劉丹

摘要：中國有著長遠的歷史發(fā)展，古時期創(chuàng)作很多具有劃時代意義的文學(xué)和科技創(chuàng)作，并隨后傳往眾多國家，促進這些國家和區(qū)域的發(fā)展。日本是和我國相鄰的國家，其發(fā)展深受中國文化的影響，可以說，中國文化的傳輸為日本古時期發(fā)展起到關(guān)鍵作用。據(jù)文獻記載，中日兩國進行文化交往從漢朝時期開展，目前已有2000多年往來，中國文化已經(jīng)深入到日本文化的體系中。文化是各國當前發(fā)展的主要構(gòu)成之一，為了使國家綜合實力得到強化，各國紛紛開展文化建設(shè)。本文從中國文化對日本文化的影響入手，從語言文字、農(nóng)業(yè)文化、思想信仰等方面進行詳細分析，了解中國文化在日本發(fā)展中文化建設(shè)方面起到的影響。

關(guān)鍵詞：中國文化；日本文化；影響

前言：文化是當前人們生活的重要組成，對人們生活有著直接影響，人們的飲食生活也是文化的一部分，精神信仰是人們文化生活的重要體現(xiàn)。世界文化是多元化的，同樣各國之間存在文化交流，有著相互融合的文化部分。日本和中國文化就存在融合或是相似的部分，這是因為從漢朝時期兩國就進行文化的往來，古時期主要是日本向中國進行先進文化的學(xué)習(xí)和引進，例如文字、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方面。這些文化的輸出為日本文化的發(fā)展和體系的建設(shè)起到積極的作用，很多中國文化已經(jīng)融入日本文化中，形成重要的建設(shè)作用。

一、中國文化中的漢字對日本語言文字起到重要影響成為日語組成部分

中國要遠遠領(lǐng)先于日本創(chuàng)作自己的文字，早在秦漢時期中國經(jīng)濟文化就呈現(xiàn)繁榮的態(tài)勢，處于世界文化體系中的前列。而那個時期的日本還是一個孤立島國，整體發(fā)展水平較為原始，只形成自己的語言，但是沒有形成自己的文字[1]。在西漢建立初期，人們已經(jīng)開展海上探索，當時有一部分漢朝居民從朝鮮半島過度海洋來到日本，為日本人帶去文明，主要是漢字的使用方法、具體發(fā)音和詞義等文化。日本人深深被漢字文化的豐富內(nèi)涵和科學(xué)體系所深深折服，他們通過運用自身智慧對漢字文化進行學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，對漢字文化中的字體和音等內(nèi)容進行吸收，用詞義和假名文字等形式進行結(jié)合，形成自己的民族語言文字。

中國漢字文化對日本文字發(fā)展以明治維新以劃分點，明治維新之前的時期，人們主要是將漢字作為一種外來語進行使用，漢字為其交流提供積極的橋梁作用。明治維新之后的時間里，漢字成為音譯的原詞，出現(xiàn)眾多的漢字假名，成為日本的文字體系基礎(chǔ)[2]?？梢哉f，漢字文化對日文語言文字起到不可泯滅的作用，是日本漢字文化的母體。在西漢以后經(jīng)過眾多次文化的交流，漢字文化已經(jīng)深深的印刻在日語體系中，經(jīng)過日本人的創(chuàng)新和整合，才形成今天的日本文字文化。通過對中國漢字文化的吸收，日本才創(chuàng)作自己的文字，使社會形態(tài)發(fā)生改變，豐富日語的體系建設(shè)，幫助日本進入文明社會的范疇中。這也導(dǎo)致現(xiàn)在日本文字中，主要文字體系是由漢字以及漢字假名現(xiàn)象的出現(xiàn)。也就是說，中國文化中的漢字對日本語言文字起到重要影響，成為日語組成部分。

二、中國農(nóng)業(yè)文化傳入日本對其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到積極作用豐富其農(nóng)耕文化

根據(jù)文獻記載，歷史上我國居民曾經(jīng)五次遷往日本，居民遷往不僅擴大日本人口總數(shù)，同時也為其帶來眾多的文化，包含農(nóng)耕文化。第一次居民遷往活動是發(fā)生在日本彌生初期，不僅為日本帶去眾多的漢字知識，同時帶去眾多農(nóng)耕技術(shù)以及鐵器制作等文化和技術(shù)[3]。農(nóng)耕技術(shù)為其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來積極的作用，豐富其農(nóng)業(yè)構(gòu)建體系和發(fā)展程度。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，日本最早進行水稻栽培的遺址是在九州版筑，該遺址屬于彌生初期陶器代表，表明那個時候該地剛剛出現(xiàn)水稻栽培[4]。這正和我國居民遷往時間相吻合，可以說明農(nóng)耕文化的傳播，使日本社會實現(xiàn)新的發(fā)展。農(nóng)耕技術(shù)的傳播首先豐富日本生產(chǎn)的方式，提升其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的質(zhì)量和發(fā)展步伐，促進社會轉(zhuǎn)型的加快。鐵器制作先進技術(shù)的傳播，讓日本手工制作業(yè)實現(xiàn)全新的發(fā)展，豐富其冶鐵技術(shù)，促進冶鐵技術(shù)的發(fā)展。同時，鐵器制作傳到日本對其農(nóng)業(yè)文化實現(xiàn)新領(lǐng)域的拓展，讓日本農(nóng)耕文化實現(xiàn)全新的發(fā)展，加快其發(fā)展的步調(diào)。

