李天宇，江振鵬

(福建師范大學 社會歷史學院，福建 福州 350007)

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從衛(wèi)生強身到衛(wèi)生建國：陳嘉庚衛(wèi)生事業(yè)的思想與實踐

李天宇，江振鵬

(福建師范大學 社會歷史學院，福建 福州 350007)

陳嘉庚是我國著名愛國僑領，對中國的建設貢獻頗多。他的衛(wèi)生思想起源于對新加坡衛(wèi)生制度的觀察，通過一系列的實踐，形成了從衛(wèi)生強身到衛(wèi)生建國思想的轉換。這一轉換過程與他本人所處的不同時代背景和身份直接相關。在衛(wèi)生強身和衛(wèi)生建國思想影響下，陳嘉庚知行合一，在不同時期對中國衛(wèi)生事業(yè)的思考與實踐貢獻良多，這是“嘉庚精神”在衛(wèi)生領域的直接體現(xiàn)，對當前中國大力發(fā)展衛(wèi)生事業(yè)、實現(xiàn)“健康中國”目標不無啟示意義。

陳嘉庚；衛(wèi)生強身；衛(wèi)生建國；嘉庚精神

成立于1948年的世界衛(wèi)生組織在其《組織法》中為“健康”作了如下定義：“健康不僅為疾病或羸弱之消除，而系體格、精神與社會之完全健康狀態(tài)?！盵1]該定義闡明了衛(wèi)生工作的雙重意義，即關注個人的健康與社會健康。在中國，衛(wèi)生同樣是攸關人民健康和國家發(fā)展的問題。2016年，習近平總書記多次強調“沒有全民健康，就沒有全面小康”[2]，要求實施“健康中國2030”規(guī)劃綱要，堅持正確的衛(wèi)生與健康工作方針，以基層為重點，以改革創(chuàng)新為動力，預防為主，中西醫(yī)并重，將健康融入所有政策。廣大人民的健康不僅是新時期中國衛(wèi)生事業(yè)優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略，同時也是近代以來中國不少有識之士努力追求的目標。事實上，早在剛剛接觸到現(xiàn)代衛(wèi)生觀念的清末民初時期，就有諸多先進人士開始思考衛(wèi)生事業(yè)和強國的關系，其中就有著名僑領、被毛澤東盛贊為“華僑領袖，民族光輝”的陳嘉庚。陳嘉庚基于對僑居地新加坡和中國國內衛(wèi)生狀況的觀察，認識到衛(wèi)生對于國民健康和國家發(fā)展的重要意義，并在此后不遺余力地為改良中國的衛(wèi)生事業(yè)貢獻了自己的力量。目前，國內外關于陳嘉庚的研究數(shù)量眾多，出版了大量的優(yōu)秀論著，但主要集中于對陳嘉庚教育、慈善和抗戰(zhàn)貢獻，以及他在新中國建國后對僑務工作的重要影響和“嘉庚精神”等方面的探究。*關于陳嘉庚的研究綜述可參見張永?。骸蛾惣胃芯空撐木C述(1994—2007年)》，《東亞縱橫》2008年第9期，第89-93頁。但關于陳嘉庚與我國的衛(wèi)生事業(yè)，則鮮有論述。*參見盧泰琦：《陳嘉庚先生在醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)上的建樹》，《廈門科技》2000年S1期，第90-92頁；陳惠惠：《試論陳嘉庚先生的國民衛(wèi)生思想及實踐》，《世紀橋》2011年第13期，第5-7頁。為便于更全面地認識和學習“嘉庚精神”，筆者探討了陳嘉庚衛(wèi)生思想的形成，及其在不同時期的衛(wèi)生實踐活動，分析了他由衛(wèi)生強身到衛(wèi)生強國思想的轉變原因。

一、陳嘉庚衛(wèi)生意識的起源

晚清時代，中國封閉的大門被西方列強強行打開，中國的真實面貌也完全暴露在了世界面前。西方人開始近距離地觀察神秘的中國，落后的衛(wèi)生條件給外國人留下了極差的印象。晚清時期來到中國的美國傳教士羅斯留下了這樣的描述：

