[摘 要]時至今日，創(chuàng)作基本完成。從最初的茫然，到慢慢的進(jìn)入狀態(tài)，經(jīng)歷了幾個月的緊張奮戰(zhàn)，畢業(yè)創(chuàng)作工作漸漸落下帷幕?；叵脒@段畢業(yè)創(chuàng)作的歷程，感觸頗深，深刻的體會到要想完成一張完整的創(chuàng)作真的不是一件容易的事情，但也在艱辛的歷程中學(xué)到了很多東西。

有時候，我總在想，藝術(shù)是什么？為什么我會選擇油畫這個專業(yè)？在油畫中我用怎樣的方式傳遞我的情感？在《辭?！分形艺业疥P(guān)于“藝術(shù)”的解釋，“藝術(shù)是人類以情感和想象力為特征的把握和反映世界的一種特殊的方式。即通過審美創(chuàng)造活動再現(xiàn)現(xiàn)實和表現(xiàn)情感理想，在想象中實現(xiàn)審美主體和審美客體的互相對象化。具體的說，它是人們現(xiàn)實生活和精神世界的形象反映，也是藝術(shù)家知識，情感，理想，意念綜合心理活動的有機(jī)產(chǎn)物。”繪畫作為藝術(shù)的一個重要組成部分，它是一種形象語言，是再現(xiàn)生活場景、傳遞情感和體現(xiàn)精神理念的一種視覺形式。油畫作為一種繪畫語言，它包含著人的觀念，精神，品格，情感，審美等眾多主觀活動，能豐富地表達(dá)人類的情感。人類心靈本身就很奇妙，不管上帝會不會發(fā)笑，思考都是無止境的，痛苦也好愉悅也好，或悲憤頹廢或快樂振作，一切都是心靈的一種狀態(tài)，都是人類情感的表現(xiàn)。也許正是油畫藝術(shù)情感表達(dá)多元化的特性，深深吸引著我。

[關(guān)鍵詞]有機(jī)產(chǎn)物；繪畫語言：精神：心理活動

中圖分類號：TM226 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）30-0313-01

在藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)部主觀世界和外部客觀世界相互關(guān)系的理論中，一般將那種側(cè)重于內(nèi)部主觀世界的表現(xiàn)，通過內(nèi)部主觀世界間接或者直接的表現(xiàn)外部客觀世界的藝術(shù)稱為表現(xiàn)情感藝術(shù)。表現(xiàn)情感的繪畫藝術(shù)是我一直的追求，那么一幅作品如何才能跟觀眾產(chǎn)生共鳴，讓觀眾讀懂你要表達(dá)的思想情感，也是我一直的思考。

因此，進(jìn)入畢業(yè)創(chuàng)作的選材階段，我一直在苦惱我到底應(yīng)該選擇什么類型的題材，想法很多，但始終沒辦法定格，選材是我耗費(fèi)精力最大的。開始我按自己創(chuàng)作設(shè)計的方案拍攝收集了許多素材，也找了很多學(xué)攝影的朋友，希望從他們那里獲得我想要的東西，可以給我一些靈感。其中不乏我喜歡的資料。我挑選了一些給導(dǎo)師看，老師給了我一些建議，之后我就著手草稿?？墒沁^了幾天和同學(xué)朋友聊天，我又動搖了，覺得畫一些很古典的很美的人物無法傳遞給觀眾我所表達(dá)的情感，于是我開始重新找適合我的素材。直到有一天，我看到一張“惠安女勞作”的圖片，畫面很生動，很貼近生活，我很感興趣，感覺這類照片很能打動人，很能與大家產(chǎn)生共鳴，我想以“惠安女”作為我的創(chuàng)作題材。

我朝著這個方向繼續(xù)找尋，上網(wǎng)搜集有關(guān)“惠安女”的資料。泉州惠安縣惠東半島的海邊，有個特殊的族群，就是“惠安女”，她們以奇特的服飾，奇異的婚俗聞名海內(nèi)外，有人說她們是少數(shù)民族，有人說她們是漢族?；莅才牡湫脱b束是：黃斗笠、花頭巾、藍(lán)短衫、銀腰鏈、寬筒褲?！胺饨^，民主肚，節(jié)約衣，浪費(fèi)褲。”解放初留傳至今的這首打油詩，形象地勾畫出了惠東女傳統(tǒng)服裝的特征，惠安女的頭部被頭笠和頭巾包裹得僅露出一張臉，因此被稱為“封建頭”，腰、腹部卻暴露無遺的，因此被稱為“民主肚”，大筒褲的褲腳寬達(dá)0.4米，因此被稱為“浪費(fèi)褲”，上衣短得連肚臍也遮不住，因此被稱為“節(jié)約衣”。于是，所謂思想的"封建"與"民主"，衣料的"節(jié)約"與"浪費(fèi)"，在惠東女的身上有機(jī)地結(jié)合在一起，表達(dá)了一種內(nèi)涵豐富、既矛盾又統(tǒng)一和諧的審美觀。

