尚爾靚

(大連現(xiàn)代博物館，遼寧 大連 116023)

【文化與教育】

中國(guó)城市博物館的實(shí)踐創(chuàng)新

尚爾靚

(大連現(xiàn)代博物館，遼寧 大連 116023)

中國(guó)城市博物館的實(shí)踐創(chuàng)新推進(jìn)了中國(guó)博物館事業(yè)的發(fā)展。在管理上，確立了“以人為本”“市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)”“服務(wù)社會(huì)發(fā)展”的理念；建立了以“創(chuàng)新”和“發(fā)展”為導(dǎo)向的體制機(jī)制；強(qiáng)化了“中心館”的作用，催生了“博物館群”。在業(yè)務(wù)上，形成了時(shí)間與空間的延展、物質(zhì)與非物質(zhì)兼容、生態(tài)與體驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)、特色與品牌的打造等特色。在服務(wù)上，通過(guò)“走出去”“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”“網(wǎng)上博物館”等活動(dòng)和方式，使博物館的社會(huì)作用得到了更加充分的發(fā)揮。

城市博物館；管理；業(yè)務(wù)；服務(wù)；創(chuàng)新

伴隨城鎮(zhèn)化步伐的加大加快和城市文化意識(shí)的覺(jué)醒而不斷發(fā)展壯大的中國(guó)城市博物館，不僅在自身特征、定義、職能、作用等理論問(wèn)題上發(fā)出了有力的聲音，在管理、業(yè)務(wù)、服務(wù)等實(shí)踐方面也取得了許多創(chuàng)新成果，為中國(guó)博物館事業(yè)的發(fā)展繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。

一、管理創(chuàng)新

(一)“以人為本”“市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)”“服務(wù)社會(huì)發(fā)展”的基本理念

傳統(tǒng)的博物館，一般遵循收藏、展示、研究、教育并行的管理理念，并把“物”作為工作的重點(diǎn)。城市博物館則鮮明打出“以人為本”的旗幟，強(qiáng)調(diào)“人”在管理中的核心地位。具體說(shuō)，就是對(duì)內(nèi)要不斷激發(fā)員工的積極性、主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，為博物館的建設(shè)發(fā)展凝聚智慧和力量；對(duì)外要尊重和滿(mǎn)足廣大觀眾的知識(shí)、趣味、文化、情感需求，使他們需要博物館、高興走進(jìn)博物館，享受感性、接受理性、完善和提高自己。前者是博物館有效管理達(dá)成目標(biāo)的重要基礎(chǔ)和前提，后者是博物館實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和不斷發(fā)展的基本動(dòng)力?！笆袌?chǎng)營(yíng)銷(xiāo)”的基本理念，并非單純追求經(jīng)濟(jì)效益，而是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一，并把社會(huì)效益始終放在首位；并非采取完全的市場(chǎng)化方式手段，而是借鑒其理念和方法，講投入和產(chǎn)出、講數(shù)量和質(zhì)量、講品牌和效益。具體說(shuō)，就是要做好準(zhǔn)確的市場(chǎng)調(diào)查和定位，搞好運(yùn)營(yíng)的有效設(shè)計(jì)與策劃，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)為公眾提供有質(zhì)量有特色的產(chǎn)品，打造公共文化服務(wù)品牌?！胺?wù)社會(huì)發(fā)展”的基本理念，就是把“服務(wù)”放在各項(xiàng)工作的首位，把推動(dòng)“社會(huì)發(fā)展”作為博物館的根本任務(wù)。一方面，它強(qiáng)調(diào)要自覺(jué)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和諧，把緩解、破除百姓心理壓力和矛盾看作自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，積極為其釋疑解惑、升華境界，實(shí)現(xiàn)情感交流和價(jià)值認(rèn)同；另一方面，又把理解和推動(dòng)城市發(fā)展作為宣傳教育的主題，凝聚社會(huì)共識(shí)、匯聚各方力量。各城市博物館在功能定位上對(duì)于“城市歷史文化的認(rèn)知學(xué)?！薄俺鞘薪ㄔO(shè)發(fā)展的智力平臺(tái)”“城市情感意志的培育基地”“城市休閑娛樂(lè)的重要場(chǎng)所”的普遍認(rèn)同，在實(shí)施管理中對(duì)于“經(jīng)營(yíng)”的不斷和反復(fù)強(qiáng)調(diào)，就是上述理念的直接顯現(xiàn)。這些基本理念的樹(shù)立并非城市博物館的獨(dú)家之舉，但它們的堅(jiān)定、堅(jiān)持和大膽探索，為博物館事業(yè)的管理創(chuàng)新積累了經(jīng)驗(yàn)、提供了借鑒。