幾千年來，生活在華南和中原的人們，密集地聚居在鄉(xiāng)村或圍墻內的城市中，他們一直飲用著運河或稻田間排水溝內的骯臟的水，吃著變了質的豬肉以及那些以污池中的廢物為肥料的蔬菜。他們擁擠在骯臟小巷內的低矮而污濁的房屋中，睡在簡陋、污穢、令人窒息的窄小房間內。由于人口高度密集，許多有毒的東西隨即產生，無數(shù)的人因此而喪命。[3]

類似的記載還有很多，均可反映出當時我國衛(wèi)生水平的落后。居民長期生活在污水橫流、垃圾成堆的環(huán)境中，也造成了天花、鼠疫等傳染疾病此起彼伏，導致了大量人口死亡。西方人對中國“不衛(wèi)生”的印象，深深地刺激了中國人的自尊，從此，轉變衛(wèi)生狀況就成了中國改善民族形象、實現(xiàn)民族強盛的目標之一。

當時，較早接觸到西方文明的康有為、梁啟超、郭嵩燾、容閎等人，在對比了中外衛(wèi)生差異后，開始有意識地向國內介紹歐美的城市衛(wèi)生、個人衛(wèi)生和防疫等相關知識，以求改善舊中國落后原始的社會狀態(tài)。[4]36-44同樣，青年時期開始僑居英屬海峽殖民地(新加坡)的陳嘉庚，得以觀察到了西方先進的醫(yī)療設施和衛(wèi)生政策，在與家鄉(xiāng)福建的對比中，他開始認識到衛(wèi)生事業(yè)的重要性。

1890年，時年17歲的陳嘉庚收到父親陳杞柏的指示，離開家鄉(xiāng)集美前往新加坡，與父親一起經商。當時的新加坡經濟繁榮，吸引了來自世界各地的移民，但當?shù)貪駸岬沫h(huán)境也導致了腳氣病、肺結核、瘧疾、傷寒和痢疾等病癥的流行，當?shù)剀娽t(yī)部門曾在1872年警告說，新加坡成了“疾病的溫床”，總體死亡率徘徊于44%～51%，高于香港、錫蘭和印度。[5]20世紀初，英國駐海峽殖民地總督兼英屬馬來亞最高專員勞倫斯·吉爾馬(Laurence Guillemard)上任伊始，便著力解決衛(wèi)生問題。吉爾馬設置了衛(wèi)生機構，直接領導新馬地區(qū)的衛(wèi)生工作，從防治危害當?shù)刈顕乐氐寞懠查_始，逐步加強衛(wèi)生管理；注重對性病的治療和對新生兒的照顧；重視衛(wèi)生教育和宣傳工作，制作了醫(yī)療衛(wèi)生的幻燈片在當?shù)貙W校和俱樂部播放。[6]上述措施很快改善了新馬地區(qū)的衛(wèi)生狀況，人口死亡率立刻下降至3%左右。陳嘉庚見證了該時期的衛(wèi)生運動，他在回憶錄中寫道：

市政局已規(guī)定生死登記，對市民衛(wèi)生甚為注意；如自來水、防疫、除蚊、清潔、屠宰管理，均已有設備；每月派人視察市民屋內是否清潔，公共溝渠街道垃圾逐日清掃，運往市外銷毀。[7]1

同時，僑居新加坡的華僑對衛(wèi)生事業(yè)的建設也使得陳嘉庚關注于醫(yī)療事業(yè)。早在1844年，華僑陳篤生就捐款創(chuàng)辦了供平民就診的陳篤生醫(yī)院，其子陳金鐘也繼承父親的志愿，于1852年出資擴建陳篤生醫(yī)院；來自福建永春的陳金聲與陳明水父子也為陳篤生醫(yī)院的運行貢獻了自己的力量。此外，他們還在1857年捐助13 000元修建蓄水池，為新加坡島民供應自來水。而陳嘉庚的父親在1891年捐贈數(shù)百元給同濟醫(yī)院，還在1905年出任該醫(yī)院的總理一職。[8]顯然，父親在醫(yī)療衛(wèi)生領域的言傳身教對青年陳嘉庚來說并不陌生。