了解了這些關(guān)于惠安女的資料以后，我對她們產(chǎn)生了濃厚的興趣，我好奇她們的服飾，除此以外我更關(guān)注她們的生活。她們的日常生活是怎么樣子的呢？帶著一些疑問，我繼續(xù)收集了一些資料。

“惠安女”是福建惠安沿海幾個村鎮(zhèn)漢民族婦女群體，福建惠安歷史上是一個“十年九旱，十雨九澇”的地方，閉塞、貧窮、封建陳規(guī)陋習(xí)給惠安女子帶來了許多苦難，早婚、長住娘家、集體自殺，歷史留下過觸目驚心的記載。惠安女子社會地位底下，生存環(huán)境惡劣，那兒的男子長年漂泊在海上，“留守”幾乎是那里所有惠安女子的現(xiàn)實處境。但長期以來她們一直默默隱忍著生活的苦澀，以勤勞、溫良、孝順呼應(yīng)著傳統(tǒng)文化期待。

外部世界看來，惠安女子裹方巾，戴斗笠，著短褂，束銀帶，古老而美麗的服飾，加上自然綽約的身姿，堪稱一道亮麗的風(fēng)景，惠安女由此博得世人普遍的驚異和贊賞，于是她們出現(xiàn)在封面和插圖中，成為風(fēng)景，成為傳奇?；莅才姆棿_實相當(dāng)獨特且裝飾性較強(qiáng)，惠安女獨特的生活狀態(tài)下所鑄就的美更是吸引眾多目光的所在，她們站立在海邊，眺望大海，期盼著親人早日歸來，無數(shù)次希望的破滅也并沒有動搖她們的信心?；莅才娈惖纳盍?xí)俗、裝束、苦難、精神成為了人們口口相傳的故事。我對惠安女的處境深表同情，她們堅強(qiáng)，勤勞，孝順的品質(zhì)也深深打動了我。我決定我這次創(chuàng)作的素材就選擇惠安女這個題材。

我想在我的創(chuàng)作中，向大家傳遞她們的精神品格：孝順，勤勞，溫良。確定了意圖以后我搜集了很多素材，經(jīng)過篩選，留下一些自己比較滿意的。我所選的這兩幅最典型，惠安女最有特點的便是她們的服飾和刺繡，我想通過她們勞作的畫面，讓大家不緊看到了她們的文化特色，重要的是傳遞她們身上的寶貴品質(zhì)。確定了題材、意圖，感覺較輕松一些了，接著我便著手創(chuàng)作。真是說起來容易做起來難，在開始階段，不知道是因為放了一個假期太久沒畫畫還是什么原因，總是很拘謹(jǐn)，老師看了以后告訴我一定要放開，大膽的去畫，且要保持一個整體的畫面效果。用大筆來畫，在筆觸上我也進(jìn)行了推敲，盡量使畫面松動，鋪完大色，感覺大的效果還不錯，就這樣在緊張有序中畫下去。

畫了一段時間，我發(fā)現(xiàn)我的畫太過于依賴照片，照片把我束縛住了。當(dāng)和老師探討繪畫與照片的關(guān)系問題時，老師說能不能運(yùn)用照片進(jìn)行繪畫創(chuàng)作已經(jīng)不是討論的重點話題，重點已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了“如何利用”和“多大程度上利用”，以使手上資料更好地為我所用、創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品的問題。并不是說我們不能畫照片，只是我們不要過分去依賴照片，攝影照片只是幫助我們完成繪畫創(chuàng)作的輔助資料。能否正確并恰當(dāng)?shù)氖褂谜掌Q于我們利用照片的方法和態(tài)度，方法和態(tài)度得當(dāng)我們就能夠創(chuàng)作出令人滿意的藝術(shù)作品，反之就會是照片的復(fù)制品，缺乏個體情感的滲透，缺乏個性元素，缺乏藝術(shù)創(chuàng)造的魅力。很多人在利用照片來創(chuàng)作的過程中淪為了照片的奴隸，只會照搬，他們主要是把利用照片當(dāng)作了繪畫的目的，而不是一種手段，所以缺乏的繪畫的感覺。面對照片，自己要有意識的去讓你的畫面區(qū)別于照片，根據(jù)創(chuàng)作目的，充分利用照片中的有利信息，正確辨認(rèn)照片中不利的因素，該留下的就留下，該舍棄的就舍掉，不要讓照片束縛了你。

作者簡介

姓名，蔡宇莎（1992-），性別，女 ，籍貫（山西省孝義市），單位（大連工業(yè)大學(xué)），職稱，學(xué)生，學(xué)歷（2015級碩士）研究方向：綜合藝術(shù)，傳統(tǒng)綜合繪畫。