黃慧

【摘 要】 本文從馬克思主義在（者）西藏意識形態(tài)領(lǐng)域的重要性出發(fā)，分析了馬克思主義在西藏意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的理論基礎(chǔ)、歷史基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。探索確立馬克思主義在西藏意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的路徑：始終堅持馬克思主義的一元化指導(dǎo)地位；注重心理和情感，加強(qiáng)意識形態(tài)工作特殊規(guī)律研究；加強(qiáng)馬克思主義和西藏實(shí)際相結(jié)合的理論研究；馬克思主義的指導(dǎo)地位和馬克思主義普及化、大眾化工作密切相關(guān)。強(qiáng)調(diào)了西藏意識形態(tài)領(lǐng)域工作的特殊性及值得注意的三個問題。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義；意識形態(tài)；西藏；指導(dǎo)地位

一、馬克思主義在西藏意識形態(tài)領(lǐng)域的重要性

意識形態(tài)作為政黨、國家和民族的政治目標(biāo)導(dǎo)向和社會價值追求，直接關(guān)系到舉什么旗、走什么路等重大政治方向問題。習(xí)近平同志指出：“意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”、“能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！笔袌鼋?jīng)濟(jì)和新媒體環(huán)境下，西藏意識形態(tài)領(lǐng)域情況復(fù)雜。西藏意識形態(tài)領(lǐng)域面臨西方多元思潮沖擊，各種非馬克思主義、反馬克思主義思潮和消極頹廢思想的沖擊。要堅持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。西藏意識形態(tài)領(lǐng)域還面臨著一些特殊問題。

1、西藏長期處于反分裂斗爭的前沿

近年來分裂與反分裂、滲透與反滲透的斗爭越來越集中在意識形態(tài)領(lǐng)域，達(dá)賴集團(tuán)及國際敵對勢力企圖從意識形態(tài)搞亂西藏，利用民族情感、藏文化、宗教信仰來制造問題，妄圖消解馬克思主義的指導(dǎo)地位，進(jìn)而推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度。在維護(hù)國家安全的反分裂大背景、大格局之下。鞏固馬克思主義在西藏的指導(dǎo)地位，必須充分認(rèn)識到加強(qiáng)意識形態(tài)工作的極端重要性和現(xiàn)實(shí)緊迫性。鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位和馬克思主義普及化、大眾化工作密切相關(guān)。當(dāng)前基層的馬克思主義宣傳隊(duì)伍的專業(yè)技能和工作理念都相對滯后。僅僅滿足于完成上級任務(wù)，而對于馬克思主義宣傳教育的效果如何，群眾是否接受和理解等問題不甚清楚，多數(shù)流于讀文件、走形式。不能根據(jù)對象層次創(chuàng)新宣傳手段，這無疑對于馬克思主義指導(dǎo)地位的樹立造成影響。在新媒體背景下的網(wǎng)絡(luò)宣傳隊(duì)伍和網(wǎng)絡(luò)評論員隊(duì)伍不僅要熟悉新媒體知識和語言，同時也需要掌握基本的馬克思主義理論，才能確保網(wǎng)絡(luò)文化安全和文化責(zé)任。

2、藏民族囿于傳統(tǒng)、緩慢漸進(jìn)的特點(diǎn)

藏傳佛教一千多年來統(tǒng)治著藏民族的精神世界，影響著他們的價值觀念和道德規(guī)范，在給予藏民族在嚴(yán)酷條件下生存的內(nèi)在精神支撐和美德的同時，也主張對現(xiàn)實(shí)世界的逃避和不抗?fàn)?、不進(jìn)取。西藏的馬克思主義意識形態(tài)工作，必須處理好宗教問題以及由此產(chǎn)生的特殊的民族思維定勢、民族性格、接受心理的差異問題。封建農(nóng)奴制雖然被徹底推翻，但舊的思想意識、習(xí)慣不可避免地要滲透到社會生活的各個方面，仍有部分群眾受到封建殘余的影響較深，一些消極東西成為束縛群眾的精神枷鎖，妨礙著解放思想、接受現(xiàn)代文明，成為建立馬克思主義意識形態(tài)的阻礙。

