀念在體育技能和理論教學(xué)的過程中傳遞給學(xué)生們。教師要通過靈活的設(shè)置，包括討論、交流、辯論和角色扮演和展示等形式，努力讓學(xué)生們在價值觀的認(rèn)同上，實現(xiàn)心靈和思想的溝通碰撞，并主動踐行?？鬃诱f，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《論語·雍也》）。只有將學(xué)生引導(dǎo)成一個真正的樂知者，對傳統(tǒng)體育文化蘊含的價值觀的感悟才能真正在受教者身上扎根。

另一個方面，要注重物態(tài)環(huán)境的鋪設(shè)。課堂教學(xué)的物態(tài)環(huán)境通常指教室、教材、教具等教學(xué)過程中必須的物質(zhì)基礎(chǔ)。這些內(nèi)飾環(huán)境的布置對引導(dǎo)學(xué)生的言行、潛移默化的培育學(xué)生的價值觀和陶冶學(xué)生的品格都能發(fā)揮重要的作用。對于開設(shè)傳統(tǒng)體育課程，我們建議固定相關(guān)的教室或活動場所，并注重內(nèi)飾環(huán)境的布置。比如， 張貼與傳統(tǒng)體育教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的，且契合傳統(tǒng)價值觀和社會主義核心價值觀的標(biāo)語、字符、海報等。使整個課堂教學(xué)過程充分體現(xiàn)“傳統(tǒng)文化，寬松和諧、莊嚴(yán)肅穆、人文精神”的理念。而這些內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，能對學(xué)生予以不同程度的暗示和引導(dǎo)，繼而能讓價值觀傳遞在整個課堂教學(xué)活動中潛移默化的進(jìn)行。

4 結(jié)語

運用傳統(tǒng)文化培育當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀，不是一個自然而然的過程，而是一個長期的、復(fù)雜的過程。如果只是空談傳統(tǒng)文化中蘊含的仁、義、禮、智等傳統(tǒng)價值觀并生硬與社會主義核心價值觀進(jìn)行對接，勢必引來學(xué)生們的逆反，收不到好的效果。孔子的教育思想，可以概括為：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”（《論語·述而》），這是說的“藝”在今天看來，應(yīng)該包括射藝、游戲體育和武術(shù)等傳統(tǒng)體育運動。學(xué)校德育教育必須回歸生活世界，要秉承生命原則，從每一個人的切實利益出發(fā)，關(guān)注于每一個人的身心發(fā)展。 這就要求道德教育要回歸到對人的身體關(guān)照之域。開展傳統(tǒng)體育文化教育促進(jìn)大學(xué)核心價值觀的培育，需要找個一個切實的路徑和切入點。而無論是從目前我國道德教育所處的現(xiàn)狀，還是體育教育本身的特點來看，從底線倫理和禮儀教育入手，再到理想價值的培育，都將是一個值得認(rèn)真對待的路徑和視角。

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The Path of Cultivating the Socialist Core Values of College Students by Traditional Sports Culture Education： With the Bottom Line of Ethics and Etiquette as the Center

Shen Liang（College of Physical Education， Shanghai University， Shanghai 200444， China）

Abstract：A nation， a nations core values must be rooted in its history and culture， the school moral education must uphold the principle of life， return to life world， focus on each individuals physical and mental development. Chinas outstanding traditional sport is not only about how to improve the level of physical and mental health， but also has a good education and cultural heritage. The traditional sports culture education in promoting the cultivation of college students socialist core values， at least can be implemented from the following paths： from "courtesy" to start， pay attention to traditional sports "ceremony" function， culture and etiquette； through the concrete practice of sports standard， enhance the education effect of ethics bottom line and students values； develop the traditional sports culture education； educational value of "invisible" attention in classes， improve the internal environment of traditional sports teaching.

Keywords：traditional sports culture socialist core values the bottom line of ethics etiquette education