(二)以“創(chuàng)新”和“發(fā)展”為導(dǎo)向的體制機(jī)制改革

體制機(jī)制改革，始終伴隨城市博物館的建設(shè)與發(fā)展。起初主要圍繞用人制度和分配制度展開(kāi)，內(nèi)容大多為聘用、聘任、工資、補(bǔ)貼的辦法和標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)家實(shí)行博物館免費(fèi)開(kāi)放后，傳統(tǒng)的體制機(jī)制變得無(wú)法適應(yīng)，城市博物館又在機(jī)構(gòu)設(shè)置、崗位設(shè)定和工作流程等方面做了諸多的探索和嘗試。黨的十八屆三中全會(huì)后，城市博物館突破館內(nèi)的界限，開(kāi)始了合并重組、實(shí)行法人治理結(jié)構(gòu)的改革新嘗試。成立于2014年4月的南京市博物館總館，就是這一改革的產(chǎn)物。它將市文化廣電新聞出版局所屬的南京市博物館、太平天國(guó)歷史博物館、中國(guó)共產(chǎn)黨代表團(tuán)梅園新村紀(jì)念館、南京市民俗博物館、渡江勝利紀(jì)念館、江寧織造博物館、六朝博物館以及南京市考古研究所、南京市文化遺產(chǎn)保護(hù)研究所等九家文博單位合并，遵循“機(jī)制創(chuàng)新、人才交流、資源共享、合作互惠”的原則和“藏品打通”“人才打通”“管理打通”“服務(wù)打通”的目標(biāo)，在管理體制機(jī)制方面實(shí)行了“三個(gè)統(tǒng)一”，即“統(tǒng)一計(jì)劃”“統(tǒng)一預(yù)算”“統(tǒng)一采購(gòu)”；制定了近期和中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，明確了一系列發(fā)展目標(biāo)和任務(wù)；對(duì)人事工作進(jìn)行創(chuàng)新探索，先后完成了“總館內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)和人員編制的規(guī)定”“干部聘任、輪崗制度”“干部培訓(xùn)制度”“目標(biāo)考核制度”“人才引進(jìn)計(jì)劃”以及總館學(xué)術(shù)委員會(huì)章程，建立了“對(duì)內(nèi)搞活流動(dòng)、對(duì)外廣納賢才”的用人機(jī)制；在新建成的六朝博物館開(kāi)展了“理事會(huì)”機(jī)構(gòu)建設(shè)試點(diǎn)工作，組建了由政府機(jī)關(guān)、人大、政協(xié)的代表，六朝館代表和社會(huì)服務(wù)對(duì)象多方參加的“議事為主、決策為輔”宏觀管理機(jī)構(gòu)，聘任成立了具體的執(zhí)行管理團(tuán)隊(duì)，開(kāi)展了博物館管理的全新嘗試。實(shí)踐證明，這些舉措不僅為博物館管理體制機(jī)制改革做出了表率，同時(shí)為整個(gè)公共文化事業(yè)的體制機(jī)制改革指明了方向，具有引領(lǐng)和示范意義。