3、意識形態(tài)領(lǐng)域的地域差異、城鄉(xiāng)差異、代際差異非常大

代際差異容易被忽視，西藏青年一代和老一輩在成長經(jīng)歷、成長環(huán)境的巨大差異導(dǎo)致其對意識形態(tài)的接受和認(rèn)同存在不同的效果。另外，當(dāng)前意識形態(tài)影響方式已逐步從政治方式為主轉(zhuǎn)向以文化方式為主，表現(xiàn)為日?；?、隱蔽化，這對鞏固馬克思主義在西藏意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位提出了更高的要求。在西方自由主義思潮的推波助瀾下，市場經(jīng)濟(jì)誘發(fā)的消費(fèi)主義、拜金主義和極端利己主義在傳播和滲透，這種對于物質(zhì)的過度消費(fèi)、享樂主義、相互攀比的觀念不符合西藏的區(qū)情，更和藏民族傳統(tǒng)的淡漠財富的價值觀念相違背，和中華民族傳統(tǒng)的勤儉節(jié)約價值觀相違背。更嚴(yán)重的是對于金錢、感官的刺激，消解著對理想、信念的堅持，消解著民眾對于社會主流價值的認(rèn)同。改革發(fā)展中出現(xiàn)的貧富兩極分化、官員腐敗等問題，容易引發(fā)群眾不滿情緒，引發(fā)思想混亂，造成價值觀的扭曲，造成一定程度的信仰危機(jī)，甚至否定馬克思主義。

以上因素在很大程度上影響和制約著馬克思主義在西藏指導(dǎo)地位的鞏固。馬克思主義意識形態(tài)正面臨著影響范圍被削減、指導(dǎo)作用被削弱的問題。西藏存在著群眾基礎(chǔ)受影響、民眾對黨的政策的認(rèn)同感和信任度降低的危機(jī)。如何進(jìn)一步鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，進(jìn)一步夯實(shí)黨在西藏長期執(zhí)政的基礎(chǔ)，成為了西藏意識形態(tài)建設(shè)中的重大課題。

二、馬克思主義在西藏意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的理論基礎(chǔ)

馬克思主義是一個完備嚴(yán)整的科學(xué)體系，是迄今為止最為科學(xué)的世界觀和方法論，真正科學(xué)地揭示了人類社會歷史發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，追求人的自由全面發(fā)展，主張社會主義、人類解放與無產(chǎn)階級專政學(xué)說。尤其是辯證唯物主義的歷史觀，通過對人類歷史發(fā)展規(guī)律的把握，揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政黨規(guī)律三大規(guī)律。

馬克思主義的實(shí)踐性、開放性和與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，確保了馬克思主義在西藏意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)的科學(xué)性和有效性?？v觀中國共產(chǎn)黨在西藏的執(zhí)政歷程，黨始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，統(tǒng)領(lǐng)西藏意識形態(tài)工作及全局工作。西藏之所以能取得今日舉世矚目成就，其根本原因就在于歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，都注重將馬克思主義與西藏實(shí)際相結(jié)合，根據(jù)西藏不同時期的不同特點(diǎn)，準(zhǔn)確把握西藏的社會發(fā)展規(guī)律，制定了一系列促進(jìn)西藏發(fā)展、維護(hù)西藏穩(wěn)定的方針和政策。

馬克思主義意識形態(tài)之所以能在西藏取得成功，還在于能將馬克思主義的價值方法和西藏傳統(tǒng)的文化相契合，尊重并弘揚(yáng)優(yōu)秀藏族傳統(tǒng)文化，對藏族的語言、風(fēng)俗、習(xí)慣給予充分的認(rèn)可和包容，在此基礎(chǔ)上融入社會主義意識形態(tài)內(nèi)容，從藏民族的歷史傳統(tǒng)、思維慣性和民族性格來理解和整合馬克思主義。

