劉 晉 聰

(山西省建筑科學(xué)研究院，山西 太原 030001)

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建筑學(xué)前沿及研究方法

劉 晉 聰

(山西省建筑科學(xué)研究院，山西 太原 030001)

介紹了建筑的發(fā)展歷程，分析了建筑發(fā)展與時(shí)代發(fā)展之間的關(guān)系，探討了不同時(shí)期建筑的特點(diǎn)，論述了建筑學(xué)前沿及研究方法，使新建設(shè)的建筑符合新時(shí)代人文的特點(diǎn)與思想。

建筑學(xué)，生產(chǎn)力，空間環(huán)境，建筑形式

建筑伴隨人類的產(chǎn)生而日漸形成并得以發(fā)展，其存在的目的是提供滿足人類各種生活需求的空間環(huán)境；其存在的形式是采用多樣的建筑材料構(gòu)成開(kāi)敞的、半開(kāi)敞的、封閉的實(shí)體空間。建筑的存在，構(gòu)成了人類生活的繽紛多彩的生活氛圍，形成了自然界與人工產(chǎn)物并存的現(xiàn)象。在21世紀(jì)，伴隨經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，科技的跨步前進(jìn)，人類生活方式的急速變化階段，對(duì)于建筑的發(fā)展我們也應(yīng)該持有變化發(fā)展的態(tài)度。

在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們對(duì)于自然界是陌生的，對(duì)于生活的需求也僅存在于生存：有的吃有的喝?？墒?，在與自然界的共存中，人類發(fā)現(xiàn)禽獸蛇蟲時(shí)刻威脅著人類的生命，雨雪風(fēng)霜不間斷的摧殘著人類的生存。出于避禽獸、御寒冷、擋風(fēng)雪的簡(jiǎn)單生存需求，人類運(yùn)用自己的勤勞與智慧，鑿地為穴、橧木為巢，用來(lái)與大自然的惡劣條件抗?fàn)?，?chuàng)造了最原始的建筑形制。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類對(duì)自然界的漸漸了解，以及人類需求的多樣性，使得建筑的形式擺脫了原來(lái)的單調(diào)，變得越來(lái)越豐富，功能也變得越來(lái)越多樣，用以滿足宗教信仰、商業(yè)、居住、生產(chǎn)、娛樂(lè)、交通等需求。

工業(yè)革命，使人類從農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入到工業(yè)文明當(dāng)中，高效率、機(jī)械化、功能至上成為這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。在農(nóng)業(yè)文明的時(shí)代，建筑多是因地制宜、就地取材，多以磚石、土木結(jié)構(gòu)為主，建筑形式多是小跨度、小體量。然而進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代，隨著新型材料的產(chǎn)生，新興技術(shù)的創(chuàng)造，使得人類改造自然的能力大有提高，使建筑出現(xiàn)了前所未有的大跨越發(fā)展，新型的結(jié)構(gòu)形式創(chuàng)造了人類過(guò)往難以實(shí)現(xiàn)的空間模式；新型的材料使得建筑更具有時(shí)代性、現(xiàn)代性；新型的建造技術(shù)使建筑在自然界中以難以想象的速度快速發(fā)展。