此外，自民國建立以來，中國的民族意識開始覺醒，愛國主義情緒日漸增加。民國成立后，隨著中國對西方科學的學習，社會上要求衛(wèi)生改良的呼聲也日益增多，民間出現(xiàn)了不少科學社團，如中國科學社、中華學藝社和中華自然科學社等，他們的活動著眼于對醫(yī)療衛(wèi)生知識的宣傳。[4]72北洋政府也開始加強對衛(wèi)生事業(yè)的管理，在全國各地推行對民眾的衛(wèi)生教育，開展大范圍的衛(wèi)生運動。[9]陳嘉庚在民國成立后，也有滿腔報國熱誠，他說，“余熱誠內向，思欲盡國民一份子之天職”[10]5，非常希望為民族的復興找到合適的道路，受國內衛(wèi)生運動的影響，他也開始關注于衛(wèi)生建設。

綜合觀之，陳嘉庚衛(wèi)生意識產生的根源在于其對祖國的熱愛和對民族復興的渴望，直接形成于他僑居新加坡時期對殖民地衛(wèi)生的觀察，也受到來自父親及其他僑居南洋的華僑的影響。此外，國內各進步團體開展的衛(wèi)生運動也使陳嘉庚深感發(fā)展衛(wèi)生事業(yè)的緊迫。從此，他開始了對國內衛(wèi)生事業(yè)的思考，并逐漸走上了從改善個人衛(wèi)生到衛(wèi)生建國的實踐道路。

二、陳嘉庚衛(wèi)生強身思想的形成及實踐

陳嘉庚的衛(wèi)生意識形成伊始，便投入于實踐活動之中。此時的陳嘉庚認為，改善衛(wèi)生的關鍵在于治療疾病，從而改善國人的健康狀況。從20世紀20年代開始，他就通過贈閱醫(yī)學書籍、創(chuàng)辦醫(yī)院、資助衛(wèi)生運動等方式，著手改善家鄉(xiāng)的醫(yī)療衛(wèi)生狀況。這些實踐主要影響的地區(qū)是他的家鄉(xiāng)福建省，而實施的方式以個人捐獻為主。

陳嘉庚曾長期生活在福建集美鄉(xiāng)村，深知家鄉(xiāng)醫(yī)療衛(wèi)生的落后，于是他將改善家鄉(xiāng)衛(wèi)生條件作為最初的實踐。陳嘉庚認為，改善衛(wèi)生狀況必須要有醫(yī)學知識，恰好他在新加坡友人處發(fā)現(xiàn)一本中醫(yī)經典書籍《驗方新編》，他認為“吾閩鄉(xiāng)村常乏醫(yī)生，若每村有此書一本，裨益不少”[10]1，于是立刻聯(lián)系印刷廠，自費印刷六千多本，封面寫“同安集美陳家奉送”，寄送回鄉(xiāng)，贈送給當?shù)氐母咐相l(xiāng)親閱讀。此后，陳嘉庚不斷收集各地的中醫(yī)藥方，特別是在1922年，為了搜集全國各地的有效藥方，“不惜報費，在天津、北平、漢口、鄭州、南昌、長沙、濟南、安慶、南京、杭州、上海、福州、廈門、香港、廣州、梧州、汕頭，及南洋各大埠，登日報廣求云：凡存有經驗良方，乞勿居奇守秘，請惠示濟眾”[10]2。陳嘉庚將收集的藥方整理匯編后，交付上海世界書局，印刷了兩萬多本，多數(shù)都無償捐贈給福建省內百姓和海外各地的華僑手中。

同西方優(yōu)越的衛(wèi)生條件相比，中國衛(wèi)生的落后也體現(xiàn)在醫(yī)院的缺乏上。醫(yī)院不僅僅是治療疾病的場所，也是進行衛(wèi)生防疫和開展衛(wèi)生宣傳教育的基地。包括其父在內的新加坡華僑對醫(yī)院建設的長期支持使得陳嘉庚也重視醫(yī)院的創(chuàng)辦。在創(chuàng)辦集美學校的過程中，他發(fā)現(xiàn)很多學生因患腳氣病、瘧疾而影響學習，于是開始謀劃在集美創(chuàng)辦醫(yī)院。1919年8月，陳嘉庚首先在集美學校設置校醫(yī)室，后于1920年2月改為醫(yī)務處，同年9月正式成立醫(yī)院，使用新建的集賢樓，共計2層18個房間，初期設有內外科、藥房、注射室、產房等科室，并提供6張病床。此后，集美醫(yī)院經過了多次擴大，功能也逐漸增多，除治療疾病外，還開展衛(wèi)生防疫工作。僅1932年，集美醫(yī)院診治病患約2.5萬人次，接生234人，收治住院病人129例，全年接種牛痘513人，鼠疫預防注射1200多人，霍亂預防注射200余人。集美醫(yī)院不僅填補了當?shù)氐尼t(yī)療空白，也改善了周邊地區(qū)民眾的醫(yī)療條件，泉州、南安、安溪、廈門等地前來求診的患者絡繹不絕。值得強調的是，陳嘉庚不但沒有試圖用集美醫(yī)院來創(chuàng)收，反而在創(chuàng)設初期不收費用，后由于就診者眾多，也僅僅收取極低的醫(yī)療費，以平衡開支。[11]