(三)“中心館”的強(qiáng)化與“博物館群”的誕生

“中心館”就是在城市所轄區(qū)域的博物館乃至整個(gè)文博事業(yè)中發(fā)揮主導(dǎo)作用的博物館。它既是中國(guó)城市發(fā)展對(duì)博物館的新要求，也是城市博物館自身發(fā)展的迫切需要。發(fā)展模式主要有兩種：一是舊館+新館，如深圳博物館、重慶中國(guó)三峽博物館、桂林博物館、青島博物館等；二是主館+分館，如南京市博物館總館、成都博物院、廣州博物館、廈門(mén)市博物館等?！芭f館+新館”模式所體現(xiàn)的是一館規(guī)模和功能的不斷擴(kuò)大和放大；“主館+分館”模式所體現(xiàn)的則主要為資源整合和管理創(chuàng)新。分別以重慶中國(guó)三峽博物館和成都博物院為例。重慶中國(guó)三峽博物館的發(fā)展經(jīng)歷了西南博物院、重慶市博物館和重慶中國(guó)三峽博物館三個(gè)時(shí)期。三個(gè)時(shí)期實(shí)現(xiàn)了三次跨越，館舍面積和人員不斷增加，在全市文博事業(yè)發(fā)展中的核心地位也被逐漸強(qiáng)化。成都博物院組建于2004年6月，下轄成都博物館、金沙遺址博物館、船棺遺址博物館、十二橋遺址博物館、隋唐窯址博物館五個(gè)公益性博物館，其中，地方性綜合博物館成都博物館是核心，起著統(tǒng)領(lǐng)和主導(dǎo)的作用。

“中心館”的強(qiáng)化催生了多個(gè)城市的“博物館群”。其中，濟(jì)南市博物館群、鄭州城市博物館群、西安博物館群的建設(shè)頗具特色。濟(jì)南市博物館群的建設(shè)，以已有博物館為依托，以濟(jì)南市博物館為龍頭，先后扶持和建立了不同類(lèi)型、不同類(lèi)別博物館百余座，全面而深入地展示了濟(jì)南歷史文化名城的風(fēng)貌。鄭州市博物館群，主要是依托當(dāng)?shù)乜脊虐l(fā)掘成果或重大歷史事件、重要的自然和人文資源而建成，除綜合性的鄭州博物館外，還包括鄭州市大河村遺址博物館、鄭州二七紀(jì)念館、黃河博物館等數(shù)十座，形成了綜合館帶專(zhuān)題館的多元格局。西安博物院自新世紀(jì)以來(lái)，通過(guò)政策鼓勵(lì)、業(yè)務(wù)指導(dǎo)、資金支持等方式，在原有基礎(chǔ)上又新建了幾十座博物館，在類(lèi)別上囊括了歷史、革命、自然、科技、文學(xué)、藝術(shù)、軍事、民居、民俗等，成為聞名遐邇的“博物館之城”。這些城市博物館群，或以協(xié)會(huì)方式、或以業(yè)務(wù)方式緊密聯(lián)系，創(chuàng)造了“大博物館”概念和“超行政管理”的新形態(tài)。