生產(chǎn)力的發(fā)展，使得建筑不論從人類生活需求的多樣性，還是從技術(shù)的提高中都有了巨大的變化。正如工業(yè)文明的特征一般，追求機(jī)械化、一體化，使建筑變得越來(lái)越國(guó)際化，城市的面貌越來(lái)越趨同化，缺少了地域、民族的識(shí)別性?？v觀現(xiàn)代建筑的發(fā)展歷史，自工業(yè)革命以后，以勒·柯布西耶、密斯·凡·德羅、格羅皮烏斯、賴特四大建筑大師為首的現(xiàn)代建筑風(fēng)格的形成，在很大程度上改變了傳統(tǒng)建筑的建造方式與建筑形式，產(chǎn)生了符合時(shí)代發(fā)展的建筑革命，可是如同工業(yè)化生產(chǎn)方式生產(chǎn)的產(chǎn)品一樣，建筑也逐漸走向了工業(yè)化、機(jī)械化，以功能主義作為建筑設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。例如勒·柯布西耶提出的巴黎新穎大膽的城市建筑方案：城市中有適合現(xiàn)代交通工具的整齊的道路網(wǎng)，中心區(qū)有巨大的摩天樓，外圍是高層的樓房。各種交通工具在不同的平面上行駛，交叉口采用立交等。這種設(shè)計(jì)理念在當(dāng)時(shí)是具有進(jìn)步性的，符合時(shí)代發(fā)展的特征，也充分看到汽車這種交通工具在以后人們的生活中起著舉足輕重的作用，具有一定的預(yù)見(jiàn)性，運(yùn)用理性的設(shè)計(jì)手法將城市劃分為居住、工作、休閑、交通四大功能區(qū)域?？墒?，伴隨著工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步、人們生活模式的變化、社會(huì)快速發(fā)展的情況下，這種理性主義的設(shè)計(jì)手法逐漸遭受到人們的懷疑，世界各地城市里面建起來(lái)形形色色的鋼筋混凝土摩天大樓，到處是鋼和玻璃的盒子，新技術(shù)、新材料的運(yùn)用發(fā)揮到極致，可是，建筑卻變得更加冷漠，變得更加缺乏人情味，使我們失去了辨別城市與城市區(qū)別的文化，一切都變得國(guó)際化、世界化。正是在這樣一種背景中，世界各地的建筑師們加入到了各種建筑變革的運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，逐漸形成了豐富多彩的建筑風(fēng)格：新理性主義、解構(gòu)主義、高技派、地域主義、極簡(jiǎn)主義……形成了百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的境況，對(duì)于建筑的種種探索使建筑的形式變得豐富多彩，一改理性主義的設(shè)計(jì)手法，將地域、文化、科技、藝術(shù)等要素綜合考慮進(jìn)來(lái)，增加了建筑的文化性、趣味性，將原本單調(diào)的城市、街區(qū)風(fēng)貌變得更加有活力、有吸引力。

從建筑發(fā)展的歷史中不難看出，建筑的發(fā)展變化是緊跟時(shí)代步伐的，它要符合時(shí)代發(fā)展的情勢(shì)；符合當(dāng)時(shí)的科技技術(shù)條件；符合當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)生活方式；符合當(dāng)時(shí)的文化氛圍。建筑學(xué)前沿，也就是將未來(lái)時(shí)代的人文特點(diǎn)、科技形式、生活需求等等，用現(xiàn)在的建筑空間語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，建造出既能滿足現(xiàn)代時(shí)代需求的空間形式，同時(shí)也要滿足將來(lái)人們對(duì)于生活空間的要求，使之具有可持續(xù)發(fā)展的可能。也就是我們常說(shuō)的要有預(yù)見(jiàn)性，能夠預(yù)測(cè)未來(lái)建筑發(fā)展的趨勢(shì)。

生產(chǎn)力的變革，帶來(lái)生產(chǎn)方式的變化，進(jìn)而影響到人們的生活方式發(fā)生變化，從而影響人們對(duì)于建筑功能要求的變革。人們居住的行為產(chǎn)生了居住類建筑；人們對(duì)祖先、神靈的敬畏，產(chǎn)生了祭祀建筑；人們需要進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)，便產(chǎn)生了商業(yè)建筑；人們需要法律制度的約束，行政建筑便產(chǎn)生了；人們需要文化熏陶，博物館、展覽館便產(chǎn)生了……由此可見(jiàn)，建筑是伴隨人們需求的變化而不斷演進(jìn)的。21世紀(jì)，進(jìn)入了信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，人們足不出戶也能很快的了解地球另一端所發(fā)生的事情，人們物質(zhì)生活條件逐步提高，漸漸將人們的注意力由物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)化成精神需求，對(duì)于建筑設(shè)計(jì)人員來(lái)說(shuō)，了解建筑的功能用途很大程度上影響了建筑的方案設(shè)計(jì)，也最終決定了設(shè)計(jì)出來(lái)的建筑能否持續(xù)的滿足人們的使用。我們應(yīng)該用敏銳的洞察力來(lái)觀察人們生活方式的細(xì)微變化，創(chuàng)造性的將新生活方式的需求用建筑空間語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)。