在醫(yī)院運行所出現(xiàn)的各種問題中，陳嘉庚體會到了培養(yǎng)醫(yī)護人員的重要性，醫(yī)療工作者的缺乏是發(fā)展衛(wèi)生事業(yè)的重大障礙，于是陳嘉庚開始致力于興辦醫(yī)科教育，培育醫(yī)學人才。早在1919年，他就指出：“查例稱大學者，應具文、醫(yī)、工三科以上，若農、商并設尤稱完備，如僅一科或兩科則成為某科專門學校，非大學校也?！盵12]為此，他特聘醫(yī)學博士林文慶為廈門大學校長，希望通過林文慶來籌辦醫(yī)科，以便在廈門大學創(chuàng)建醫(yī)學教育。1922年，廈門大學計劃增設醫(yī)學部，招收醫(yī)學本科生。1926年5月，廈門大學的招生廣告上已列出醫(yī)科，同年聘請了醫(yī)學博士徐雨階擔任教授。遺憾的是，由于經費所限，廈門大學醫(yī)科當時未能正式興辦，此后陳嘉庚又多次提出興辦廈門大學醫(yī)科的建議，最終都因為經費不足和國家院系調整等一系列原因而擱淺。直到1996年廈大醫(yī)學院正式成立，才終于“實現(xiàn)了陳嘉庚先生夢寐以求興辦廈大醫(yī)科的夙愿”[13]。

此外，陳嘉庚還在1917年邀請中華衛(wèi)生教育會前往家鄉(xiāng)集美，舉行了一場衛(wèi)生運動，約有3000人參加了活動[4]201；1926年陳嘉庚還曾在新加坡捐贈3000元，資助代表中國參加國際聯(lián)盟衛(wèi)生局遠東分局委員會的醫(yī)學家伍連德博士[14]。1921—1926年間，陳嘉庚共向同安醫(yī)院、福建省貧民醫(yī)院、廈門大學公醫(yī)院等捐款20余萬元(叻幣)。[15]

陳嘉庚此時的衛(wèi)生思想主要集中在衛(wèi)生強身方面，謀求改善家鄉(xiāng)醫(yī)療條件并增強同鄉(xiāng)的衛(wèi)生意識，尚未將衛(wèi)生與國家命運相結合，在此思想指導下的實踐活動也限于解決事關個人健康的內容。在實現(xiàn)途徑上，陳嘉庚在這一時期主要通過個人捐款的方式，因此影響范圍十分有限。此外，由于20世紀20年代的陳嘉庚只是眾多華僑商人中的普通一員，人微言輕的他也并不被政府所重視，他的衛(wèi)生觀念也不可能提升到國家的高度。同時，他的活動范圍也較為狹窄，僅止于往返南洋與閩南地區(qū)之間，所以他的衛(wèi)生視野也難以達到一定的廣度。但是，陳嘉庚的實踐活動一方面對于福建衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展起到了促進作用；另一方面，在捐資各類衛(wèi)生活動中所積累的經驗也引發(fā)了他對衛(wèi)生之意義做進一步深思。

