趙曼麗 麻勇斌 董 明

(1.貴州商學(xué)院,貴州 貴陽(yáng) 550000； 2.貴州省社會(huì)科學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550000； 3.貴州省建筑設(shè)計(jì)研究院,貴州 貴陽(yáng) 550000)

淺析應(yīng)對(duì)貴州傳統(tǒng)村落衰敗之策略★

趙曼麗1麻勇斌2董 明3

(1.貴州商學(xué)院,貴州 貴陽(yáng) 550000； 2.貴州省社會(huì)科學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550000； 3.貴州省建筑設(shè)計(jì)研究院,貴州 貴陽(yáng) 550000)

隨著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落景觀衰敗、消失的現(xiàn)象日益加劇。再生是指通過(guò)保護(hù)傳統(tǒng)村落的文化遺產(chǎn)和改善村民的生活水平，使村落煥發(fā)生機(jī)和活力的過(guò)程，提出再生是應(yīng)對(duì)城鎮(zhèn)化下傳統(tǒng)村落衰敗現(xiàn)象的有效途徑，并基于對(duì)貴州郎德上寨的實(shí)地調(diào)研，提出應(yīng)對(duì)貴州傳統(tǒng)村落衰敗的策略。

城鎮(zhèn)化，傳統(tǒng)村落，衰落，再生，策略

1 城鎮(zhèn)化對(duì)傳統(tǒng)村落的影響

傳統(tǒng)村落是指農(nóng)業(yè)社會(huì)中人們居住、生活、休息和進(jìn)行各種社會(huì)活動(dòng)的場(chǎng)所，也是人們進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)的場(chǎng)所[1]，是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)，承載著中華傳統(tǒng)文化的精華和民族文化的多樣性[2]。自2012年住建部聯(lián)合文化部、國(guó)家文物局、財(cái)政部聯(lián)合公布第一批傳統(tǒng)村落以來(lái)，截至2015年年底，全國(guó)已有四批次、4 157個(gè)村落列入傳統(tǒng)村落名錄。隨著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落景觀衰敗、消失的現(xiàn)象日益加劇，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)一天之內(nèi)就有將近300個(gè)自然村落消失[3]，自然村落中包含眾多傳統(tǒng)村落。

貴州黔東南郎德上寨，是典型的苗族村落，2013年被列入第一批中國(guó)傳統(tǒng)村落。城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的巨大發(fā)展：1986年是郎德上寨發(fā)展旅游的開(kāi)局之年，當(dāng)年郎德上寨的旅游收入僅為0.7萬(wàn)元，占全寨經(jīng)濟(jì)總收入的3%；到2007年，旅游實(shí)現(xiàn)收入159.7萬(wàn)元，占全寨經(jīng)濟(jì)總收入的48.9%以上，大大促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。郎德上寨旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展得利于其富有特色的村落景觀和村落生活的再生，使村落具有鮮活的生命力，是貴州傳統(tǒng)村落實(shí)現(xiàn)再生的成功案例，本論文以郎德上寨為研究對(duì)象，探析其再生的策略，試圖在貴州傳統(tǒng)村落再生過(guò)程中發(fā)揮示范作用。

2 傳統(tǒng)村落再生的原則

傳統(tǒng)村落再生是指通過(guò)保護(hù)和利用村落的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，延續(xù)和改善居住者的生活水平，從而使村落重新煥發(fā)生機(jī)和活力的過(guò)程，它包括以下兩個(gè)原則。

2.1真實(shí)性原則

“真實(shí)性”是傳統(tǒng)村落再生的前提，包括物質(zhì)空間遺產(chǎn)的真實(shí)性和生活形態(tài)的原真性?xún)蓚€(gè)方面。對(duì)于前者，一方面保護(hù)村落的空間整體環(huán)境結(jié)構(gòu)，一方面對(duì)村落的建筑遺產(chǎn)進(jìn)行梳理和分類(lèi)，確定修復(fù)的時(shí)代依據(jù)，分別對(duì)待。對(duì)不同級(jí)別的建筑，不能一概而論的“修舊如舊”。對(duì)于后者，通過(guò)按現(xiàn)代生活的需求對(duì)建筑遺產(chǎn)的內(nèi)部進(jìn)行技術(shù)改造，為居住者提供既能保持居住者生活狀態(tài)，又能改變他們窘迫生活現(xiàn)狀的空間環(huán)境，盡量避免表演式生活場(chǎng)景的造作。