二、業(yè)務(wù)創(chuàng)新

城市博物館的業(yè)務(wù)創(chuàng)新，主要體現(xiàn)于收藏、展示、研究和教育等工作方面，突出特點(diǎn)是：

(一)時(shí)間與空間的延展。傳統(tǒng)博物館對(duì)業(yè)務(wù)范圍的理解，多為“過(guò)去”時(shí)空概念，并且以古代、近代、現(xiàn)代為主要，形成一個(gè)較為封閉的系統(tǒng)。城市博物館打破了這種局限，建立了一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、與城市同步發(fā)展的開(kāi)放系統(tǒng)。表現(xiàn)在收藏工作上，就是既為今天而收藏昨天，又為明天而收藏今天，使館藏不再是靜止的一潭水，而是流動(dòng)的一條河；表現(xiàn)在展示工作上，就是昨天、今天、明天并舉，讓昨天成為今天和明天的基礎(chǔ)和借鑒，讓今天和明天成為昨天的自然延伸和邏輯展開(kāi)；表現(xiàn)在研究和教育上，就是昨天、今天和明天緊密結(jié)合，讓人們?nèi)娴亓私庾蛱臁⒊浞值乩斫饨裉?、全力地?chuàng)造明天。在此方面，深圳博物館、大連現(xiàn)代博物館、重慶市博物館和成都博物院有一定的代表性。深圳博物館自成立始便把收藏歷史與現(xiàn)實(shí)并行作為工作重點(diǎn)，相繼推出了“古代深圳”“近代深圳”“深圳改革開(kāi)放史”“深圳民俗文化”四大基本陳列。其中，“深圳改革開(kāi)放史”(1978-2009)，展覽面積3200平方米，包括文物展品1644件(組)，成為“全國(guó)唯一以改革開(kāi)放為核心內(nèi)容、從史的角度展示深圳改革開(kāi)放歷程的永久性陳列，開(kāi)創(chuàng)了博物館征集、收藏、研究、展示改革開(kāi)放史文物的先河”[1]。于1999年破土動(dòng)工、2012年正式開(kāi)館的大連現(xiàn)代博物館，更是把今天的收藏、展示放在重要位置，所推出的全部展覽都在訴說(shuō)城市百年變遷和當(dāng)下成就，其中百年變遷只是全部展覽的“序言”，余下部分都是當(dāng)下的發(fā)展成就。重慶市博物館為慶祝重慶得名800周年、建市60周年相繼推出了“重慶城市發(fā)展史展覽”“邁向21世紀(jì)新重慶”，內(nèi)容直指當(dāng)下和未來(lái)。成都博物院則在“5·12”汶川特大地震發(fā)生后七天內(nèi)，成立專(zhuān)門(mén)的地震文物征集辦公室，開(kāi)展了地震文物征集工作，共征集到實(shí)物、資料14279件，照片55021張，視頻5063分鐘，成為跟蹤記錄城市的范例。[2]

(二)物質(zhì)與非物質(zhì)兼容。加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，是時(shí)代對(duì)于博物館的新要求。城市博物館從創(chuàng)新發(fā)展的理念出發(fā)，積極于此方面投入人力、物力和財(cái)力，收獲了許多重要成果。上海市歷史博物館對(duì)于世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“昆曲”形成及發(fā)展過(guò)程原真狀態(tài)和各階段人文環(huán)境真實(shí)性的調(diào)查研究，對(duì)于石庫(kù)門(mén)里弄建筑營(yíng)造技藝時(shí)間向度和空間向度的考察和陳列；首都博物館對(duì)于“老北京民俗”“北京的聲音”的收藏和展示；深圳博物館在廣泛征集、深入研究基礎(chǔ)上推出的基本陳列“深圳民俗文化”；西安博物院對(duì)于中國(guó)三大古樂(lè)之一“長(zhǎng)安古樂(lè)”的保護(hù)、扶持和開(kāi)發(fā)；泉州市博物館對(duì)于地方戲曲“南音”的保護(hù)、收藏和展示；重慶博物館對(duì)于地區(qū)民族服飾、歲時(shí)節(jié)令用品、傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)和手工藝、頭文學(xué)、宗教、禮儀、音樂(lè)舞蹈等民族民俗文物的廣泛收藏和系列展示；唐山博物館對(duì)于“述歷史”的重視、記錄、整理和收藏等，都是這一成果的代表。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)、系統(tǒng)收藏、深入研究、重點(diǎn)展示，已經(jīng)成為城市博物館一道亮麗的風(fēng)景。與此同時(shí)，這些城市博物館還突破了傳統(tǒng)博物館的業(yè)務(wù)界限，將文物建筑和工業(yè)遺產(chǎn)中的重要物品也納入保護(hù)、收藏和展示之中，使收藏和展示中的城市史內(nèi)容豐富、空間廣闊、形神兼?zhèn)?、筋骨豐滿(mǎn)，并相互印證和相互補(bǔ)充。這些成果與所在地區(qū)和城市的歷史文化緊密聯(lián)系，與百姓生活息息相關(guān)，深受廣大觀眾的喜愛(ài)，成為城市展示自我、凝聚共識(shí)的重要平臺(tái)。