三、陳嘉庚衛(wèi)生建國思想的形成與實踐

1937年，盧溝橋的槍聲宣告了日本法西斯全面侵華的開始，中華民族陷入了前所未有的危機。陳嘉庚積極組織華僑支援祖國抗戰(zhàn)，并做出了巨大的貢獻。他在戰(zhàn)爭中為前線募捐了包括醫(yī)療用品在內的多種急需物資，得到了國民政府的極大重視?？箲?zhàn)期間，陳嘉庚代表華僑歸國考察，在鼓勵抗戰(zhàn)之余也不忘對衛(wèi)生狀況進行觀察與思考，從而將他的衛(wèi)生思想從個體健康上升為“建國首要”。在此過程中，他寫作了《戰(zhàn)后建國首要：住屋與衛(wèi)生》一書，全面闡述了自己衛(wèi)生建國的理念。

抗戰(zhàn)期間，陳嘉庚懷著對祖國的滿腔熱忱，聯(lián)合南洋各地華僑團體，組織建立了“南洋華僑籌賑祖國難民總會”(簡稱“南僑總會”)，陳嘉庚成為該總會主席。南僑總會除捐助財物、組織南僑機工回國抗戰(zhàn)外，特別重視對戰(zhàn)時急缺的醫(yī)療用品的捐贈。由于中國長期以來衛(wèi)生事業(yè)的落后，導致了抗戰(zhàn)期間前線缺少藥品，使得大量傷員無法及時得到治療。國民政府迫于無奈只能求助于南洋華僑，南僑總會收到政府對藥品的需求后，立刻著手在東南亞各處采購繃帶、仁丹、金雞納霜、匹靈片等藥品。但是，戰(zhàn)時各國政府的藥品出口管制以及藥品本身的高昂價格，致使藥品采購出現(xiàn)了諸多困難。為解決國內藥品短缺的問題，陳嘉庚在新加坡創(chuàng)辦了制藥廠，后又在重慶創(chuàng)辦制藥廠，“資本國幣百萬，制造各類藥品，供給祖國傷病難民需要……還準備在國內開設大藥廠藥庫，以免運輸上的困難”[16]。在國內建設藥廠不僅可在戰(zhàn)時起到救助傷員的作用，也能在戰(zhàn)后產生效益，因此南僑總會號召華僑支持辦廠，成此“華僑最偉大之慈善機關”[17]。1940年，中華藥產提煉有限公司在重慶郊區(qū)開辦，生產國內抗戰(zhàn)所需的阿司匹林、奎寧等藥物。藥品的供應，為中國軍民堅持抗戰(zhàn)起到了重要的保障作用，為抗戰(zhàn)勝利做出了偉大的貢獻。

為了提振抗戰(zhàn)士氣，陳嘉庚在1940年率領華僑代表團回國慰勞，在對全國多地的參觀中，他對所到之處的衛(wèi)生狀況頗為留意，但實際狀況卻使他感到觸目驚心。在云南，他發(fā)現(xiàn) “多有腫頸之病……除有名城市外，醫(yī)藥全無，任其自生自滅”[10]251。在福建，陳嘉庚參觀了一座“模范村”，然而即便是模范村，同樣沒有起碼的衛(wèi)生規(guī)劃：

步行半里余入村，經過道路草率而已，至村內未見有何改善整頓。如村中重要水溝，尚未造妥，使水歸流，屋宅仍舊不開窗牖，水井多口均無圍墻，不但污水流入，且亦危險。所造一公共廁所，無遮蔽，且承糞用大缸，久積臭穢。以上簡單四項，對衛(wèi)生上完全不講，其他可以想見……此乃稱模范村，甚堪慨嘆。[10]300

甚至戰(zhàn)時首都重慶也存在著諸多的不衛(wèi)生現(xiàn)象。此次歸國考察，他得以對全國的衛(wèi)生狀況有了直觀的認識，使他對衛(wèi)生之思考有了進一步的深化。因此，他提出“民治政府百端唯新，而衛(wèi)生端在首要之列”，“維新之道，莫重于衛(wèi)生，人民身體之強弱，壽命之長短，與國家之興衰，極有密切之關系也”[7]3。至此，陳嘉庚的衛(wèi)生思想徹底從強身健體升級為衛(wèi)生建國，而抗戰(zhàn)的勝利，也為他實踐衛(wèi)生強國思想帶來了絕佳機遇。