三、馬克思主義在西藏意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的歷史基礎(chǔ)

從歷史的角度來看，從跨越式發(fā)展到全面建成小康，中央在不同時期，為西藏制定了不同的特殊政策和靈活措施。每一次治藏政策的出臺，都堅持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析國內(nèi)外形勢，始終從馬克思主義哲學(xué)的高度把握西藏工作的特殊性。中央高瞻遠(yuǎn)矚地考慮解決西藏問題的時機(jī)和策略。從1950年毛澤東提出“慎重穩(wěn)進(jìn)”的原則分兩步走完成西藏的革命，到1965年西藏成立自治區(qū)，實(shí)行民族區(qū)域自治制度。從鄧小平關(guān)于衡量西藏工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，到中央關(guān)于西藏工作的十條意見。從“一個中心、兩件大事、三個確保”，到“中國特色西藏特點(diǎn)的發(fā)展路子”。黨在不同時期的特殊政策，一方面從經(jīng)濟(jì)上大大促進(jìn)了西藏的發(fā)展，另一方面對融洽民族關(guān)系和認(rèn)同社會主義意識形態(tài)起到了巨大的推動作用。黨在經(jīng)略西藏的歷史過程中，始終堅持運(yùn)用馬克思主義的方法論來認(rèn)識問題，始終堅持用發(fā)展著的馬克思主義來指導(dǎo)西藏的政策制定。在西藏不同歷史階段都準(zhǔn)確抓住主要矛盾和特殊矛盾，從馬克思主義哲學(xué)的高度思考和解決西藏實(shí)際問題。西藏一直持續(xù)進(jìn)行馬克思主義大眾化、普及化工作，大力進(jìn)行社會主義意識形態(tài)宣傳教育。從西藏解放初期的反帝愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線、“治亂治愚、破立結(jié)合”，以及之后在西藏堅持不懈地對廣大干部群眾進(jìn)行的馬克思主義教育、民族團(tuán)結(jié)教育、核心價值觀教育、新舊西藏對比教育、中國夢教育、“五個認(rèn)同”教育等，高度重視社會主義意識形態(tài)的宣傳教育活動，為馬克思主義指導(dǎo)地位的確立和鞏固奠定了堅定的歷史基礎(chǔ)。

四、馬克思主義在西藏意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

從實(shí)踐的角度來看，馬克思主義理論契合了西藏反帝反封建的歷史潮流、切合了西藏人民對翻身得解放的期盼和對美好生活的向往。馬克思主義始終密切關(guān)注人民大眾利益，使得西藏人民從內(nèi)心認(rèn)同和自覺接受馬克思主義的主張、觀點(diǎn)和方法，并愿意用以指導(dǎo)自己的實(shí)踐、行為和生活。馬克思主義在西藏意識形態(tài)領(lǐng)域確立起指導(dǎo)地位，是歷史發(fā)展的必然選擇，是藏族人民的自覺選擇。這是馬克思主義能在西藏確立起指導(dǎo)地位的根本條件。

馬克思主義作為共產(chǎn)黨的理想信念和國家的主流意識形態(tài)，西藏人民對共產(chǎn)黨的認(rèn)同與對馬克思主義的認(rèn)同直接關(guān)聯(lián)。黨在西藏的成功執(zhí)政，堅定了藏族人民對于共產(chǎn)黨的認(rèn)同，同時也堅定了藏族人民堅持馬克思主義的信念，二者相輔相成。堅持馬克思主義在西藏意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)，表現(xiàn)在以馬克思主義的基本立場和方法出發(fā)，考量一切治藏的方針、政策的制定，形成了一整套馬克思主義在西藏的民族、宗教、文化、統(tǒng)戰(zhàn)理論。如一系列民族區(qū)域自治制度、民族平等和民族照顧的政策，“三個離不開”民族工作方針，積極引導(dǎo)藏傳佛教和社會主義社會相適應(yīng)的西藏宗教工作方針，發(fā)展壯大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線等。這一系列特殊政策和工作方針，不僅尊重了西藏的實(shí)際和西藏人民的意愿，體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)的規(guī)定性和導(dǎo)向性，更是從現(xiàn)實(shí)生活、法律制度和意識形態(tài)上大大促進(jìn)了各民族對黨和國家的認(rèn)同，確立了馬克思主義在西藏指導(dǎo)地位的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

