彭文明

摘要：風(fēng)水學(xué)理論作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化，在園林設(shè)計(jì)理論中占據(jù)著非常重要的地位。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，科技水平的不斷提升，風(fēng)水在人們心中越來越被重視，作為我國(guó)的文化體系組成中具有極強(qiáng)代表性的文化，與園林設(shè)計(jì)工作研究有著非常大的聯(lián)系。本文分析了傳統(tǒng)風(fēng)水理論，結(jié)合實(shí)際情況對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行了研究，探討了實(shí)際應(yīng)用情況，旨在進(jìn)一步提高我國(guó)的園林設(shè)計(jì)水平。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；風(fēng)水理論；園林景觀；設(shè)計(jì)研究

風(fēng)水學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，園林景觀的具體設(shè)計(jì)受到多種因素的影響，可分為不同的內(nèi)容，古代園林設(shè)計(jì)中都滲透著風(fēng)水學(xué)的影響，風(fēng)水因素也將不斷融入其中，風(fēng)水是我國(guó)人民數(shù)千年來總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，決定著園林景觀的具體設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)，也成為園林景觀設(shè)計(jì)中的主要思考方向。園林是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的主要手段，代表著中國(guó)的一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象。隨著近代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，在實(shí)際應(yīng)用過程中，應(yīng)取其精華、去其糟粕。在建筑選址中，選取最為合適的地理位置，充分應(yīng)用風(fēng)水理論，完善園林景觀。人與自然和諧共處，將風(fēng)水與園林設(shè)計(jì)工作進(jìn)行具體的研究，提高我國(guó)的整體園林設(shè)計(jì)水平。

1.中國(guó)風(fēng)水理論的基本內(nèi)容

首先從字面上分析“風(fēng)水”的概念，分為“風(fēng)”、“水”2方面，包含了自然科學(xué)知識(shí)，例如，天文學(xué)、環(huán)境學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)、平衡學(xué)等。一般隋況其中也滲透了建筑學(xué)理論，設(shè)計(jì)中融合了各方面的知識(shí)，形成一門獨(dú)立性的知識(shí)體系。是人對(duì)環(huán)境的最佳選擇，從傳統(tǒng)文化的角度深入分析探究風(fēng)水。關(guān)于環(huán)境與人的學(xué)問，建筑文化充分發(fā)揮了趨吉避兇的作用。早在夏朝時(shí)，人們就通過陽光方向，確定了“陽”、“陰”，形成了陰陽概念。通過陰陽解釋具體的事物關(guān)系，逐漸形成了一種特殊的規(guī)律?！敖?、木、水、火、土”五行的概念，與陰陽的正反概念相比更加具體。5個(gè)基本元素組成了自然中的物體，各個(gè)元素間相互聯(lián)系、相互作用。我國(guó)的十二生肖，為12種不同的動(dòng)物類型，在相沖相克上也嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊罁?jù)風(fēng)水理論，在園林景觀的設(shè)計(jì)中也有重要影響，提供了全面的理論依據(jù)，進(jìn)一步提高了我國(guó)風(fēng)水研究的發(fā)展水平。

2.中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水理論在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用方向

2.1“天人合一”的應(yīng)用

傳統(tǒng)風(fēng)水理論中，有著明確的要求。“天人合一”概念的著重強(qiáng)調(diào)，大部分園林景觀中直觀融入了“天人合一”的概念。將風(fēng)水的原理體現(xiàn)在園林設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)出整個(gè)園林的藝術(shù)風(fēng)格，將人與自然環(huán)境緊密有效地融合。具體情況具體分析，不是一成不變的，不同的情況，設(shè)計(jì)理念也要改變，風(fēng)水概念的融入程度存在一定的差異。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過程中，按照實(shí)際的情況進(jìn)行細(xì)致地研究和劃分。在開始設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮和研究物種特性的保存問題，確保平衡性。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過程中，需要種植大量的植物，首先要考慮實(shí)際情況，考慮不同植物生長(zhǎng)需要的空間，確保留出充足的生長(zhǎng)空間，促進(jìn)植物健康茁壯地生長(zhǎng)。在規(guī)劃工作中，進(jìn)行全方位的思考，充分考慮地質(zhì)條件、水文因素，綜合風(fēng)水進(jìn)行規(guī)劃，使園林具有環(huán)境調(diào)節(jié)的作用，朝著“天人合一”的方向發(fā)展。

2.2陰陽平衡、五行之間相生相克的應(yīng)用

在園林景觀的設(shè)計(jì)中，陰陽平衡形成獨(dú)立的哲學(xué)辯證思想，在設(shè)計(jì)中明顯地體現(xiàn)出來，利用不同屬性之間的作用進(jìn)行合理搭配，形成獨(dú)特的美感，確保園林景觀具有藝術(shù)感。主題上比較直接，具體區(qū)分了高雅通俗之間的關(guān)系，具有一定的原則性。充分的滲透在表現(xiàn)手法和結(jié)構(gòu)上，將陰陽屬性的劃分變得更加科學(xué)有效，在自然界中，所有的事物包含“金、木、水、火、土”這5個(gè)元素，在園林景觀設(shè)計(jì)中，對(duì)其進(jìn)行具體的布局設(shè)置，符合我國(guó)五行元素的具體要求。注意不同植物間的屬性相克，做到生態(tài)平衡。充分發(fā)揮植物在園林景觀中的優(yōu)勢(shì)，對(duì)美感進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)，保證園林景觀設(shè)計(jì)既要科學(xué)又要美觀。

3.結(jié)語

綜上所述，風(fēng)水是傳統(tǒng)文化中重要的部分，風(fēng)水學(xué)理論對(duì)古典造園產(chǎn)生非常深刻的影響，對(duì)我國(guó)的園林設(shè)計(jì)起到指導(dǎo)的作用。保持以辯證唯物主義的態(tài)度，去除糟粕，研究和應(yīng)用風(fēng)水學(xué)理論的精華，對(duì)當(dāng)今園林規(guī)劃設(shè)計(jì)充分發(fā)揮其借鑒作用。根據(jù)實(shí)際隋況適當(dāng)改變風(fēng)水概念，適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，運(yùn)用現(xiàn)代的先進(jìn)儀器設(shè)備，將估計(jì)的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)變?yōu)槎ㄐ远康臄?shù)據(jù)，多結(jié)合實(shí)際需要，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中融入風(fēng)水理論元素，促進(jìn)傳統(tǒng)風(fēng)水理論這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的有效運(yùn)用。

（責(zé)任編輯 舒丹丹）