(三)生態(tài)與體驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)。生態(tài)強(qiáng)調(diào)，主要表現(xiàn)在工業(yè)遺址、歷史街區(qū)、建筑群落和民俗民風(fēng)的整體保護(hù)和利用方面。如上海市歷史博物館對(duì)于上海市蘇州河沿岸老工業(yè)園區(qū)和石庫(kù)門(mén)民居建筑的保護(hù)，天津博物館對(duì)于“五大道”街區(qū)和以勸業(yè)場(chǎng)為中心的老建筑群的保護(hù)，濟(jì)南市博物館對(duì)于全市名人故居的保護(hù)和利用，福州市博物館對(duì)于“三坊七巷”的保護(hù)和利用，大連現(xiàn)代博物館對(duì)于百年老廠大連鋼廠、大連化工廠、大連機(jī)車(chē)廠舊址的保護(hù)，泉州博物館對(duì)于泉州古城文化生態(tài)的保護(hù)，等等。這種保護(hù)和利用有的是通過(guò)直接參與實(shí)現(xiàn)的(列為博物館工作，實(shí)施直接管理)，有的是通過(guò)提出意見(jiàn)建議間接實(shí)現(xiàn)的(列入城市文化遺產(chǎn)，實(shí)施業(yè)務(wù)指導(dǎo))，但目的和意義是相同的，反映了城市博物館文化生態(tài)觀念的樹(shù)立和積極的實(shí)踐態(tài)度。體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)主要表現(xiàn)為互動(dòng)和感受在陳列和展覽中廣泛運(yùn)用。其中，首都博物館的“百姓之家”展覽，通過(guò)模擬20世紀(jì)60年代至90年代普通家庭的生活場(chǎng)景，展示具有鮮明時(shí)代特征的日常用品，使市民感同身受、回憶不止；廈門(mén)市博物館的基本陳列之一《閩臺(tái)古石雕大觀》，將整個(gè)陳列劃分為室內(nèi)和露天兩個(gè)展區(qū)，并按石雕構(gòu)建的功能模擬和復(fù)原了多個(gè)場(chǎng)景，供觀眾參觀、操作、體驗(yàn)；柳州市博物館的“柳州市歷史文化陳列”，通過(guò)場(chǎng)景復(fù)原、聲光電氣、自動(dòng)語(yǔ)音等展示手法，重在場(chǎng)景細(xì)節(jié)捕捉、人物表情刻畫(huà)、巧妙的景物搭配，呈現(xiàn)出一片熱鬧、繁華的歷史文化景象；西安博物院結(jié)合館藏文物展覽開(kāi)展的上元節(jié)、上已節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)和成人禮、仿古婚禮等節(jié)日、禮儀系列體驗(yàn)活動(dòng)，將活生生的文化現(xiàn)象呈現(xiàn)給觀眾。去城市博物館不再僅是看文物，而且能參與、可感受，這些舉措大大提升了博物館的功能和作用。