1945年，日本無條件投降，中國取得了最終的勝利。但在勝利的喜悅背后，是戰(zhàn)爭留下的殘垣斷壁。面對一片焦土，許多人感覺十分絕望，然而陳嘉庚卻發(fā)現(xiàn)了改善國家衛(wèi)生的機會。他認為戰(zhàn)后全國多數(shù)城鎮(zhèn)雖然毀于戰(zhàn)火，但是如果能在重建住房與城市時注重衛(wèi)生規(guī)劃，則可以“轉禍為福”，他建議參照新加坡以及西方的衛(wèi)生經驗，建設必要的衛(wèi)生設施，從而提升中國的衛(wèi)生水平以實現(xiàn)國家的富強。陳嘉庚立刻把他對國家重建的建議，寫成了《戰(zhàn)后建國首要：住屋與衛(wèi)生》一書，在國內廣泛贈閱。陳嘉庚將書定名為“戰(zhàn)后建國首要”，直接說明了他的衛(wèi)生強國理念，也反映了他對改善中國衛(wèi)生的熱切期盼。他在書中詳細介紹了新加坡的城市衛(wèi)生管理制度，用新加坡改善衛(wèi)生狀況后收到的良好效果來說明衛(wèi)生對于強大國家的重要意義。他建議政府要重視衛(wèi)生工作，進行統(tǒng)一部署，“凡全國各城市不論被炸與否，均應預為全盤計劃。至于鄉(xiāng)村亦當從易于辦到者著手改善”[7]2。他將這本書免費寄送給各省主席，希望他們“分發(fā)該省內各縣市政府，并請其督促各縣市政府就地計劃市區(qū)及建筑之改良，并立即公布實行……政府若不及早宣布市區(qū)及建筑改良條例，將來不易改建矣”[18]。遺憾的是，由于戰(zhàn)后不久中國即陷入內戰(zhàn)，所以蔣介石政府將主要的人力物力均投入了戰(zhàn)場，重建工作大多虎頭蛇尾，更不會奢談全國范圍的衛(wèi)生建設，陳嘉庚的衛(wèi)生理想也只能等待新中國的建立才得以實現(xiàn)。

早在抗戰(zhàn)期間回國考察之際，陳嘉庚就和中國共產黨的領導人結下了深厚的友誼，他當時就表現(xiàn)出了對共產黨的支持。1949年初，逐漸明朗的全國解放形勢使他萬分激動，對新政府也充滿了信心。3月他在新加坡福建會館年會上做了題為《新中國必能興利除弊》的演講，提出了使中國在“二三十年內和歐美國家并駕齊驅”的六點看法，其中第二點就是“注重衛(wèi)生”。[19]151當年5月，陳嘉庚決定再次回國。臨行之前，他闡述了自己此番歸國的三大目標，其中包括建言新政府加強衛(wèi)生建設，他表示“近二十年來新加坡公共衛(wèi)生大有進步，死亡率不斷下降，我國同胞素來不講衛(wèi)生，死亡率一定很高”，因此“準備將《住屋與衛(wèi)生》一書搞成三千字左右的短文，在國內各報廣告欄刊登，以廣宣傳”[19]154?；貒?，他走訪了全國許多解放區(qū)，利用各種機會向所到之處的地方政府提倡發(fā)展衛(wèi)生事業(yè)。8月在東北參觀時，他向沈陽、長春、四平、哈爾濱、齊齊哈爾等城市的政府提出“希望當局放大眼光，預早計劃未來市區(qū)建設圖案，必須多留空地，放寬道路，改良住屋，適合現(xiàn)代衛(wèi)生”[20]32，希冀東北可以參考《戰(zhàn)后建國首要：住屋與衛(wèi)生》一書中的南洋經驗，以及在學習蘇聯(lián)城市衛(wèi)生建設的基礎上建設出符合現(xiàn)代精神的大城市。

新中國成立后，陳嘉庚作為華僑代表參加了第一屆全國政協(xié)，在大會上他擬寫了七項提案，建議“今后人民新建住宅，應注意衛(wèi)生之設計”[21]。在這項提案中，他再次闡述了新加坡的城市衛(wèi)生對于國民健康的重要作用，詳細說明了新加坡當局關于衛(wèi)生的規(guī)定。最后，他提出了我國城市衛(wèi)生的改善辦法是“由衛(wèi)生部或內務部詳擬建屋規(guī)例，以空氣流通、光線充足為原則，頒布各省市通行”[20]158。而對于家鄉(xiāng)福建省的建設，陳嘉庚更是格外關注。1951年，他向時任福建省人民政府主席的張鼎丞發(fā)電報，陳述自己對新中國衛(wèi)生建設的建議：