生產(chǎn)力的發(fā)展，科技的進(jìn)步，產(chǎn)生了人類在自然界中不能直接獲取的材料，正是這些材料滿足了人們所需的空間尺度要求，才使得各種奇特的建筑形式得以產(chǎn)生。從土木、磚石結(jié)構(gòu)發(fā)展到鋼筋混凝土，再到鋼架玻璃體系，再到薄膜結(jié)構(gòu)，懸索結(jié)構(gòu)，桁架結(jié)構(gòu)等等，都說(shuō)明了建筑材料對(duì)于新型建筑產(chǎn)生的重要推動(dòng)作用。我們的構(gòu)想再有創(chuàng)意，如果沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的材料來(lái)堆積搭建，那也是紙上談兵。工業(yè)革命的產(chǎn)生，使鋼材、玻璃的產(chǎn)量得以大幅的提高，正是在這種材料的存在下，密斯·凡·德羅的高層玻璃摩天樓的設(shè)計(jì)構(gòu)思才得以實(shí)現(xiàn)，并且形成了鋼與玻璃完美結(jié)合的技術(shù)精美主義傾向，由此可見(jiàn)，建筑材料在很大程度上塑造了新型建筑的性格。在21世紀(jì)，科技、技術(shù)正以飛快的速度發(fā)展，人類也成功的研制出多種新型的材料，怎樣將這些高科技的成果運(yùn)用到建筑建造當(dāng)中，成為挑戰(zhàn)建筑師的一個(gè)課題。

人類在近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，正以無(wú)比的勇氣和智慧改造自然，書寫著人類歷史輝煌的篇章。但是在轟隆的機(jī)器聲中，人類這些“天之驕子”在征服自然的同時(shí)，自然界也正在悄然地向人類發(fā)起報(bào)復(fù)，生態(tài)危機(jī)、環(huán)境污染、人口爆炸、能源匱乏，正日甚一日地威脅著人類的生存和發(fā)展。這一切使得人們不得不進(jìn)行反思和總結(jié)，并使人類漸漸認(rèn)識(shí)到大自然不是可以任意改造的，是一個(gè)有著自身發(fā)展規(guī)律的有機(jī)體，人類應(yīng)該尊重自然，與大自然和諧共生。因此在今后的建筑創(chuàng)作當(dāng)中，我們應(yīng)更多的關(guān)注節(jié)能環(huán)保在建筑中的運(yùn)用，用可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)建筑的創(chuàng)作，將建筑節(jié)能的新成果、可再生能源等新技術(shù)進(jìn)行深入的研究，最終用以建筑創(chuàng)作。對(duì)于建筑的節(jié)能環(huán)保也必將是新時(shí)期建筑發(fā)展的重要探索階段。

對(duì)于建筑學(xué)前沿的研究方法，我們應(yīng)該運(yùn)用尊重歷史、客觀評(píng)價(jià)現(xiàn)在，并且運(yùn)用創(chuàng)新思維定位未來(lái)的方法。對(duì)于歷史的掌握，有助于幫助我們找出建筑發(fā)展的根源，并且汲取先輩優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)手法，增加歷史文化的傳承性；客觀的現(xiàn)在，是對(duì)我們所處時(shí)代建筑現(xiàn)狀的最真實(shí)寫照，從中我們可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，努力找出此類問(wèn)題與時(shí)代文化不相符合的癥結(jié)，在以后的設(shè)計(jì)中避免同類問(wèn)題的再次出現(xiàn)。無(wú)論歷史，還是現(xiàn)在，對(duì)于它們的解讀，都是為了我們對(duì)于未來(lái)能有準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)而做的鋪墊，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、找出根源、解決問(wèn)題、創(chuàng)新應(yīng)用，使新產(chǎn)生的建筑符合新時(shí)代人文的特點(diǎn)，隨時(shí)代的進(jìn)步而更加完善。

Architecture frontier and research methods

Liu Jincong

(ShanxiAcademyofBuildingResearch,Taiyuan030001,China)

The paper introduces architectural development history, analyzes the relationship between building development and era development, explores architectural characteristics during different periods, and discusses architecture frontier and research methods, so as to make new building meet time and cultural features and ideology.

architecture, productivity, spatial environment, architectural style

1009-6825(2017)11-0023-02

2017-02-07

劉晉聰(1984- )，男，工程師

TU-02

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