2.2自然性原則

“自然性”是傳統(tǒng)村落再生的基礎(chǔ)，它是指尊重并順應(yīng)村落千百年來(lái)逐漸形成的風(fēng)土環(huán)境特征，包括村落的地脈和村落的空間肌理。在村落的核心保護(hù)區(qū)，不宜過(guò)度采取商業(yè)開(kāi)發(fā)的方式，避免破壞村落原汁原味的生活氛圍；在村落的建筑控制區(qū)，新建建筑不應(yīng)刻意模仿傳統(tǒng)樣式，而要利用基于類(lèi)型學(xué)的“抽象”技法，提煉出建筑原型，利用基于拓?fù)鋵W(xué)的“還原”技法，創(chuàng)造出富有時(shí)代感的建筑，在新舊建筑間形成“和而不同”的相互關(guān)系，實(shí)現(xiàn)村落的自然生長(zhǎng)。

3 貴州傳統(tǒng)村落再生的策略

再生是通過(guò)把歷史脈絡(luò)有機(jī)地“編織”到村落演進(jìn)的空間形態(tài)和生活形態(tài)中，不僅使物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)得以“活化”，而且使村落保持一種文化延續(xù)其中的真實(shí)生活形態(tài)的一種過(guò)程，它通過(guò)再現(xiàn)村落的空間形態(tài)和重構(gòu)村落的生活形態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)。郎德上寨在城鎮(zhèn)化發(fā)展的影響下，運(yùn)用了三種再生策略應(yīng)對(duì)村落景觀衰敗，使村落煥發(fā)生機(jī)。

3.1順應(yīng)村落的空間布局

傳統(tǒng)村落沒(méi)有固定的模式，它根植于本土，彰顯人們實(shí)實(shí)在在的生活，因地制宜、因材施用是傳統(tǒng)村落空間布局的思維方式。建于元末明初的郎德上寨位于貴州省雷山縣北部，報(bào)得河與巴拉河交匯處，歷經(jīng)約500年歷史，居住者世代為苗族。上寨坐南朝北，背山面水，整個(gè)村子坐落在一片向陽(yáng)的坡地上，山上林木蔥蘢，報(bào)得河從寨前緩緩流淌，形成了“山—村—路—田—河”的空間格局，村子后面是山，前面有交通要道，道路外側(cè)是田園風(fēng)光，然后是河流，形成了獨(dú)特的空間肌理，郎德上寨中的建筑多為吊腳樓，沿等高線鱗次櫛比的排列著，形成錯(cuò)落有致的建筑景觀，寨中的小路由當(dāng)?shù)氐那嗍屙樦虼怪钡雀呔€鋪成，形成靈活多變的街巷。在郎德上寨的再生過(guò)程中，順應(yīng)村落原有空間布局主要做到了幾點(diǎn)：1)對(duì)村落原有耕地和周邊山體自然環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，嚴(yán)禁任何破壞周邊環(huán)境的活動(dòng)，保護(hù)村落內(nèi)的古樹(shù)名木，對(duì)古樹(shù)名木及時(shí)掛牌，嚴(yán)禁砍伐、截枝、搭建和損壞樹(shù)木，鼓勵(lì)村民種植院落綠化植物；2)在郎德上寨的發(fā)展過(guò)程中，建設(shè)用地沿村寨周邊采用分散式布局，在村寨邊緣尋找空地新建建筑；3)注意保護(hù)建筑和山勢(shì)的關(guān)系以及建筑散落于山凹的自由形式和建筑之間的無(wú)序關(guān)系；4)不改變寨內(nèi)巷道的走向、寬度、比例，任何單位和個(gè)人不得隨意拓寬或侵占巷道用地，嚴(yán)禁將寨中的鵝卵石小道改砌為水泥路和石板路，對(duì)于新建小道，一律用卵石砌筑或用石板鋪砌。