五、鞏固馬克思主義在西藏意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的路徑探索

1、始終堅持馬克思主義的一元化指導(dǎo)地位

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義是共產(chǎn)黨執(zhí)政的理念依據(jù)、思想基礎(chǔ)和精神支柱，是確保黨和國家的事業(yè)沿著正確的方向前進(jìn)的前提。西藏社會制度的巨大變革和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，凝聚著黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體心血和智慧，共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的偉大進(jìn)程中，形成了一整套科學(xué)而完整的馬克思主義民族理論和解決民族地區(qū)問題的思想。有必要對黨鞏固馬克思主義在西藏意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的歷史實(shí)踐進(jìn)行細(xì)致梳理?？偨Y(jié)前人的智慧，為下一步工作提供經(jīng)驗(yàn)和啟示。在具體的意識形態(tài)工作中，必須深入研究如何落實(shí)“一個責(zé)任、兩大陣地、三支隊(duì)伍、四項(xiàng)機(jī)制”，尤其是如何樹立大宣傳理念，健全齊抓共管、分工協(xié)作、共同參與的工作格局。切實(shí)促進(jìn)各部門樹立起積極參與意識形態(tài)工作的大局意識、全局意識。

2、注重心理和情感，加強(qiáng)意識形態(tài)工作特殊規(guī)律研究

通過西藏統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立和發(fā)展情況，可以看到共產(chǎn)黨人在西藏的意識形態(tài)工作始終堅持馬克思主義最為核心的以人為本的價值理念，以巨大的耐心和正向的情感引導(dǎo)將以人為本的原則貫徹到西藏的意識形態(tài)工作中，充分關(guān)注和尊重西藏群眾的心理需求和心理意愿。雖然意識形態(tài)實(shí)質(zhì)表達(dá)的是利益關(guān)系，但必須在利益滿足和情感歸屬二者合一基礎(chǔ)之上，才能讓民眾自覺自愿地表達(dá)出對主流意識形態(tài)的廣泛認(rèn)同。

3、加強(qiáng)馬克思主義和西藏實(shí)際相結(jié)合的理論研究

在發(fā)展中堅持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。對西藏社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的一些新情況、新問題從意識形態(tài)理論上做出科學(xué)闡釋。對重大實(shí)際問題進(jìn)行理論說明，解決群眾關(guān)心的理論熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題。將馬克思主義理論的研究和教育宣傳工作和黨中央、區(qū)黨委的一系列治藏興藏政策部署相結(jié)合。增強(qiáng)馬克思主義的說服力、感染力和吸引力。真正賦予馬克思主義在西藏的現(xiàn)實(shí)活力，必須明確宣傳的數(shù)量決不能等同于宣傳質(zhì)量?；鶎有v、發(fā)放宣傳手冊、建立紅色網(wǎng)站等工作只是宣傳工作的開始，而非終結(jié)，必須建立完善有效、高效的評估體系和反饋機(jī)制。采取問卷調(diào)查、電話訪問、網(wǎng)絡(luò)問卷、數(shù)據(jù)統(tǒng)計等各種方式，檢驗(yàn)馬克思主義理論宣傳工作的效果，真正掌握宣傳效果、問題難點(diǎn)，直面問題，總結(jié)得失經(jīng)驗(yàn)，為下次工作的進(jìn)行提供借鑒和啟示。同時建立激勵機(jī)制，充分調(diào)動宣傳隊(duì)伍的積極性和主動性。

4、馬克思主義的指導(dǎo)地位和馬克思主義普及化、大眾化工作密切相關(guān)