(四)特色與品牌的打造。特色打造主要是從城市特有的歷史文化資源出發(fā)，建設(shè)完整而個(gè)性的藏品庫(kù)和資料信息平臺(tái)；品牌打造，主要是立足新的理念、借助多種手段，設(shè)計(jì)推出意義重大、影響廣泛的基本陳列和專(zhuān)題展覽。上海市歷史博物館的“近代上海城市發(fā)展史陳列”、首都博物館的“古都北京——?dú)v史文化篇、城建篇”、天津博物館的“中華百年看天津”、深圳博物館的“古代深圳”“近代深圳”“深圳改革開(kāi)放史”、香港歷史博物館的“香港故事”、南京市博物館的“龍?bào)椿⒕帷暇┏鞘惺贰薄⑽錆h市博物館的“武漢古代歷史”“走向近代的武漢”、桂林博物館的“桂林歷史文物陳列”“靖江藩王遺粹——桂林出土明代梅瓶陳列”、洛陽(yáng)博物館的“永恒的文明·洛陽(yáng)文物精品陳列”、鄭州博物館的“古都鄭州”、成都市博物館的“成都簡(jiǎn)史”、西安博物院的“天地之靈——院藏古代玉器精品陳列”、重慶市博物館的“重慶城市發(fā)展史展覽”“邁向21世紀(jì)新重慶”、紹興市博物館的特展“蘭亭故事”、泉州博物館的“泉州歷史文化”和“泉州南音——地方戲曲藝術(shù)”、青島市博物館的“青島史話(huà)——青島地方歷史陳列”等，都是其重要成果。這些成果因有特點(diǎn)、有創(chuàng)意、有影響，或被評(píng)為“全國(guó)十大精品陳列”，或被評(píng)為所在省市“最佳服務(wù)品牌”，產(chǎn)生了良好的社會(huì)影響。城市博物館已經(jīng)成為一座城市、一個(gè)地區(qū)的名片，成為中華民族多元文化存在與發(fā)展的標(biāo)志和文明進(jìn)步的縮影。

三、服務(wù)創(chuàng)新

城市博物館的服務(wù)創(chuàng)新，集中體現(xiàn)在“走出去”“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“網(wǎng)上博物館”建設(shè)三個(gè)方面?！白叱鋈ァ敝饕劳辛鲃?dòng)展覽；“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”主要依托豐富多彩活動(dòng)；“網(wǎng)上博物館”建設(shè)主要依托的則是不斷發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)和通訊技術(shù)。它們色彩紛呈、交相輝映，繪就了博物館事業(yè)新的景象。

(一)“走出去”與流動(dòng)展覽?！白叱鋈ァ辈⒎怯沙鞘胁┪镳^首創(chuàng)，但城市博物館在此方面所形成的規(guī)模和影響力卻前所未有。規(guī)模主要表現(xiàn)為次數(shù)多、種類(lèi)多、范圍廣；影響力主要表現(xiàn)為巨大的社會(huì)效益。可以說(shuō)，它已經(jīng)成為博物館提高市民素質(zhì)、助推城市發(fā)展的重要方式，成為城市博物館的新常態(tài)。濟(jì)南市博物館自2008年以來(lái)，先后深入市區(qū)十多個(gè)街道辦事處、社區(qū)、管委會(huì)，累計(jì)接待社區(qū)群眾13萬(wàn)余人次，不僅為建設(shè)和諧社區(qū)提供了精神保障，而且拉近了博物館與市民的距離，取得了良好的社會(huì)效益[3]；西安博物院自開(kāi)館以來(lái)，先后走入長(zhǎng)安縣、藍(lán)田縣的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村及鄉(xiāng)村學(xué)校、部隊(duì)、廠礦，讓基層群眾有機(jī)會(huì)親眼目睹展覽，所到之處，場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，產(chǎn)生了很大的社會(huì)反響[4]；天津博物館從2005年開(kāi)始，先后與天津大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、天津師范大學(xué)、天津城市建設(shè)學(xué)院、天津美術(shù)學(xué)院等多所院校開(kāi)展聯(lián)動(dòng)，觀看、討論展覽，加深了青年學(xué)子對(duì)祖國(guó)歷史的了解，激發(fā)了他們的愛(ài)國(guó)熱情[5]?！傲鲃?dòng)展覽”是城市博物館“走出去”的主要依托，為此，各博物館多以城市歷史文化為內(nèi)容，以提高人的素質(zhì)、推動(dòng)城市發(fā)展為根本目的，以“群眾想看、喜歡看”為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，一個(gè)展覽巡展多地、多日，或傳播知識(shí)，或增進(jìn)理解，或凝聚力量，表現(xiàn)出“與城市共舞”的服務(wù)理念和服務(wù)態(tài)度。展覽有的采取“大篷車(chē)”的輕便方式，有的則設(shè)固定場(chǎng)所，表現(xiàn)出較大的機(jī)動(dòng)性和靈活性。