建國綱要有四：剿匪、土改、衛(wèi)生、建設，現(xiàn)下剿匪已告肅清，土改工作進行順利，不惟貧民生活安定，而除暴安良，民情改善，前途誠有無限之樂觀。茲剿匪、土改既無問題，此后就是衛(wèi)生與建設，然建設千緒萬端，無可止境，而衛(wèi)生雖較簡，竊亦可無止境，人民身體之強弱與國家有密切關系，世未有骯臟不潔而能健康長壽，亦未有人民孱弱而能富國強兵，若然則衛(wèi)生之緊要不亞于事業(yè)之建設。[22]

要求政府在建設公共廁所、實行污水處理和清理垃圾方面下功夫，切實提高衛(wèi)生管理，除去疾病來源。

抗戰(zhàn)期間，憑借其獲得的華僑領袖地位，陳嘉庚成為全國婦孺皆知的名字。在重慶，他得到了蔣介石的親自接見，也常常與政府高官會談、通電；在延安，同樣得到了毛澤東、朱德等中共高層領導的會見。新中國成立后，陳嘉庚得到了極大的尊重，使他有足夠的地位和影響力向政府表達自己的意見和主張?？梢钥闯觯S著個人身份、角色的變化，陳嘉庚得以將衛(wèi)生建國理念上達政府，督促國家和地方制訂相關的衛(wèi)生政策，并借此機會真正實現(xiàn)衛(wèi)生強國的目標。因此，他的衛(wèi)生思想從衛(wèi)生強身提升為衛(wèi)生建國，實踐也由單純的個人行動上升為對政府決策的影響。特別是《戰(zhàn)后建國首要：住屋與衛(wèi)生》一書的出版和傳播，將陳嘉庚的衛(wèi)生建國思想傳到了各級政府部門，對于戰(zhàn)后重建尤其是新中國建國后的衛(wèi)生政策有著積極作用。

綜上所述，陳嘉庚的衛(wèi)生思想與他長期以來的愛國思想一脈相承，并根據(jù)他在不同時期的身份地位和對衛(wèi)生認識的不同，形成了從衛(wèi)生強身到衛(wèi)生建國思想的轉變。自晚清以來，中國的衛(wèi)生問題就不僅是一個簡單的個人健康問題，而是一個“代表了中國政體、社會與個人從落后、‘病態(tài)’的傳統(tǒng)提升到‘健全’的‘現(xiàn)代’文明的需要”[23]。作為愛國華僑典范的陳嘉庚，正是以建設一個具備現(xiàn)代文明的中國為出發(fā)點，希望通過改善衛(wèi)生重樹華夏的光輝。直到晚年時期，陳嘉庚仍不忘對衛(wèi)生事業(yè)的關注。在家鄉(xiāng)集美，他親自主持設計了集美解放紀念碑，碑刻上的浮雕刻有個人衛(wèi)生、打蒼蠅、勤洗澡等衛(wèi)生常識，提醒所有來參觀的游人重視健康衛(wèi)生。1958年，陳嘉庚在口授遺囑中，還專門撥出一部分資金建設集美的醫(yī)院等衛(wèi)生機構。[24]縱觀陳嘉庚的一生，可見他為中國的衛(wèi)生事業(yè)做出了不懈的努力和不朽的貢獻。為此，在我們當前建設“健康中國”的過程中，應當常常回想陳嘉庚對于衛(wèi)生事業(yè)的建議，讓陳嘉庚的思想在當前及以后的衛(wèi)生事業(yè)中發(fā)揮更加積極的作用，推動中國不僅成為一個經濟大國、政治大國，更成為一個衛(wèi)生與健康強國。

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(責任編輯：蘇 南)

2017-03-21

福建省社科規(guī)劃重點項目“閩籍著名僑領研究”(FJ2015TWA020)

李天宇，男，福建師范大學社會歷史學院2015級碩士研究生，主要從事華僑華人史研究； 江振鵬，男，福建師范大學社會歷史學院副教授，主要從事國際關系史、華僑華人史研究。

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2096-3262(2017)04-0074-06