藏區(qū)的意識形態(tài)宣傳手段和話語形式創(chuàng)新迫在眉睫。西藏馬克思主義研究者和宣傳隊(duì)伍數(shù)量不平衡、素質(zhì)參差不齊，在廣大的農(nóng)牧區(qū)并沒有更多更好的因地制宜的宣傳方式，大大影響了馬克思主義宣傳的效果。在西藏地區(qū)的意識形態(tài)工作尤其要注意區(qū)分對象、區(qū)分層次，對于黨員干部要旗幟鮮明、理直氣壯，對于普通百姓，要講究潤物無聲、潛移默化。絕不能以不變應(yīng)萬變。在宣傳手段上，藏民族喜愛歌舞，要重視電影、電視、紀(jì)錄片等，歌舞、話劇、小品等文藝宣傳手段。在西藏意識形態(tài)宣傳教育流于說教、灌輸?shù)那闆r仍然存在，無法激起群眾對于馬克思主義理論的興趣和熱情，直接影響到馬克思主義信仰的確立。

六、結(jié)語

馬克思主義是立黨立國的根本思想，為我們提供正確的立場方法、發(fā)展方向和價值導(dǎo)向。西藏的意識形態(tài)工作具有復(fù)雜性、長期性和艱巨性，必須在西藏意識形態(tài)領(lǐng)域牢固樹立和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位。這是確保黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。只有堅持馬克思主義的一元指導(dǎo)，堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持社會主義制度，西藏才能不斷地進(jìn)步。

關(guān)于鞏固馬克思主義在西藏意識形態(tài)領(lǐng)域的研究，需要從意識形態(tài)的宏觀和微觀層面、從政策制定到執(zhí)行等不同角度探索馬克思主義指導(dǎo)地位的實(shí)現(xiàn)路徑，包含宣傳思想工作、統(tǒng)戰(zhàn)工作、宣傳教育工作、文化部門、民族宗教等涉及意識形態(tài)領(lǐng)域的各個部門。這項(xiàng)工作涉及面廣、狀況復(fù)雜，很難把握和定性。在這一課題的探究過程中，應(yīng)該注意以下三點(diǎn)：

第一，不能繞開對藏民族的思維定勢和心理接受習(xí)慣的研究。介于目前存在意識形態(tài)宣傳教育流于說教、灌輸，無法激勵起群眾對于馬克思主義理論的興趣和熱情的情況仍然存在，應(yīng)該考慮在研究中引入和借鑒藏傳佛教和傳統(tǒng)儒教在灌輸意識形態(tài)、向人們提供信仰、方向、價值觀方面的特點(diǎn)和優(yōu)勢，把握藏民族特殊性，找到最佳的意識形態(tài)宣傳的心理切入點(diǎn)。

第二，加大普通民眾對于馬克思主義的參與性和承載性。馬克思主義意識形態(tài)工作的理論性過強(qiáng)、說教性太重，難以引起普通民眾的興趣和內(nèi)心認(rèn)同。從人民的實(shí)踐和生活經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生新的認(rèn)識，賦予馬克思主義不斷與時俱進(jìn)的動力。

第三，注重馬克思主義大眾化過程中對其實(shí)際價值的研究。群眾關(guān)注的焦點(diǎn)是日常生活具體的衣食住行和利益，切實(shí)提升馬克思主義對人民群眾予以理想指引、信念信仰堅守、精神世界支撐作用，以及馬克思主義對人民群眾給予行為指導(dǎo)、關(guān)系調(diào)適、介入生活的功能。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 馬克思恩格斯選集：第1、2、3、11卷，北京：人民出版社，1995.

[2] 俞吾金.意識形態(tài)論[M].上海：上海人民出版社，1993.

[3] 張秀琴.馬克思意識形態(tài)理論的當(dāng)代闡釋[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2005.

【作者簡介】

黃 慧（1983-）女，四川樂山人，西藏自治區(qū)黨校綜合教研部講師，研究方向：意識形態(tài)與民族文化.