(二)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”與豐富多彩的活動(dòng)。“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”包含兩項(xiàng)內(nèi)容：一是“請(qǐng)進(jìn)”博物館，主要包括看展覽和聽(tīng)報(bào)告講座；二是“請(qǐng)進(jìn)”博物館舉辦的活動(dòng)，主要為接受宣傳和體驗(yàn)。看展覽多為觀看基本陳列和不斷變化的專(zhuān)題展覽，它們有的是博物館原創(chuàng)，有的是來(lái)自館際交流；聽(tīng)報(bào)告講座多為解讀展品和城市歷史文化，有的屬于博物館自身研究成果，有的則是社會(huì)(包括高校、科研機(jī)構(gòu)和其他博物館)研究成果；宣傳體驗(yàn)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)的是心理和身體體驗(yàn)，根據(jù)活動(dòng)內(nèi)容和觀眾需求，有的設(shè)在館內(nèi)，有的設(shè)在館外。西安博物院根據(jù)本館的資源特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)策劃推出的傳統(tǒng)節(jié)日體驗(yàn)系列和人生禮儀系列講座，鄭州博物館舉辦的“鄭州市少兒文化活動(dòng)周”“鄭州文明之旅”“博物館不眠夜”“博物館里過(guò)大年”等系列活動(dòng)，桂林博物館策劃推出的“漓江繪畫(huà)論壇”“百姓文化大講壇”，福州市博物館和大連現(xiàn)代博物館等面向社會(huì)開(kāi)展的“招聘義務(wù)講解員”“志愿者之家”等，都是這種活動(dòng)的縮影?；顒?dòng)的主要參加者是普通市民，其中是大、中、小學(xué)學(xué)生是主體。主要聯(lián)系和實(shí)現(xiàn)方式是“聯(lián)動(dòng)”和“共建”，其中后者更為普遍。珠海市博物館自2003年以來(lái)，先后與本市學(xué)校、社區(qū)、單位共建“愛(ài)國(guó)主義教育基地”10個(gè)，有效地發(fā)揮了第二課堂的作用，就是一個(gè)代表性的例子[6]?！罢?qǐng)進(jìn)來(lái)”正遇上國(guó)家“免費(fèi)開(kāi)放”政策，因此，如何面對(duì)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，成為城市博物館共同探討的課題。對(duì)此，上海市歷史博物館、首都博物館、西安博物院、濟(jì)南市博物館、武漢博物館、鄭州博物館、桂林博物館、中山博物館、湖州市博物館、安陽(yáng)博物館等都做了積極的探索，并取得了較多較好的成果[7]。