3.2合理建設(shè)民居建筑

民居建筑是傳統(tǒng)村落文化的載體，承載著村落的歷史和記憶。按照“整體保護(hù)、分區(qū)對(duì)待”的原則，在分析和研究民居建筑特色和價(jià)值的基礎(chǔ)上，郎德上寨在再生過(guò)程中將建筑分為四類(lèi)，即保護(hù)類(lèi)建筑、保留類(lèi)建筑、整治改造類(lèi)建筑和拆除類(lèi)建筑，對(duì)不同類(lèi)別的建筑采取不同的保護(hù)方式，本論文僅對(duì)保留類(lèi)建筑進(jìn)行研究。

保留類(lèi)建筑主要是指與文物建筑結(jié)構(gòu)相近，材料相同，風(fēng)貌協(xié)調(diào)，但歷史稍短的建筑，對(duì)于此類(lèi)建筑，在郎德上寨的再生過(guò)程中通過(guò)利用類(lèi)型學(xué)的“抽象”技法和拓?fù)鋵W(xué)的“轉(zhuǎn)換”技法進(jìn)行處理，達(dá)到保護(hù)、改善和整治的目的。

類(lèi)型學(xué)的設(shè)計(jì)方法不是從純功能或是純形式的角度入手，而是從社會(huì)文化和歷史的角度入手，它認(rèn)為建筑的形態(tài)在歷史中反復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象提示我們，類(lèi)型與形態(tài)是可以獨(dú)立于技術(shù)變化之外的概念，對(duì)于郎德上寨的民居建筑，有許多的建筑類(lèi)型是相對(duì)固定的，如，二層或三層木質(zhì)結(jié)構(gòu)、木質(zhì)色彩、灰瓦坡屋頂、美人靠、上下推拉式窗戶(hù)和吊腳樓等，這些元素是苗族民居建筑的構(gòu)成要素?！俺橄蟆笔侵笍哪骋惶囟ǖ拇嬖谖镏谐槿∑渚A或本質(zhì)的手法，對(duì)于苗族民居建筑，與自然和諧共生的生存理念和典型的建筑形式是苗族民居建筑的深刻內(nèi)涵，是進(jìn)行保護(hù)、改善和整治要考慮的基本要素。

拓?fù)鋵W(xué)是研究幾何圖形在彎曲、變形、拉大縮小下仍然保持性質(zhì)的一門(mén)科學(xué)，“轉(zhuǎn)換”的理論基礎(chǔ)是拓?fù)鋵W(xué)。對(duì)于民居建筑，類(lèi)型的抽象是第一步，要使建筑類(lèi)型獲得新的活力，把歷史發(fā)展留下的片段重構(gòu)起來(lái)，就必須把抽取出來(lái)的建筑類(lèi)型“還原”到真實(shí)的“生活世界”——即類(lèi)型的“轉(zhuǎn)換”。這種“轉(zhuǎn)換”是在抽象原型的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代建筑材料和技術(shù)以及邏輯思維，創(chuàng)造出具有異形同構(gòu)效果的現(xiàn)代民居建筑。如，郎德上寨的民居建筑運(yùn)用了苗族民居木質(zhì)結(jié)構(gòu)和色彩的原型，對(duì)現(xiàn)代建筑材料——磚進(jìn)行了改造，在磚墻體的表面運(yùn)用涂料模仿了木質(zhì)材料的紋理和色彩；建筑一層樓的窗戶(hù)和陽(yáng)臺(tái)的欄桿出于安全考慮，用了鋁合金的材料作為窗框和護(hù)欄，但運(yùn)用了苗族民居建筑窗框和美人靠的造型，使得改善和整治后的民居建筑具有苗族民居建筑的外部特征。