隨著后期幾次遷往活動和后期日本遣使者學(xué)習(xí)眾多優(yōu)秀文化，中國農(nóng)業(yè)文化越來越多的傳往日本，促進其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的水平和步伐。除了水稻和鐵器工具，葫蘆、芋頭、菱角等作物也傳入日本，擴大其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和種植的范圍，為日本居民的飲食帶去更多的食材，提升他們的物質(zhì)生活質(zhì)量。綜上可以說，中國農(nóng)業(yè)文化傳入日本為其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到積極作用，不僅帶去農(nóng)耕技術(shù)使日本人更好的開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時傳去眾多品種的農(nóng)作物，豐富日本人的種植結(jié)構(gòu)，提升他們的農(nóng)業(yè)發(fā)展質(zhì)量和速度[5]。這樣使日本農(nóng)業(yè)文化生活實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，促使其農(nóng)業(yè)文化實現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展，提升其農(nóng)業(yè)文化的前進速度。

三、中國優(yōu)秀的思想文化和宗教文化豐富日本文學(xué)的體系提升其構(gòu)建質(zhì)量

歷史上，中國向日本傳輸眾多的文化，不僅包括上文中提到的農(nóng)業(yè)文化和漢字文化，同時也將思想文化和宗教文化傳給日本，對其產(chǎn)生一定的影響?？傮w講，中國優(yōu)秀的思想文化和宗教文化豐富日本文學(xué)的體系，同時也提升其構(gòu)建質(zhì)量。六世紀時，中國向日本進行一次大規(guī)模的遷往活動，當時移民將佛教文化和法律知識傳到日本，為大化革新增添了動力，使日本社會實現(xiàn)前進，發(fā)展水平更高[6]。在這角度上講，眾多優(yōu)秀文化思想不僅傳到日本對其文化發(fā)展起到推動的作用，同時也為其進行政治改革提供文化的動力，使其文化發(fā)展環(huán)境發(fā)展變化[7]。這樣也使得這些日本文化體系融進全新的發(fā)展領(lǐng)域，幫助其創(chuàng)建和發(fā)展自己的文學(xué)體系和作品，提升日本人的文化生活質(zhì)量。

眾多思想文化中對日本帶來最大影響的應(yīng)屬儒家思想。據(jù)史料記載，儒家思想是在公元4世紀開始傳入日本，對日本人具有的思想認知和信仰產(chǎn)生很大的影響，這主要體現(xiàn)在日本文學(xué)史上出現(xiàn)眾多具有儒家思想的文學(xué)作品。同時，孔子是幕府較為推崇的文學(xué)家，建立眾多的孔子廟堂，對孔子眾多文學(xué)作品進行學(xué)習(xí)，豐富日本人的文學(xué)觀念[8]?，F(xiàn)今日本也向該國人民進行儒學(xué)思想的教育，傳播中儒家文化，講解中國古典的文學(xué)知識，例如古典音樂、二胡以及《易經(jīng)》等文學(xué)知識[9]。唐朝時期是日本學(xué)習(xí)儒家文化的重要時間，也是最為繁盛的時期。日本為了更好的學(xué)習(xí)中國的文化，例如儒家文化，大量遣送留學(xué)生來唐朝進入教育機構(gòu)進行儒家思想的學(xué)習(xí)和記錄。留學(xué)生學(xué)習(xí)完成后又返回日本將所學(xué)的知識和文化進行傳播，提升本國文化的發(fā)展程度。

除此之外，佛教文傳輸是多種途徑實現(xiàn)的，首先是規(guī)模化遷往帶去眾多的佛教文化，除了六世紀中國移民將佛教知識傳輸?shù)饺毡荆谀纤文┢谝约霸跗诘臅r候，大批禪僧東渡去日本傳輸佛教文化，為其佛學(xué)發(fā)展提供堅實的基礎(chǔ)和人才隊伍[10]。在禪僧東渡進行佛教文化傳播之前，在唐朝時期，日本派出眾多的學(xué)問僧學(xué)習(xí)佛教文化，帶回眾多的佛教典籍，方便日本人民對佛家文化的學(xué)習(xí)?？梢哉f，佛家文化的傳輸為日本人民信仰觀念產(chǎn)生很大的影響，日本通過對中國佛思想的學(xué)習(xí)，經(jīng)過對思想的總結(jié)和歸納，形成具有日本特色的佛教——天臺宗[11]。天臺宗的創(chuàng)始人是最澄，最澄曾在唐朝留學(xué)，學(xué)習(xí)唐朝中豐富的佛教文化，對當時的佛教經(jīng)典進行學(xué)習(xí)和鉆研，最后將所學(xué)帶回日本，成立日本特色的佛教文化——天臺宗[12]。現(xiàn)在，佛教仍是日本主要信仰的宗教之一，對日本人們生活起到重要影響，豐富日本人民的精神生活。