(三)“網(wǎng)上博物館”建設(shè)及深刻影響?！熬W(wǎng)上博物館”建設(shè)，就是利用博物館內(nèi)部網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，將館內(nèi)重要的實(shí)物藏品、實(shí)體陳列與互聯(lián)網(wǎng)虛擬展示結(jié)合起來(lái)，將館內(nèi)的學(xué)術(shù)教育活動(dòng)與千家萬(wàn)戶(hù)的手機(jī)、計(jì)算機(jī)聯(lián)系起來(lái)，使廣大市民足不出戶(hù)便可根據(jù)需要實(shí)現(xiàn)與博物館的信息交換和資源共享。建立博物館網(wǎng)站，是建設(shè)“網(wǎng)上博物館”的前提；科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目、及時(shí)更新信息、有效實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，是建設(shè)“網(wǎng)上博物館”的關(guān)鍵。在此方面，上海市歷史博物館推出的“虛擬展廳”，首都博物館推出的“網(wǎng)上體驗(yàn)館”“多媒體展示”“視頻集錦”“互動(dòng)漫游”“展覽閃秀”，深圳博物館推出的“博物館體驗(yàn)”，西安博物院推出的“網(wǎng)游西博”，武漢博物館推出的“智慧武博”，重慶中國(guó)三峽博物館推出的“數(shù)字博物館”，桂林博物館推出的“桂林名勝古跡網(wǎng)上通覽”等，堪稱(chēng)其中的代表。它們利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將自己博物館的重要藏品、重要展覽、重要活動(dòng)等在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行真實(shí)再現(xiàn)，參觀者可在其中進(jìn)行漫游，通過(guò)文字、圖片、視頻、三維展示等方式了解展示的項(xiàng)目和內(nèi)容，獲得生動(dòng)的參觀體驗(yàn)。這種“博物館+網(wǎng)絡(luò)技術(shù)”的服務(wù)方式，為那些因時(shí)間空間不便經(jīng)常甚至不能走進(jìn)博物館的觀眾提供了極大的便利，使實(shí)體博物館難能做的廣泛參與和深切體驗(yàn)成為可能，擴(kuò)大了博物館的觀眾群，提升了博物館的存在價(jià)值。毫無(wú)疑問(wèn)，這是城市博物館與時(shí)俱進(jìn)的重要體現(xiàn)，是博物館在服務(wù)方式上的重大開(kāi)拓和創(chuàng)新，具有很好的發(fā)展?jié)摿颓熬啊?/p>

[1]楊耀林.永久的豐碑,深圳博物館基本陳列.深圳改革開(kāi)放史[M].北京:文物出版社，2010.

[2]龔小雪.城市博物館與重大突發(fā)事件的記錄[A].中國(guó)博物館協(xié)會(huì)城市博物館專(zhuān)業(yè)委員會(huì),上海市歷史博物館.城市記憶的變奏[M].上海:上海交通大學(xué)出版社,2014.175.

[3]孟梅.淺談博物館流動(dòng)展覽對(duì)于社區(qū)文化生活之重要性[A].上海市歷史博物館.邁向更美好的城市[M].上海:學(xué)林出版社,2010.116.

[4]李文環(huán).淺談博物館“文化惠民”工作的開(kāi)展[A].中國(guó)博物館協(xié)會(huì)城市博物館專(zhuān)業(yè)委員會(huì),上海市歷史博物館.城市記憶的變奏[M].上海:上海交通大學(xué)出版社,2014.252.

[5]王璐.現(xiàn)代城市博物館與學(xué)校教育的資源融合與增值[A].上海市歷史博物館.邁向更美好的城市[M].上海:學(xué)林出版社,2010.142.

[6]張建軍.珠海市博物館免費(fèi)開(kāi)放工作的實(shí)踐與思考[A].中國(guó)博物館協(xié)會(huì)城市博物館專(zhuān)業(yè)委員會(huì),上海市歷史博物館.城市文化的共享[M].上海:上海交通大學(xué)出版社,2012.293.

[7]中國(guó)博物館協(xié)會(huì)城市博物館專(zhuān)業(yè)委員會(huì),上海市歷史博物館.城市文化的共享[M].上海:上海交通大學(xué)出版社,2012.

【責(zé)任編輯：董麗娟】

漢 李

2017-02-08

尚爾靚(1982-)，女，遼寧鞍山人，館員，主要從事城市博物館與城市發(fā)展研究。

G260

A

1673-7725(2017)03-0118-06