3.3激活村落的生活形態(tài)

在生活形態(tài)的策劃上，將包括節(jié)慶、作坊、藝術(shù)等的民間習(xí)俗均納入郎德上寨再生的策劃選項(xiàng)中，以踩鼓坪為核心的保護(hù)區(qū)是這一系列活動(dòng)的主要載體：踩鼓坪以卵石鋪成，坪面中心呈圓形，半徑約7 m。正中埋一巨石，圓心鑿孔，作插銅鼓柱用，踩鼓坪周?chē)胖檬?、卵石之?lèi)坐凳。每年農(nóng)歷十月過(guò)苗年和12年一次過(guò)牯藏節(jié)，村民們身著節(jié)日盛裝，踏著銅鼓、蘆笙的節(jié)拍，圍繞銅鼓跳舞，意即跳蘆笙、踩銅鼓；除了舉行重大的民俗活動(dòng)，每天定點(diǎn)在踩鼓坪都有民俗表演(旅游旺季為兩場(chǎng)，淡季為一場(chǎng))，由寨中的村民們進(jìn)行有償表演；踩鼓坪附近有不少苗族手工藝制作展示點(diǎn)，如苗族銀飾、繡飾等，向游客展示苗人的生活形態(tài)。我們調(diào)研組有幸觀看了一場(chǎng)表演，雖然是隆冬季節(jié)，但觀看演出的游客也不少，不少游客還穿上了村民們出租的民族服飾，參與表演，或是照相留影，踩鼓坪熱鬧的民族氣氛為寒冷的天氣增加了不少暖意。

郎德上寨通過(guò)再現(xiàn)村落的空間形態(tài)和重塑村落的生活形態(tài)，呈現(xiàn)出一個(gè)富有人文古跡、民族風(fēng)情和充滿活力的傳統(tǒng)村落，促進(jìn)了旅游業(yè)和地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不失為一個(gè)城鎮(zhèn)化下應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)村落衰敗現(xiàn)象的成功案例，值得借鑒和推廣。

[1] 馮淑華.傳統(tǒng)村落文化生態(tài)空間演化論[M].北京：科學(xué)出版社，2011.

[2] 關(guān)于加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工作的指導(dǎo)意見(jiàn)[Z].

[3] 馮驥才.傳統(tǒng)村落的困境與出路——兼談傳統(tǒng)村落是另一類(lèi)文化遺產(chǎn)[J].民間文化論壇，2013(1)：7-12.

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[11] 常 青.建筑遺產(chǎn)的生存策略[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社,2003.

AbriefanalysisonthestrategiesforthedeclineoftraditionalvillagesinGuizhou★

ZhaoManli1MaYongbin2DongMing3

(1.GuizhouCommercialCollege,Guiyang550000,China； 2.GuizhouAcademyofSocialSciences,Guiyang550000,China; 3.GuizhouInstituteofArchitecturalDesign,Guiyang550000,China)

With the rapid development of urbanization, the landscape of traditional villages has been declining and disappearing. Regeneration is the process which it refresh the vigor and vitality of the village through the protection of traditional villages and improving the living standards of the villages. The paper put forward the regeneration is the efficient path to response to decline phenomenon of traditional village. Furthermore, it come up with the strategies to deal with decline of the traditional villages in Guizhou area.

urbanization, traditional villages, decline, rebirth, strategy

1009-6825(2017)29-0012-03

2017-08-04 ★:貴州省科技計(jì)劃項(xiàng)目(黔科和基礎(chǔ)[2016]1536-1號(hào));貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào):2017gh16);貴州省教育廳工商管理省級(jí)重點(diǎn)支持學(xué)科項(xiàng)目(黔學(xué)位合字ZDXK[2016]18號(hào))

趙曼麗(1972- )，女，碩士，副教授； 麻勇斌(1963- )，男，研究員；董 明(1963- )，男，高級(jí)工程師，國(guó)家一級(jí)注冊(cè)建筑師

K928.5

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