四、中國飲食醫(yī)學(xué)和建筑等文化極大程度提升日本人的生活質(zhì)量加快其文化發(fā)展

眾多中國文化的傳輸，不僅對日本語言文字和思想文化以及佛教文化產(chǎn)生積極的作用，同時飲食文化、醫(yī)學(xué)文化以及建筑文化也對日本人生活和文化起到積極影響。飲食文化對日本文化的影響可以從當前日本人生活情況中就可以看出，在商業(yè)街中，中華料理的店面隨處可見。眾多中式美食深深吸引日本居民前來品嘗，深受他們的喜愛。此外，中國菜品業(yè)走向普通日本居民生活中，成為他們?nèi)粘ｏ嬍持械囊豁棙?gòu)成，例如，餃子已經(jīng)成功登上普通居民家庭中的飲食名單[13]。

如果你去過日本，就會發(fā)現(xiàn)在日本的大街小巷上可以看見眾多的寫有“漢方”的店鋪，這些店鋪就是藥鋪。古代中國醫(yī)學(xué)文化隨著多次移民和正式往來等形式實現(xiàn)傳播，眾多具有很高價值的藥方傳到日本，加快其醫(yī)學(xué)發(fā)展。日本十分重視對中國醫(yī)學(xué)文化的引用，對眾多醫(yī)學(xué)物件和知識有著極強的學(xué)習(xí)欲望，這主要體現(xiàn)在：江戶時期的日本實行鎖國政策，嚴謹外來人員和事物的前來，嚴謹從事海外貿(mào)易。但是，從中國引進生藥是合法的，這足以看出日本對中國醫(yī)學(xué)文化的看總，并將其納入自身醫(yī)學(xué)的發(fā)展構(gòu)成中，提升日本醫(yī)學(xué)的建設(shè)水平[14]。日本對中國醫(yī)學(xué)文化有著極強的學(xué)習(xí)性，不僅在古時期就得以體現(xiàn)，當前一些行為也體現(xiàn)了該理念。最近幾年，日本出現(xiàn)眾多研究“漢方”的熱潮，不僅舉辦眾多的研討會，同時還將漢方門診納入綜合性質(zhì)醫(yī)院的診療機構(gòu)中。這些事情充分說明，我國醫(yī)學(xué)文化對日本醫(yī)學(xué)發(fā)展有著的一定的作用，已經(jīng)深入其醫(yī)療建設(shè)的體系中，發(fā)揮著重要的作用。

日本建筑文化深受我國建筑文化的影響，隨著古時期對中國文化的學(xué)習(xí)和引進，不僅豐富其佛教發(fā)展體系和飲食文化，同時也提升其建筑質(zhì)量和發(fā)展歷程。建筑文化的學(xué)習(xí)主要集中在唐朝時期，那時通過學(xué)問曾和眾多的留學(xué)生，日本學(xué)到當時的建筑文化，并將文化帶回日本。這主要突出表現(xiàn)在，日本平成京建筑的設(shè)計風(fēng)格完全是按照當時長安仿造的，將長安建筑的風(fēng)格和特點以及技術(shù)運用到平成京的建造中[15]。到現(xiàn)在，日本一些建筑還存在一些我國在建設(shè)上呈現(xiàn)的風(fēng)格和特點，受到中國建筑文化的影響。

五、結(jié)語

經(jīng)上所述，中國眾多文化多日本的文化有著積極的作用，提升其文化的建設(shè)質(zhì)量和發(fā)展速度。中國文化中的漢字體系對日本形成自身語言文字起到重要影響，提升其文字發(fā)展的質(zhì)量，對其文化起到不可忽視的影響。中國農(nóng)業(yè)文化隨著幾次移民和兩國的交流，實現(xiàn)一定程度的傳播并在日本農(nóng)業(yè)發(fā)展歷程中起到積極作用，讓日本農(nóng)業(yè)文化生活實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，提升其農(nóng)業(yè)文化的前進速度。同時，中國思想文化和宗教文化通過留學(xué)生和學(xué)問僧等群體的傳播，豐富日本文學(xué)的體系，創(chuàng)建日本現(xiàn)有的主要宗教信仰派別（天臺宗）。除此之外，中國飲食醫(yī)學(xué)和建筑等文化傳輸?shù)饺毡?，極大程度提升他們生活質(zhì)量，加快其文化發(fā)展。

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